WWW.KN.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные ресурсы
 


«ОРЕНБУРГСКІЯ № \ і і і; і і. ш Е 'Б а Ф ін о с т н. г 1 ФЕВРАЛЯ Выходятъ два раза въ мсяцъ 1 и 15 чиселъ. ОТДЛЪ ОФФИЦІАЛЬНЫЙ.. —= ” о п р е д л е н і я с в я т й ш а г о с ...»

ОРЕНБУРГСКІЯ

№ \ і і і; і і. ш Е 'Б а Ф ін о с т н.

г

1 ФЕВРАЛЯ

Выходятъ два раза въ мсяцъ 1 и 15 чиселъ.

ОТДЛЪ ОФФИЦІАЛЬНЫЙ.

.... —= ” о п р е д л е н і я с в я т й ш а г о с и н о д а:

Отъ 24~го ноября—20^го декабря 1 8 3 2 года за З® 1 1 7, о полномъ

Г

титул Императорскаго Величества и описаніи большаго государствен­

наго герба.

Но у казу Его Императорскаго Величества, Святйш ій П равитель­ ствующій Синодъ слуш али: вдніе правительствую щ аго сената, отъ 18-го ноября 1 8 8 2 года за № 1 5 3 5 2, съ приложеніемъ печатны хъ вопій съ Высочайше утверж денны хъ, въ 3-й день того же мсяца, полнаго титула Императорскаго Величества и описанія большаго госу дарственнаго герба. П р и к а з а л и : Высочайше утвержденные въ 3-й День ноября 1 8 8 2 года полный ти ту л ъ Императорскаго Величества и описаніе ббльіііаго государственнаго герба сообщ ить, въ копіяхъ, въ редакцію журнала «Церковный В стн и къ », для прииечатаиія во все­ общее извстіе.

ч /Т 'ІМ Іііі и ’І Б '. п а/ іі ГД],Г :;‘‘!ГМ.

.П ;* О ІП І.Н І Ня подлинномъ Собственною Его Императорскаго Величества рукою написано. Тіы т ь по с е м у*.

Въ-Гатчин, 3-го ноября 188 2 Года. •

- — Б О Ж I Е ІО

ПОСПШЕСТВУЮЩЕЮ МИЛОСТІЮ

МЫ, N Я, Императоръ Самодержецъ ВсЕРОссійсскш, и К іевскій, Владимірскій, Новгородскій, Царь К азанскій, М о с к о в с к і й, Царь А страханскій, Царь П ольскій, Царь Сибирскій, Царь Херсониса Таврическаго, Царь Г рузинскій, Государь Псковскій и Великій Князь Смоленскій, Л итовскій, Волынскій, Подольскій, и Ф инляндскій; Князь Эстляндскій, Л пфляндскій, Курляндскій и С емнгальскій, Самогитскій, Блостокскій, Корельскій, Тверскій, Ю горскій, Пермскій, В ятскій, Бол­ гарскій и ины хъ; Государь и Великій Князь Новагорода низовскін земли, Черниговскій, Р язанскій, Полотскій, Ростовскій, Я рославскій, Блозер­ скій, Удорскій, Обдорскій, Кондійскій, Витебскій, М стиславскій, и всея сверны я страны Повелитель; и Государь И верскія, К арталинскія и Кабардинскія земли и области Армейскія; Ч еркасскихъ и Горскихъ кня­ зей и ины хъ Наслдный Государь и Обладатель; Государь Т у рк естан ­ скій; Наслдникъ Норвежскій, Герцогъ ІІІлезвпгъ-Голстинскій, Стормарнскій, Дитмарсенскій и Ольденбургскій и прочая, и прочая, и прочая.

На подлинномъ Собственною Его Императорскаго Величества руною написано: Б ы т ъ п о с е м у.

Въ Гатчин, 3-го ноября 1 8 8 2 года.

О п и с а н іе б о л ь ш а г о г о с у д а р с т в е н н а г о герба.

§ 1. Россійскій государственный гербъ есть въ золотомъ щит черный двоеглавый орелъ, коронованный двумя Императорскими коро­ нами, надъ которыми третія так ая ж ъ, въ большомъ вид, корона съ двумя развваю щ имися концами ленты Андреевскаго ордена. Государ­ ственны й орелъ держитъ золотые скипетръ и державу. На груди орла гербъ московскій: въ червленомъ съ золотыми краями щ ит святый великомученикъ и побдоносецъ Георгій въ серебряномъ вооруженіи и лазуревой нриволок (м а н тіи ), на серебряномъ, покрытомъ багряною тканью съ золотою бахрамою, кон, поражающій золотаго, съ зелены­ ми кры льям и, дракона, золоты мъ, съ осьмиконечнымъ крестомъ на верху, копьемъ. Главный щ итъ (съ гербомъ государственны мъ) увнчанъ шлемомъ святаго великаго князя Александра Невскаго. Н аметъ черный съ золотомъ. Вокругъ щ ита цпь ордена святаго апостола Андрея Перво­ званнаго; по сторонамъ изображенія святы хъ архистратига Михаила Л архангела Гавріила. Снь золотая, коронованная Императорскою короною. усянная Россійским и двоеглавымн орлами и подложена горно­ стаемъ. На ней червленая надпись: «съ нами Ногъ!» Надъ снію возникающ ая государственная хоругвь, съ осьмиконечнымъ на древк оной крестомъ. Полотно государственной хоругви золотое; на ней изо­ браженіе средняго государственнаго герба (см. § 5 ). только безъ окру­ жаю щ ихъ оный девяти щ итовъ.





нскій, § 2. Вокругъ главнаго щ и та, щ иты съ гербами ц арствъ и ниже­ описи поименованныхъ великихъ княж ествъ: I. Гербъ царства казанскаго: въ К нязь серебряномъ щ ит черный коронованный драконъ, язы къ, крылья н Князь хвостъ червленые, клювъ и когти золотые. II. Гербъ царства а с т р а ­ тскій, ханскаго: въ лазуревом ъ щ ит золотая, подобная королевской, корона, Бол- съ пятью дугами и зеленою подкладкою; подъ нею серебряный восточ­ земли, ный мечъ, съ золотою рукоятью, острымъ концемъ вправо. III. Гербъ ілозер- царства польскаго: въ червленомъ щ ит серебряный коронованный и всея орелъ, съ золотыми клювомъ и когтями. IV. Гербъ царства сибирскаго:

зкія и въ горностаевомъ щ ит два черные соболя, стоящ іе на заднихъ лап ахъ ъ кня- и поддерживающіе передними, одной золотую ннтизубцовую корону, естан- другою червленый леж ащ ій л у к ъ и дв крестообразно, остріями вн и зъ, рмарнпоставленныя стрлы. V. Гербъ царства Херсониса Таврическаго: въ рочая.

золотомъ щ ит черный византійскій, у вн чан н ы й двумя золотыми ко­ ю с е м у.

ронами, орелъ, съ червлеными язы ками и золотыми клювами н ког­ тями, на груди въ лазуревом ъ, съ золотыми краям и, щ ит, золотой осьмнконечннй крестъ. VI. Гербъ царства грузинскаго: щ итъ четверочастный, съ оконечностію и малымъ въ средин щитомъ. Въ среднемъ щит маломъ щ ит гербъ Грузіи: въ золотомъ пол святы й великомученикъ воро­ и побдоносецъ Георгій въ лазуревом ъ вооруженіи с ъ золотымъ на гру­ ж а съ ди крестомъ, въ червленой нрнволок, сидящ ій на черномъ кон, )судар- покрытомъ багряницею с ъ золотою бахрамою, и поражающій червле­ и орла нымъ копьемъ зеленаго, с ъ черными крыльями и червлеными глазами звятый и язы комъ, дракона. Въ первой части гербъ— Иверіи: въ червленомъ еніи и Щит серебряный скачущ ій конь; въ у гл ах ъ, верхнемъ лвомъ, и ниж­ гряною немъ правомъ, серебряныя звзды о восьми л у ч ах ъ. Во второй части іелены- — гербъ К арталиніи: въ золотомъ щ ит зеленая огнедыніущ ая гора, )мъ на пронзенная крестообразно двумя черными стрлами, остріями вверхъ.

Ьнчань Въ третьей части — гербъ Кабардинскія земли: въ лазуревомъ щ ит, на черный Двухъ серебряны хъ, крестообразно остріями вверхъ положенныхъ, стр ­ Перво- лахъ, малый золотой щ и тъ съ червленымъ обращ еннымъ вправо полу­ ихайла мсяцемъ; въ трехъ первы хъ четвертяхъ серебряныя ш естиугольпы я ою ко­ звзды. Въ четвертой части гербъ Арменіи: въ золотомъ щит червлекоронованный левъ. Въ золотой оконечности гербъ черкасскихъ и ііы й горскихъ князей: скачущ ій на черномъ кон черкесъ, въ серебряномъ вооруженіи, червленой одежд и чериой изъ мха нриволок, съ чер­ нымъ копьемъ на правомъ плеч.

VII. Соединенные гербы великихъ княж ествъ: кіевскаго, Владимірскаго и новгородскаго, въ щ ит, разд­ ленномъ вилообразно на три части. Въ первой лазуревой ч асти — гербъ кіевскій: святый арх и страти гъ М ихаилъ въ серебряномъ одяніи и во­ оруженіи, съ пламеню щ имъ мечемъ и серебрянымъ щ итомъ. Во второй червленой части — гербъВладимірскій: золотой львины й леопардъ, въ желзной, украшенной золотомъ и цвтными камнями, корон, держа­ щій въ правой лап длинны й серебряный крестъ. Въ третьей серебря­ ной ч а сти — гербъ новгородскій: два черные медвдя, поддерживающіе кресла золотыя съ червленою подушкою, на коей поставлены, кресто­ образно, с ъ правой стороны ски п етръ, а с ъ лвой крестъ; надъ кре­ слами золотой трисвіцникъ съ горящими свчам и; въ лазуревой окраи­ н щита дв серебряны я, одна противъ другой, рыбы. V III. Гербъ ве­ ликаго княжества финляндскаго: въ червленомъ щ ит золотой коро­ нованны й левъ, держащій въ правой лап мечъ прямой, а въ лвой мечъ вы гнуты й, на который опирается заднею правою лапою левъ, сопровождаемый восемью серебряными розами Вс сіи щ иты увн чан ы принадлежащими и м ъ коронами.

Внизу главнаго щ ита (с ъ гербомъ государственнымъ) родовой Его Императорскаго Величества гербъ. Щ и тъ разсченны й. В право— гербъ рода Романовыхъ: въ серебряномъ пол червленый гриф ъ, держащій золотые мечъ и тар ч ъ, увн чан ны й малымъ орломъ; на черной кайм, восемь оторванны хъ л ьви н ы х ъ головъ, четыре золотыя и четыре сере­ бряныя.

Влво— гербъ ш лезвигъ-голстинскій: щ и тъ четверочастный съ особою внизу оконечностію и малымъ на середин щ итомъ; въ пер­ вой червленой ч а сти — гербъ норвежскій: золотой коронованный левъ съ серебряною галлебардою; во второй золотой ч а сти — гербъ шлезвигскій:

два лазуревы е леопардные льва; въ третьей червленой ч а сти — гербъ голстинскій: пересченный малый щ и тъ, серебряный и червленый, вокругъ онаго серебряный, разрзанны й на три части, л и стъ крапивы и три серебряные гвоздя съ концами къ углам ъ щ ита; въ четвертой червленной ч а сти — гербъ стормарнскій: серебряный лебедь съ черными лапам и и золотою на ше короною; въ червленой оконечности— гербъ дитмарсенскій: золотой съ подъятымъ мечемъ всадникъ на серебряномъ кон, покрытомъ черною тканью ; средній малый щ итъ также разсчен­ ный: въ правой половин гербъ ольденбургскій: на золотомъ нол два — червленые пояса; въ л вой— гербъ дельменгорстскій: въ лазуревомъ нол золотой, съ острымъ внизу концомъ, крестъ. Сей малый щ итъ увн чан ъ велико-герцогскою короною, а главн ы й — королевскою.

§ 3. Надъ снію главнаго (с ъ государственнымъ гербомъ) щита ш есть щ итовъ: I. ІЦ итъ соединенныхъ гербовъ княж ествъ и областей В еликороссійскихъ, дважды разсченный и дважды пересченный, съ оконечностью. Въ первой лазуревой части — гербъ псковскій: золотой барсъ, надъ нимъ выходящ ая изъ серебряныхъ облаковъ десница. Во второй серебряной ч асти — гербъ смоленскій: черная п у ш ка, лаф етъ и колеса въ золотой оправ; на запал райская птица. Въ третьей червленой части — гербъ тверской: золотой тронъ, на немъ царская, на зеленой подушк, корона. Въ четвертой серебряной ч а с т и - гербъ югорскій: дв въ червленой одежд руки, выходящ ія справа и слва изъ лазуревы хъ облаковъ и держащія крестообразно два червленыхъ копья. Въ пятой серебряной ч а сти — гербъ нижегородскій: червленый идущ ій олень, рога о ш ести отросткахъ и копы та черныя. Въ шестой золотой ч асти — гербъ рязанскій: князь въ зеленомъ одяніи и въ опу­ шенной соболемъ ш апк, съ червленою епанчею и въ таковы хъ же сапогахъ, держитъ въ правой рук серебряный мечъ, въ лвой— чер­ ные ножны Въ седьмой червленой ч а сти — гербъ ростовскій: серебряный олень съ золотымъ ош ейникомъ. Въ восьмой серебряной части — гербъ ярославскій: черны й, идущ ій на заднихъ л ап ахъ, медвдь, голова прямо, держащій въ лвой лап золотую скиру на таковомъ же ратовищ.

Въ девятой лазуревой части — гербъ блозерскій: дв накрестъ положен­ ныя серебряныя рыбы; надъ ними серебряный же полум сяцъ; въ нравомъ углу золотой крестъ съ ш ариками на концахъ. Въ черной оконечности — гербъ удорскій: идущ ая серебряная ли си ца, съ червле­ ными глазами и языкомъ. II. Щ итъ соединенныхъ гербовъ княж ествъ и областей ю го-западныхъ, раздленный вилообразно на три части. Въ первой червленой ч а с т и — гербъ волынскій: серебряный крестъ. Во второй лазуревой части — гербъ подольскій: золотое солнце о ш естнад­ цати л учахъ ; надъ нимъ золотой крестъ. Въ третьей серебряной части— гербъ черниговскій: черный коронованный съ червленымъ язы комъ орелъ съ золотыми когтями, держащій за собою въ когтяхъ лвой ноги длин­ ный золотой крестъ, наклоненный къ правому у гл у щ ита. III.

Щ итъ соединенныхъ гербовъ княж естъ и областей блорусскихъ и литовскихъ:

четверочастны й, съ оконечностью, и малымъ щ итомъ на середин. Въ семъ маломъ червленомъ щ ит гербъ великаго княжества литовскаго:

на серебряномъ кон, покрытомъ червленьемъ трехконечны м ъ, съ зоютою каймою, ковромъ, всадникъ (ро{*оп) серебряный, въ вооруженіи, съ подъятымъ мечемъ, н со щ итомъ, на коемъ осьмиконечный червле­ ный крестъ. Въ первой части щ ита гербъ блостокскій: щ и тъ перес­ ченны й: въ верхней червленой ч а сти — серебряный орелъ; въ нижней золотой ч а с ти — лазуревы й вооруженный всадникъ съ подъяты мъ мечемъ и серебрянымъ щ итомъ, на коемъ червленый осьмиконечный крестъ;

конь черный, покрытый червленымъ, трехконечны м ъ, съ золотою кай ­ мою, ковромъ. Во второй золотой части — гербъ самогитскій: черный, стоящ ій на заднихъ лап ахъ, медвдь, съ червлеными глазами и языкомъ.

Въ третьей серебряной ч а с т и —гербъ нолотскій: на черномъ кон съ серебряною и червленою сбруею, всадникъ (ро§оп) въ черномъ воору­ женіи, съ подъятою саблею, рукоять золотая, тар ч ъ червленый, съ се­ ребрянымъ осьмиконечнымъ крестомъ. Въ четвертой червленой части гербъ витебскій: серебряный всадникъ въ воруженін, съ подъятымъ мечемъ и круглы мъ тарчем ъ; сдло на серебряномъ кон червленое, покрытое трехконечнымъ золоты м ъ, съ лазуревою каймою, ковромъ.

Въ серебряной оконечности— гербъ Мстиславскій: червленый волкъ; го­ лова влво. І\*. Щ итъ соединенныхъ гербовъ областей прибалтійскихъ четверочастный. Въ первой золотой ч а с т и — гербъ эстляндскій: три ла­ зуревы е леонардные льва. Во второй червленой части — гербъ лнфляндскій : серебряный гриф ъ съ золотымъ мечемъ; на груди, подъ Импе­ раторскою короною, червленый вензель:11. В. И. В. (П етръ Вторый Императоръ Всеройссійскій). Въ третьей, въ четверочастномъ нол, гербы курляндскій и семигальскій: въ первой и четвертой серебряныхъ четвертяхъ — гербъ курляндскій: червленый л евъ, въ червленой же ко­ рон; а во второй и третьей лазур евы хъ ч етвер тях ъ — гербъ сем и галь­ скій: выходящ ій серебряный олень, съ шестью на рогахъ отростками, увнчанны й герцогскою короною. Въ четвертой червленой части— гербъ корельскій: дв противопоставленны я, поднятыя вверхъ, руки въ се­ ребряны хъ л атах ъ съ серебряными же вы гнуты м и мечами; надъ ними золотая корона. V. Щ итъ соединенныхъ гербовъ сверо-восточныхъ областей Имперіи четверочастны й, съ малымъ щ итомъ на середин.

Въ семъ маломъ червленомъ щ ит — гербъ пермскій: серебряный иду­ щій медвдь, на спин его золотое Евангеліе, на коемъ серебряный крестъ съ четырьмя лучам и. Въ первой золотой части главнаго щ ита гербъ вятскій: выходящ ая вправо и зъ лазуревы хъ облаковъ въ червле­ ной одежд р ука, держащая червленый же н атянуты й л у к ъ со стрлою;

въ правомъ углу червлены й, съ шариками крестъ. Во второй зеленой части, раздленной серебрянымъ крестомъ гербъ болгарскій: серебря­. ны й идущій агн ец ъ, съ червленою хоругвію, древко золотое. Въ третьей серебряной части — гербъ обдорскій: черная идущ ая лисица съ червле ны ли глазами и языкомъ. Въ четвертой зеленой ч а с т и — гербъ кондійскій: дикій человкъ съ дубовымъ на голов внкомъ и дубовымъ же поясомъ, держащій правою рукою на плеч серебряную булаву.

VI. Гербъ туркестанскій: въ золотомъ щ ит черный идущій единорогъ съ червлеными глазами, язы комъ и рогомъ.

II. Отъ 1-го— 12-го декабря 1 8 8 2 года за № 2 5 3 1, объ отношеніяхъ духовныхъ консисторій къ частнымъ повреннымъ по дламъ ихъ доврителей* По указу Его Императорскаго Величества, Святйш ій П равитель­ ствую щ ій Синодъ слуш али: предложенный г. синодальнымъ Оберъ-Про­ куроромъ, отъ 30-го сентября 1 8 8 2 года, за № 4 7 3 4, ж урналъ кон­ сультац іи, Высочайш е учрежденной при г. Оберъ-Прокурор, отъ 2 7-го апрля 1 8 8 2 года за Хг 1 9 3 7, по возбужденнымъ секретарями новго­ родской и екатеринославской духовны хъ консисторій вопросамъ о томъ, слдуетъ или не слдуетъ допускать частн ы хъ повренны хъ къ раз­ смотрнію въ консисторіяхъ длъ, касаю щ ихся ихъ доврителей, равно к ак ъ и вы давать изъ консисторіи повреннымъ документы, касаю щ іеся ихъ доврителей, по одной общей довренности на веденіе длъ въ присутственн ы хъ мстахъ, и каким ъ образомъ согласовать требованіе ст. 4 5 3 уст. гражд. судопр. съ ст. 2 7 4 и 2 7 5 у ст. дух. конс. и ст.

1 0 4 8 т. IX Св. зак. изд. 1 8 7 6 г. р и к а з а л и : секретари новго­ П родской и екатеринославской духовны хъ консисторій представили на разрш еніе канцеляріи г. синодальнаго Оберъ-Прокурора слдующіе воп­ росы: а ) могутъ ли частны е повренные быть допускаемы къ разсмо­ трнію производящихся въ духовны хъ консисторіяхъ длъ, касаю щ ихся ихъ доврителей; б) обязаны ли духовныя консисторіи вы давать пов­ реннымъ документы о собы тіяхъ, касаю щ ихся ихъ доврителей, по одной общей довренности на веденіе длъ въ присутственн ы хъ мстахъ, или же должно требовать отъ нихъ спеціальной довренности на полученіе свидтельствъ и справокъ и зъ консисторіи и в) статья 4 5 3 уст. гражд.

суд. иметъ ли тотъ безусловный смы слъ, что но сил ея лицо т я ­ жущееся или его повренный могутъ получать и зъ консисторіи ме­ трическія свидтельства и справки о постороннемъ лиц, не представ­ ляя удостовренія отъ судебнаго мста въ том ъ, что онъ есть лицо, тяж ущ ееся въ дл, причемъ дйствіе 2 7 4 и 2 7 5 ст. у ст. дух конс.

и 1 0 4 8 ст. IX. т должно бы ть признано прекративш им ся; или же 4 5 3 —

–  –  –

государственнаго совта. Посему въ разрш еніе этого вопроса слдова­ ло бы разъяснить всмъ духовны м ъ консисторіям ъ, что въ случаяхъ, если частны е повренные будутъ просить о разсмотрніи и прочтеніи производящихся въ консисторіяхъ длъ, касаю щ ихся ихъ доврителей то, не допуская ихъ къ прочтенію сихъ длъ (за исключеніемъ тхъ случаевъ, въ которыхъ прочтеніе длъ разрш ается на основаніи ст.

1 7 1 и 1 7 4 уст. дух. ко н с.), слдуетъ ограничиваться выдачею имъ копій съ нуж ны хъ для нихъ документовъ, на точномъ основаніи Вы­ сочайше утвержденнаго 1 6-го января 1 8 6 7 года мннія государствен­ наго совта. 2 ) второй и третій вопросы находятся между собою во взаимной связи, и основаніе для ршенія ихъ вы текаетъ и зъ слдую­ щаго соображенія. Если повренному, по общей, законносовершенной довренности, предоставлено право получать изъ всхъ правительствен­ ны хъ установленій справки, копіи, документы и другія бумаги, то, безъ сомннія, нтъ необходимости требовать отъ него представленія еще особой, спеціальной довренности на полученіе справокъ или ко­ пій съ длъ, производящихся собственно въ духовны хъ консисторіяхъ.

Но вопросъ получаетъ иное значеніе, если повренный обращается въ консисторію съ просьбою о выдачметрическихъ документовъ и п р и ­ томъ о совершенно постороннихъ ли цахъ. Метрическія свидтельства, по самому сущ еству, с у ть документы, имющіе исклю чительное з н а ­ ченіе, и потому не м огутъ быть приравниваем ы къ обыкновеннымъ бумагамъ, съ которыхъ безпрепятственно можно вы давать копіи. Удо­ стовряя факты рожденія, бракосочетанія и смерти того или другаго лица, свидтельства эти по закону относятся къ актам ъ состоянія и имютъ весьма важное значеніе при опредленіи нравъ и вы текаю щ ихъ изъ оныхъ отношеній заинтересованны хъ въ дл лицъ. По эти м ъ, безъ сомннія, соображеніямъ, и самое полученіе такого документа обусловлено соблюденіемъ особыхъ правилъ (ст. 2 7 4 — 2 7 6 уст. дух.

конс.). Такимъ образомъ, представленіе со стороны повренны хъ общей довренности на полученіе изъ консисторіи копій съ нуж ны хъ имъ бумагъ не можетъ считаться достаточнымъ, когда повренные испра­ ш иваю тъ метрическія свидтельства, и консисторіи, въ таковы хъ слу­ чаяхъ, имютъ полное право, по точному смыслу ст. 2 7 5 уст. конс., требовать представленія о тъ повреннаго особой законной довренности на полученіе именно м етрическихъ свидтельствъ. Отсюда слдуетъ за ­ ключить и то, что содержаніе статей 2 7 4 и 2 7 5 у с. дух. конс. отнюдь нельзя считать противорчащ имъ смыслу ст. 4 5 2 и 4 5 3 уст. гражд.

суд., такъ какъ изложенныя въ сихъ послднихъ статьяхъ требованія 88

–  –  –

Поступило вновь съ 1-го Іюня но 31 Октября 1 8 8 2 года:

Непосредственно въ Комитетъ. 6 9 4 р. 63 к.

Чревъ Хозяйственное Управленіе при Святй­ шемъ С н о д

.

А всего поступило пожертвованій съ откры тія К о м и т е т а

Сверхъ того съ 1-го Іюня но 31 Октября 1 8 8 2 года поступило процентовъ на принадлежа­ щія къ капиталу Комитета процентныя бумаги. 2 » 5 0 »

А съ поступивш ими до 1-го Іюня 1 8 8 2 г.

как ъ на сумм ы, находившіяся на особомъ счету въ Государственномъ Б ан к, так ъ и на процент­ ныя б у м а г и

Всего процентнаго поступленія.... 1 9,7 8 6 » 34 »

Всего же въ приход сь откры тія Комитета по 3 1-е Октября 1 8 8 2 г о д

а Общая сумма пожертвованій 3 6 6,7 9 5 р. 8 9 а/ 2 к. распредляется по источникамъ поступленія слдующ имъ образомъ:

Всемилостивйше пожаловано въ Боз почив­ ш имъ ГОСУДАРЕМЪ ИМПЕРАТОРОМЪ.... 1,0 0 0 р. - к.

Пожертвовано начальникам и, офицерами, ниж ­ ними чинами и вообще служащ ими отдльныхъ воинскихъ ч а с т е й

Поступило отъ духовнаго вдомства пожертво­ ванны хъ и собранныхъ епархіальны м и архіереями, монастырями, благочинными, приходскими свящ ен­ никам и, причетниками и консисторіальны ми чи­ новниками

КВ. Въ томъ числ пож ертвованныхъ Аон­ скими м о н а с т ы р я м и

Пожертвовано начальникам и, преподавателями и учащ имися учебны хъ заведеній, муж скихъ и жен­ ски хъ, разны хъ исповданій и вдомствъ... 5,2 9 0 » 4 2 »

Пожертвовано служащ ими въ разны хъ пра­ вительственны хъ учрежденіяхъ гражданскаго вдомства 1 8,7 6 1 » 79 »

Поступило отъ дворянства, какъ коллективно, так ъ и собранныхъ но подписнымъ листам ъ и по­ ж ертвованны хъ предводителями дворянства... 6,9 0 3 » 59 »

Пожертвовано городскими думами, а также по- 93

–  –  –

ходимйшіс предметы; о цн ахъ на рабочій трудъ въ разны хъ м стахъ Россіи; о заведеніяхъ, открываемыхъ для народной пользы ; о мастерствахъ и ремеслахъ; объ изобртеніяхъ і и улучш еніяхъ по сельскому хозяйству и народной промыш ленности; о появленіи новы хъ заработ­ ковъ; о повальны хъ болзняхъ, пожарахъ и другихъ несчастіяхъ. На­ ставленія и у казан ія относительно сохраненія здоровія; о предосторож­ ностяхъ отъ пожаровъ, скотскихъ падежей и другихъ бдствій; объ устройств заведеній, полезныхъ въ сельскомъ бы ту, и разны я другія полезныя извстія и свднія.

Извстія о разныхъ событіяхъ въ иностранныхъ государ­ ствахъ^— о зам ш ательствахъ и войнахъ, о договорахъ и друж ественны хъ отнош еніяхъ Россіи съ другими государствами.

Казенныя и частныя объявленія (съ платою со строки мелкой пе­ чати 15 коп. сер.).

«Сельскій Встникъ» разсылается безплатно во вс волостныя правленія.

Д ля постороннихъ подписчиковъ ПОДПИСНАЯ Ц Ъ Н А н а 1 8 8 3 го д ъ :

для городскихъ подписчиковъ въ Петербург 1 рубль и за доставку на домъ но почт 1 рубль.

Д л я и н о г о р о д н и х ъ 1 руб. и за пересылку по почт 6 0 коп.

–  –  –

Новое лто христіанскаго благочестія есть продолжающееся рас­ кры тіе міру судебъ всемірнаго Промысла. Оно есть лто благости, ми­ лости, долготерпнія,— лто щедротъ, ниспосы лаем ы хъ отъ Бога — иног­ да въ отрадномъ изобиліи, въ знаменіе благоволенія свы ш е,— иногда же въ ограниченности, напоминающей о посщ еніи и гнв Божіемъ.

Оттого— неодинаково сбыточны вошедшія въ обычай нынш нія при­ втствія ли ц ъ, семействъ и обществъ: сбы вчивость всего зави си тъ отъ вчны хъ судебъ всеуправляю щ аго Промысла; она есть частное раскры ­ тіе эти х ъ судебъ. П ривтствія мира, ны н ожидаемыя при очаг ц ­ л ы х ъ сем ействъ, при свтильник отдльныхъ совстей, наконецъ и въ масс многочисленныхъ общ ествъ,— ожидаемыя всми какъ св т­ лы я предзнаменованія мира домашняго, мира внутренняго и мира об­ щ ественн аго,— какъ добрыя предсказанія о продолженіи желаемаго ми­ р а,— угодныя Богу (Мат. 1 0 1 2 ) и сбыточиы въ той степени, въ к а ­ кой не противорчатъ общему влеченію судебъ или путей Господнихъ, но которымъ Нровидніе судитъ имъ приходить к ъ намъ и постигать н асъ на самомъ дл.

Не цлесообразно было-бъ намъ уклоняться отъ христіанскаго воз­ зрнія на судьбы Господни: эти судьбы праведны... Если мы сами и неправедны, то ничто не преп ятствуетъ теперь взглянуть на себя въ Л~ГІ Г.

- — чистое нравственное зеркало, (Іак. 1, 2 3 — 2 6 ) затм ъ, отходя, не з а ­ бы вать его правдиваго отвта, и во взаимны хъ привтствіяхъ ж елать другъ-другу именно того, чего желать остается, по внутреннему сов­ т у, совсти, — Пользуемся временемъ объ этомъ говорить во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Вчныя судьбы, вчны е законы! — Кому извстны вчны я судь­ бы? Неужели есть или бы лъ мудрецъ, умвш ій истолковать намъ эту волю Божію, совты Превчнаго? И — что за судьбы,— вчны я судьбы о мір и человк?

Однако-жъ, бл. сл., мы найдемъ эти судьбы около себя.

Что нуж ­ не всего при очаг домашнемъ? Отвчаемъ рш ительно: чистая, непо­ рочная ж изнь... — жизнь ч и с та я, непорочная; а дале мы найдемъ полпую сообразность признать и насущ ны я средства къ благосостоянію семьи, пока длится ж изнь этого міра. Что нужне всего для спокойствія каждой совсти? Исполненіе закона;— дале Вра и Закон ъ единоглас­ ны въ том ъ, что внутреннее умиротвореніе каждой совсти вполн возможно. Что нужне всего для общ ествъ?— полное усвоеніе того же закона: въ этомъ заклю чается вся тайна предотвращ енія общ ествен­ ны хъ и частны хъ бдствій, какъ прираженій зла, (Іоан. 5, 1 9 ) извн человка.

А что касается Мудреца, сказавш аго намъ объ этом ъ, то мы имемъ у к азат ь на постасную Премудрость Божію, откры вш ую ся въ лиц Іисуса Христа. По свидтельству Е вангелія, апостолы вопрош али, и Она отвчала приблизительно такъ: «изливая ваши желанія въ молит­ в, желайте, да святится Имя Мое, да пріидетъ Ц артвіе Мое, да будетъ воля Моя на земли (К. Скворцовъ: Ж изнь I. Хр. 1 8 7 6. сл. стр. 1 2 1, 1 8 4 ).

И даровано будетъ вамъ все насущ ное; оставятся ваш и беззаконія; не внидете въ н апасть; а наконецъ исчезнетъ и зло въ м ір » ! Прибли­ зительно таковъ неизмнный отвтъ I. Христа (повтореніе) на вопросъ учениковъ: Господи, научи ны молитися (Лук. 1 1, 1. М. 6 9.),— во­ просъ, почти буквально означаю щ ій то: У читель, вразуми н а съ, чего желать и просить у Бога себ и прочимъ?

— Позволимъ себ нсколько уясн и ть возвыш енный смы слъ Мо­ литвы Господней. К акъ присны е Богу, перенесите ваш у мысль на не­ объятную вчность до бытія міра и въ словахъ: «да святится Имя Твое», увидите яркій л у ч ъ блистающей вчности: Имя Божіе святи ­ лось прежде бытія міра, ибо тогда была слава Бож ія, слава Единород­ наго Сына прежде бытія міра (Іоан. 1 7, 5 ); этою славою Отецъ про­ славилъ Сына, н паки общалъ прославить (Іоан. 1 2, 2 8 ). Дале, минуя все бытіе міра, какъ одинъ моментъ вчности, отмченный откро­ веніемъ Бога человку, славою, которую мы видли, (Іоан. 1, 1 4 ) ми­ нуйте срединныя слова Молитвы Господней; при конечны хъ словахъ читайте въ откровеніи Іоанна о совершенномъ избавленіи міра, отъ зла, когда соверш ится избавленіе отъ лукаваго? И ваш ъ испы тую щ ій взоръ неминуемо погрузится снова въ безконечную вчность по кончин міра\ ибо тогда только на вки вковъ связан ъ и низверженъ будетъ сатан а и аггелы его и дымъ мученія ихъ будетъ восходить во вки вковъ (Апок. 2 0, 1 0, 1 4 ; 1 4, 1 1 ; 2 1, 1 ; 2 2, 3 5 )... До­ статочно и столь краткаго обзора, для того чтобы благочестивые хри­ стіан е дале сами постигали всю жизненность Молитвы Господней, раз­ личили въ ней вчныя судьбы и видли въ ней обильпый источникъ христіанскихъ цлесообразныхъ привтствій и благожеланій другъ дру­ гу, каковы я намъ внуш аю тъ Вра и в р ем я,— источникъ, подлинно изъ вчной жизни текущ ій — чрезъ наш у краткую — паки въ вчную жизнь.

Способъ приложенія даннаго образца къ отдльны мъ привтствіям ъ частн ы хъ сем ействъ, и л и ц ъ, и общ ествъ совершенно простъ. Но мы рш ительно отказываемся прослдить здсь отталкиваю щ ій рядъ умо­ заклю ченій, на основаніи которыхъ при освящ енномъ очаг мужа и жены пе произносится благожеланій чистоты и непорочности, а трак­ ту ется о чемъ нибудь другомъ. Всмъ доволенъ будетъ неразбитый непорочный очагъ, вс при немъ п олучатъ отъ трудовъ р у к ъ своихъ (П сал. 1 2 7 ), не исключая ничего, все насущ ное; при его мирномъ огн — отъ изобилія къ изобилію всегда одинъ ш агъ, ибо одинъ только ш агъ отъ нравственнаго богатства къ изобилію матеріальному, — При­ втствуем ъ васъ, чистыя непорочныя душ и, п рив тствуйте и вы другъ друга; да святится Имя Божіе въ васъ и чрезъ васъ! Да славится чисстая непорочная жизнь: эта ж изнь есть слава Божія! Если изъ-за не­ честивы хъ Имя Божіе хули тся у язы чни ковъ, (И сх. 2, 5 ) то чистою непорочною жизпью святы хъ Богъ прославляемъ въ совт святы хъ.

(П сал. 8 8, 8 ) и ею же свтъ ваш ъ предъ человки свтится (М. 5, 1 6 ).

Мы отказы ваем ся повствовать и рядъ злокачественны хъ п ричи нъ, по которымъ исполненіе Закона Божія сводится иногда на противопо­ ложное ему извращ еніе, — столь рзкое, что послдовательно за тм ъ и З акон ъ Православнаго Ц аря, это властное выраженіе воли Божіей въ государств, неожиданно подчиняется той же у части. Однакожъ вс истощ аю тся въ у си л іяхъ не у н ы вать при томъ крайнем ъ явленіи, что въ наши дни могутъ быть расхищ аемы не одни нравственны я богат­ ства страны, но и м атеріальны е, так ъ сказать, остатки эти х ъ богатствъ, достояніе государства и общ ествъ, и расхищ аемы при неугасаю щ емъ

- 99 огн лампады самаго закона. Гд ты здсь, несчастливое благо част­ ное! Неужели это благо не приносится въ жертву общему высш ему благу и безсознательно въ конецъ уничтож ается? Нтъ! Ж елаем ъ каж­ дой христіанской совсти не забы вать совстнаго исполненія Закона Бо­ жія и, неукоснительно, Закона Государева. Б езъ всякихъ околичпостей будемъ совщ ать каждому христіанину христіанское исполненіе закона, какъ приближеніе Ц арствія Божія, которое вн у тр ь насъ есть, (Лук.

1 7, 2 1 ) о которомъ и молимся, въ которомъ непреложна владыяв­ ствен ная воля Ц аря-царей, соверш енная въ подзаконныхъ сердцахъ, и не грхамъ подвластная, не,ими движимая, а и х ъ поборающая, подав­ ляю щ ая и т. д.— П ривтствуем ъ ва съ, чистыя совсти, незанятнавш ія себя передъ тм ъ святы м ъ законом ъ, который вы у креста съ торже­ ственною клятвою при насъ привтствовали и цловали: да пріидетъ Царствіе Божіе въ в а с ъ, да пріидетъ правда, и м и ръ, и радость (Римл.

1 4, 1 7 ): прочь гоните отъ себя и отъ насъ ненавистны й призракъ всякаго междуцарствія. Только подъ этнм ъ условіем ъ, условіемъ со­ встнаго исполненія Закона Божія и Государева, даруется намъ остав­ леніе неизбж ны хъ передъ Богомъ и Государствомъ долговъ, которые оставляю тся т а к ъ, якоже и мы оставляемъ должникомъ наш имъ.

Для благоустройства и процвтанія мирныхъ общ ествъ и для предотвращ енія въ особенности общ ественны хъ бдствій въ той степ е­ ни, въ какой это зави си тъ отъ предусмотрительности человка, нтъ средства дйствительне, какъ усвоеніе себ закона со стороны с а ­ михъ общ ествъ.

Законы Бога и Царя какъ медицинскія средства тогда и цлительны, когда пріемлю тся, т. е. обращаются въ нашу плоть и кровь, а не тогда, когда они лиш ь только отпускаю тся; так ъ и зако ­ н ы — когда проникаю тъ въ современные нравы и обычаи, и н и какъ иначе. Удивительно то, что люди подзаконные часто не имютъ и по­ мысла оживотворять себя дыханіемъ закон а, не взирая на его величіе и важ ность, и пребываю тъ предъ нимъ какъ мертвецы, ожидающіе отъ пего, та к ъ сказать, только горсти п р а х а,— суммы взы сканій и н ак а­ заній! Нтъ; законъ по сущ еству добръ: отъ исполнителей закона тре­ буйте исполненія закон а, но этотъ законъ прежде всего усвойте себ сами; усвойте себ все добро его, соображая съ нимъ весь строй и складъ собственной ж изни, и только тогда не внидите въ напасть. Въ гармоніи закона и жизни всякое наруш еніе закона со стороны исполните­ лей никогда не ускользнетъ отъ вним анія, всегда замтно отзовется въ слух гражданъ, какъ отзы вается ф альш ивая нота въ слух чело­ вка, усвоивш аго себ законы музы ки. Закон ъ добръ, если кто закон-

- 100

–  –  –

нему Іи сусъ Христосъ и говоритъ:Отплывите на глубину и закиньте сти свои для лова. Симонъ сказалъ Ему на это: Наставникъ! мы трудились всю ночь, и ничего не поймали; но по слову Твоему за­ кину сть —З аки н у л ъ. — И что же увидлъ? — Въ сть попало такое множество рыбы, что сть проры валась; не будучи въ силахъ вы та­ щ ить ее одинъ, онъ призвалъ на помощь товарищ ей, находивш ихся на другой лодк. Они приш ли, помогли вы тащ ить сть и наполнили р ы ­ бой об лодки, такъ что он начинали тонуть. Отчего же Симонъ, опы тны й рыболовъ, безуспш но трудился въ рыболовств цлую ночь, тогда какъ утромъ въ одинъ часъ получилъ столь необычайно вели­ кій уловъ? Оттого, что ночью онъ трудился, надясь на свою опы т­ ность, а у Бога не просилъ помощи и благословенія. Утромъ же, какъ только заки н у лъ сть но Божіему слову и благословенію, получилъ не­ обычайно великій уловъ рыбы. Такъ и всегда исполняется слово псал­ мопвца: если Господь не созиждетъ дома, напрасно трудятся строющіе его; и если Господь не сохранитъ юрода, напрасно бодр­ ствуетъ стражъ (Пс. 1 2 6, 1 ); ибо Самъ Господь сказалъ: Меня,безъ безъ Моей Божественной помощи, не можете длать ничего (Іоан.

1 5, 5 ) истинно добраго, полезнаго и спасительнаго.

Сегодня мы начинаем ъ новое »Т лто жизни своей. Оснимъ же Г себя крестны мъ знаменіемъ и вмст со св. церковію помолимся По­ дателю всхъ благъ, да благословитъ Онъ, Всеблагій, «начатокъ и провожденіе лта сего, благодатію человколюбія Своего: времена же мирна, благорастворенны воздухи, и безгршенъ намъ въ здравіи съ довольствомъ животъ да даруетъ» (а ). «Да сохранитъ Возлюбленнаго раба своего, Благочестивйш аго, Самодержавнйшаго, Великаго Госуда­ ря наш его, Императора Александра Александровича всея Россіи. Да умножитъ дни живота Его въ непоколебимомъ здравіи, и да даруетъ Ему во всхъ добродтелехъ преуспяніе* б); дабы проводить намъ жизнь тихую и безмятежную во всякомъ благочестіи и чистот (Тим. 2, 2 ). Аминь.

.(а ) «ошва о я г о э т «гио/Л^г гчшявштэадо лтнаонбо « г м / Свящ енникъ Павелъ ІІІмотинъ.

«гхіщоа «гн.аэ іткііиі]іі «іі м к Лоа нтон;іі,. ' •.-ч..і, гоонв.аэ (ноьэ ои гшвэдіэіа (») пр«ш. в о і. э я. под. п н. на нов. годъ. и в э д и м ім э О г4 2 У ш и (6) Молитва на новый годъ.

–  –  –

Въ пусты н, вдали отъ людей с ъ ю ны хъ лтъ до тридцатилтня­ го возраста жилъ св. Іоаннъ предтеча, приготовляя себя къ великому служенію на земл и къ царству славы на неб. — Это царство славы уготовано Отцемъ небеснымъ и для насъ всхъ отъ созданія міра (Мат. 2 5, 3 4 ). Для приготовленія себя къ этому-то царству славы мы и живемъ на земл. К акъ же мы должны приготовлять себя къ этому? Должны, во первы хъ и главны м ъ образомъ, удаляться міра, который, по слову св. апостола, весь лежитъ во зл (1 Іоан. 5, 1 9 ), т. е. удаляться соблазновъ его. И «блаженъ», истинно счастли въ, тотъ, кто, по слову св. псалмопвца, «не ходитъ на совтъ нечести вы хъ, и не стоитъ на пу ти грш ны хъ, и не сидитъ въ собраніи разврати ­ телей; но въ закон Господа воля его, и о закон Его размыш ляетъ онъ день и ночь! И будетъ онъ какъ де, ево, посаженное при потокахъ водъ, которое приноситъ плодъ свой во время свое, и л и стъ котораго не вянетъ; и во всем ъ, что онъ не длаетъ, успетъ» ГПс. 1, 1 — 3 ).

Одежда и пищ а у св. Іоанна Предтечи была самая простая: одежда и зъ верблюжьяго волоса, поясомъ служ илъ кожанный ремень, а пищей саранча и дикій медъ. II намъ вщ аетъ Господь: заботьтесь, го­ не воря: что намъ сть? или, что пить? или, во что одться? Ищи­ те во первыхъ царствія Божія и правды Его, оправданія предъ Нимъ, и сіе все необходимое для тла приложится вамъ (Мат. 6, 3 1, 3 3 ).

присоединится какъ бы въ нрндачу п воздаяніе за труды п исканіе царства Божія (а).

Св. Іоанъ предтеча «за истину пострадалъ р ад у ясь». Познаніе и исполненіе этой истины, или, что то же, Слова Божія (Іоан. 1 7, 1 7 ), Его у чен ія, Его св. заповдей есть наша первая и святая обязанность.

И если бы благоугодно было Господу и спы тать наш у вру п любовь к ъ Нему, если бы довелось намъ претерпть страданія и самую смерть за истин у; то, но примру св. предтечи Іоанна, претерпимъ все это радуясь и славя Бога, какъ врные рабы Господа своего: и истина, за которую мы пострадаемъ, содлаетъ насъ свободными, какъ в­ щ аетъ нам ъ Господь и Спаситель наш ъ (Іоан. 8, 3 2 ), свободными отъ грха и достойными вчной радости въ царств небесномъ, котараго достигнуть да поможетъ намъ Господь молитвами Пречистыя Своея Матери, св. предтечи Іоанна и всхъ Святы хъ Своихъ. Аминь.

. л.:і, ; /,.і.

Свящ. Павелъ Шмотинъ.

.Л**;..

(а) Тол. Ев. прнм. М а т. 6, 3 3.

- Иноеиархіадьныя вдомости.

О Г )Н ‘!5 0 ;;;Я.. •! ГІГМ П'іІ.

Б р а т с к ій сов т ъ н о в о р у к о п о л о ж е н н о м у въ се л ь ск ій п р и х о д ъ с в я щ е н ­ н и к у ^продолженіе * ). — Н е д о с т а т к и совр ем ен н а го п р а в о с л а в н а го об­ щ ест ва н а р у с и. — П р е д п о л о ж е н іе объ о т к р ы т іи во вс х ъ е п а р х ія х ъ общ ест въ р е л и гіо з н о -н р а в с т в е н н а го п р о с в щ е н ія.— П о со б іе си р о т а м ъ въ Л и т о в с к о й е п а р х іи.

г г ’ л іы •по ',:.1 хн :... э » Ш • :

« і 21) Продолжается ваше знакомство съ приходомъ. Вы длаете ви ­ зи тъ помщ ику. Кто онъ? полковникъ, генералъ, граф ъ, князь? Кто бы онъ ни бы лъ, онъ ваш ъ прихож анинъ. Вы должны яви ться къ нему первы м ъ, а затм ъ дальнйш ія свои отношенія регулировать таким ъ правиломъ: лю бятъ — не н аску ч ай, не л ю б ятъ — не бывай.

Вы застали помщ ика въ кругу его домочадцевъ, васъ любезно встртили, усадили и очаровываю тъ васъ предупредительностію и в н и ­ маніемъ.

Вамъ какъ то неловко, вы не привыкли къ такому общ еству, къ такой богатой обстановк. Но не роняйте себя, старайтесь быть развязны м ъ. Для благородныхъ людей оскорбительно видть, что гость у нихъ стсняется. Зн аю тъ они на какой мдный грошъ мы во сп и та­ ны, знаю тъ они, что при у словіяхъ нашего быта нам ъ никогда не усвоить себ той мягкости, той элегантности формъ, какою блестятъ дома аристократовъ. Наш у неловкость въ обращеніи эти благородные люди всегда и зви нятъ намъ. Никогда они не простятъ намъ только грубости душ евной, для избавленія отъ которой мы проходили 1 2-л т­ ній курсъ научнаго и проходимъ цложизненный курсъ благодатно­ таинственнаго возрожденія. Никогда свтскіе мыслящ іе люди не могутъ простить н а м ъ — вождямъ ихъ спасенія— того плебейства воззрній и стремленій, которое къ несчастью и въ наше время всеобщихъ возбуж­ деній находитъ таки мсто себ там ъ, идже стояти ему вовсе не по­ добаетъ. Е сть аристократизм ъ духа, аристократизм ъ христіанской науки и нравственности, аристократизм ъ борьбы съ собою и торжества надъ страстями, аристократизм ъ самоотверженной любви къ Богу и ближне­ му. Предъ этими-то дйствительно высокими и очаровательными ф ор­ мами аристократизма небеснаго преклоняются и падаю тъ ни цъ и т люди, которыхъ мы привыкли назы вать аристократами свтскими. А эта высочайш ая область возрожденнаго духа для насъ не только незанретн ая, но напротивъ всегда отверста, всегда зоветъ насъ къ себ

-____________________

______________.

–  –  –

стин Сіонъ, Елеонъ и Голгоа съ цлымъ цикломъ образовъ и преданій. Но у или нтъ, онъ возвращ ается въ свою камеру и чертитъ на стн или по­ стіан- толк ея образъ св. креста. Онъ бы наврное вы чеканилъ на этомъ уже, каменномъ фон весь л и к ъ своего Спасителя, к ак ъ это позже сдлаетъ : безъ его соратникъ въ юдоли огпсниой близь обители св. Саввы, но искус­ ство иконописи пе всякому дано, а представить образъ Спасителя въ, от ­ св. символ Его спасительнаго креста съум етъ рука самая безхитро­ т ай дя- стная. Пройдите но извилинам ъ Римскихъ катакомбъ (которыя впрочемъ гавля- за обвалами не сказали еще послдняго слова), и вы увидите гораздо доваго больше. Казалось бы и буря гоненій и мракъ подземелья и ожиданіе скорой наврное мученической смерти должно бы совершенно распо­ гь не лагать христіанина къ вр чисто духовной. Но нтъ, пламенющій безъ врою неофитъ Христовъ заж игаетъ свой ф акелъ и при его коптящ емъ освщеніи чекапи тъ на ст нахъ катакомбъ или крестъ, или монограм­, такъ му альф ы и омеги, или цльны е лики Спасителя, Богоматери и Кре­ Ьломъ. стителя Іоанна и предъ сими изображеніями изливаетъ свою задуш ев­ казать ную молитву въ минуту соверш енія здсь же, въ подземной церкви, хъ от- божественной евхаристіи и прочихъ благодатны хъ таи н ствъ. Что зн а­,, пус- читъ это явленіе? Это явленіе значитъ прежде всего, что икона невыдлнма изъ сущ ества врую щ ей душ и, что икона вложена въ душ у )СТОМЪ ей по- человка, какъ ея, ничм ъ незамнимая и способность и потребность.

рубый Религія духа, богослуженіе духовное!... Закройте и глаза и вс ваши ни до- остальныя чувства, отрш итесь, если то мыслимо, отъ всхъ впечат­ бя яв- лній объективнаго міра, сконцентрируйте возможно тсне всю свою, какъ субъективность, напрягите вс ваши духовныя у си л ія и попы тайтесь рошед- изобразить въ своемъ представленіи идеалъ Бога, какъ абсолютнаго яи ви- духа. Въ вашемъ представленіи явится какая-то пустота и п устота, но ^у онн это будетъ вовсе не пустота абсолю тная,— о, мы се никогда не въ си ­ іъ фи* лахъ представить себ— это будетъ просто сродная вамъ пустота сти ­ і анге- хійная, воздуш ная, которую однакоже ваша чувственная натура не за­ эбрядо- медлитъ таки испортить такими или иными, выпыряюіцими откуда-то,. Вотъ миражами. И такъ можемъ создать въ своемъ представленіи только эту обита- новсе не пустую пустоту, но никогда не можемъ изобразить въ своемъ юполя. представленіи идеалъ Бога, как ъ абсолютнаго, личнаго духа. Почему ЯМИ, и это? Потому, какъ сказалъ Самъ Б огъ, что не можетъ человкъ у в и ­ зтраны дть Лице Мое (то есть Лице Моей Сущ ности), п ока онъ ж ивъ, пока любви Заключенъ въ чувственную оболочку,— потому, иначе говоря, что узрть нужна и понять Бога, какъ абсолю тнаго; личнаго духа, вы можете не теперь, Моріа, когда по невол смотрите на Него сквозь тусклое стекло чувственности, — 110 — а тогда ли ш ь, когда, сбросивъ съ себя эту чувственную оболочку, ста­ нете сами духами и будете созерцать Его, по слову апостала, лпцемъ къ лицу. К акъ же вы можете осущ ествить въ цлой жизни то, что не дается вамъ даже въ душевномъ представленіи? Творецъ міра въ соверш енств зн аетъ Свое твореніе. Если бы человкъ могъ на земл еще возвы ситься до религіи чисто духовной, то человческій родъ дав­ но уже былъ бы не т м ъ, каковъ онъ теперь. Онъ долженъ бы по выраженію Никодима снова войти въ утробу Евы и родиться второй разъ уже не отъ плоти, а отъ духа и одного только духа. Не то однакоже говоритъ намъ божественное откровеніе. На первы хъ же стра­ ницахъ св. Библіи представляетъ намъ прародителей наш ихъ, кото­ рые, какъ во время своей невинности ведутъ бесду съ Богомъ н а­ ш имъ же плотскимъ общечеловческимъ голосомъ и язы ком ъ, та к ъ и посл паденія слышатъ издали гласъ Господа, ходящаго въ раю. Про­ слдите затм ъ вс ветхозавтны я Богоявленія то въ огн и облак, то въ гром и тихомъ дуновеніи прохладнаго втерка, то въ вид человка-странника, отдыхающаго въ кущ Авраамовой, то въ вид не­ беснаго царя, сидящаго на престол высоц и превознесенн, то нако­ нецъ въ вид Сына Человческаго, грядущаго на облакахъ небесныхъ, и спросите себя: это ли явленія абсолютнаго духа? это ли явленія не чувственны я? Когда Моисей возвелъ старйш инъ И зраилевы хъ на вер­ ш ину Синая и поставилъ ихъ предъ Іеговою, то они увидли Свята­ го Израилева. Что же они увидли? Безъ сомннія они увидли чтото такое чудное, чего и описать не могли; но та к ъ же несомннно, что они увидли Бога-Духа въ чувственны хъ формахъ человческихъ, потому что Богъ откры ваетъ Себя человку т а к ъ и настолько, как ъ и насколько можетъ принять и обнять Его наше земное, духовно чув­ ственное сущ ество. Если бы сам ъ Моисей, этотъ другъ и собесдникъ Б ож ій, могъ возвыситься до представленія Бога, какъ абсолютнаго духа, то онъ не несмлъ бы просить Іегову:Покажи мн Лице Твое и пе получилъ бы отвтъ отрицательны й. Б ъ ограниченномъ существ человка уже напередъ даны т формы, въ каки х ъ только и можетъ откры ваться ему необъятное сущ ество Бога Ботъ описаніе образа Бо‘ га-Ш ехины, какое создано въ Талмуд, положимъ, и позднйшимъ, но все же имющимъ корни въ прошедшемъ, еврейскимъ богосозерцаніемъ.

«Рабби Исмаэль разсказы валъ, что онъ видлъ Царя царей, сидящаго на престол высокомъ и превознесенномъ: предъ нимъ стояли князья по правую и лвую руку. Тогда ангелъ, князь присутствія, который назы вается М етатронъ, сказалъ ко мн: слуш ай, я разскаж у теб мру

-111, ста- Святаго Израилева, скры тую отъ всхъ тварей. Отъ подошвы его до щемъ голени ты сяча разъ десять ты сяч ъ и пять сотъ миль; отъ его голени і, что до колнъ девяносто разъ десять ты сячъ миль и четыре мили. Отъ ко­ за въ лнъ до туловищ а Ш ехииы двнадцать разъ десять ты сячъ и ты сяча земл и четыре мили, отъ туловищ а до шеи двадцать четы ре ты сяч и разъ. дав- десять ты сяч ъ миль. Высота его шеи триста ты сяч ъ разъ десять т ы ­ іЫ но сячъ и восемьсотъ миль. Зрачки въ его глазахъ одинадцать ты сяч ъ торой п ятьсотъ миль каждый въ діаметр. Его правая рука двадцать два ра­ Не то за десять ты сяч ъ и дв мили длиною, такой же длины и лвая. Отъ стра- его праваго плеча до лваго ш естьсотъ ты сяч ъ разъ десять ты с яч ъ кото- миль. П альцы на р укахъ его вс вмст двнадцать ты сяч ъ р азъ ъ на- десять ты сяч ъ миль. Его борода одинадцать ты сяч ъ п ятьсотъ миль ік ъ II длиною. Внецъ на голов его ш естьдесятъ разъ десять ты сяч ъ миль.

Про­ Кто зн аетъ эту мру нашего Творца, говорилъ Исмаэль с во іш ь у чен и ­ злак, кам ъ, тотъ будетъ сыномъ будущаго м ір а ». Таково послднее олово чеТалмуда о Бог. Слдуетъ ли упрекать еврея талмудиста за т а іо й Г не- антропоморфизмъ въ богосозерцаніи? Н тъ, это значило бы упрекать че­ нако- ловка за то, что у него нтъ другихъ представленій кром челов­ ны хъ, ческихъ. Ш ехина талмудскій превосходитъ Ю питера Олимпійскаго толь­ лін но ко относительною необъятностію формъ, а эти колоссальныя формы ;а вер- придуманы представителемъ монотеизма для того, чтобы фигура Ш ехивята,- ны, Бога единаго, заняла все мірозданіе, чтобы подл Него не наш ­ н что- лось мста другому Богу. Но если и Ш ехина талм удскій, какъ и вс ннно, ветхозавтныя Богоявленія, могутъ бы ть охвачены воображеніемъ и скихъ, описаны перомъ, то конечно они могли бы быть такъ или иначе откакъ и подоблены въ живописи и въ скульптур, если бы живопись и с к у л ь ­ о чув- птура не были запрещ ены еврею строгою заповдью.

здннкъ Почему же это искусство было занрещейо? Разв само искусство духа, длать образы и подобія было мерзостью въ очахъ Іеговы? Въ такомъ Твое и случа, почему же кивотъ завта осняли изваянны е херувим ы, по­ деств чему подъ мднымъ моремъ при жертвенник фигурировали изваянны е можетъ волы, почему на ступ ен яхъ трона Соломонова стояли изваянны е львы, іза Во" почему во храм такое обиліе изваянны хъ пальмъ — символа Іудеи и вино мъ, но громадныхъ кистей, символа еврейской націи? Для чего же посл этого ініемъ. дана вторая заповдь? Для того, чтобы Израиль не увлекся идолопок­ дящаго лонствомъ. Но это отвтъ очевидно не полный. Почему же имепно князья Израиль долженъ былъ не увлечь за собою язы чниковъ, а сам ъ увлеч ь­ оторый ся язычествомъ? Потому что идеалы совершенной истин ы, совершен­ наго добра и совершенной красоты не нашли осущ ествленія въ ветхомъ Ь мру — 112 зав т ; потому что понятія о нравственной чистот и значеніи добро­ дтели у Іудеевъ немногимъ чмъ разнились отъ понятій язы ческихъ;

потому что даже величайш ій изъ рожденныхъ женами ветхаго завта въ темниц Махеронскаго замка могъ оказаться ниже меньшаго сы на завта новаго, въ которомъ раскрылось таинство Голгоы, давшее міру новыя воззрнія на постигающ ія праведника бдствія. Потому слдо­ вательно дана вторая заповдь закона, что ветхій Израиль не имлъ еще у себя ничего, ровно ничего такого, что могъ бы побдоносно нротивупоставить тмъ в ъ своемъ род прекрасны м ъ, очаровательнымъ и увлекательны мъ формамъ, въ какихъ вы разилось охвативш ее его со всхъ сторонъ язы чество. Такимъ побдоноснымъ противодйствіемъ язы честву могъ быть только образъ Мессіи, но приш ествіе Мессіи было еще чаяніемъ, да и представленіе объ этомъ высочайш емъ идеа­ л человчества, объ этом ъчаяніи всхъ язычниковъ, Израиль въ водоворот своей исторіи выработалъ въ грубы хъ, з е м ь іх ъ и эгоисти­ ческихъ формахъ. Чтобы навсегда померкли и исчезли обманчивые огоньки языческаго болота, для этого должно было во всей слав Истины, добра и красы взойти Солнце Правды, Христосъ Богъ н а ш ъ,— въ той прекраснйш ей человческой форм и въ той святйш ей человческой сущ ности, въ какой иаше духовно чувственное сущ ество только и можетъ представить себ Бога. Только этотъ единственный въ чело­ вческомъ род образъ Х риста,— это поразительное чудо неба, чудо земли, чудо и с т о р іи,- показалъ всмъ и каждому, какъ въ сравненіи с ъ Нимъ грубы н отвратительны эти Ваалы и Молохи, Ю питеры и Озирисы со всею плеядою имъ подобныхъ ничтож ествъ. Только Два Н аза­ рета, Приснодва Вилеема, Матерь Голгоы, Богоматерь Сіона и Неба, толь­ ко такое честнйшее ангеловъ сущ ество, могли посрамить и уничтожить этихъ Ю нонъ, Д іанъ, Кипридъ и Астартъ со всмъ ихъ гнусны мъ развр а­ томъ. И вотъ въ царств Мессіи— Христа искусство живописи и ску л ьп ту ­ ры, оживляющее полотно и мраморъ и заставляю щ ее эти мертвыя вещи гово­ рить уму и сердцу сильне цлой книги, освобождено отъ своихъ времен­ н ы хъ оковъ и вступило въ свои законны я не права только, но и обязан­ ности. Кто принялъ въ единство Своей ипостаси всего человка въ его чистйш емъ, неиспорченномъ естеств, Тотъ освятилъ въ немъ разъ навсегда и этотъ высокій даръ художественнаго творчества, у казавъ и ему истинное назначеніе въ новой заповди о любви къ ближнему. Не выраженію красоты и граціи, а святости и благости должны служ ить он въ христіанств. Не страсть и норокъ олицетво­ р ять, не земныя слабости и пошлости возводить в ъ перлъ жанроваго

- созданія, а схваты вать л задерживать па земл т дражайш іе для насъ проблески небеснаго, которые способны потрясти душ у злодя въ ея худшія м и н уты,— олицетворять для насъ т чуемые и чаемые въ н а­ шемъ богоподобномъ дух лики любви и благости Божіей, которыхъ въ послднія минуты жизни невыразимо тоскливо, как ъ якоря спасе­ нія, ищ етъ несчастны й грш никъ, находитъ ихъ въ благодатной икон, судорожно приж имаетъ ее къ устам ъ своим ъ, обливаетъ слезами по­ каянія и въ длинном ъ— длпппомъ, уносящ ем ъ душ у, поцлу слы ш итъ небесное слово: вра твоя спасла тебя. Вотъ почему у н асъ лучш іе и к о н о п и с ц ы были и будутъ лучшими христіанам и, вотъ почему хри­ стіанская церковь въ числ святы хъ своихъ насчиты ваетъ множество иконописцевъ, начиная съ евангелиста Луки.

Когда, возставъ отъ сна, я выхожу въ мой садикъ и въ красо­ т лтняго утра начинаю свою молитву, я закры ваю глаза для земли и въ зеркал моей души начинаю тъ являться образы неба. Вотъ мой Небесный отецъ, Ветхій днями, въ радужномъ сіяніи славы, о ір у женный херувимами и серафимами, несется во мн облац легц.

на Вотъ Онъ, мой Сладчайшій С паситель, въ аломъ хитон и голубомъ талиф... Въ спокойно царственном ъ, затмивш ем ъ мерцаніе лун ы, в е ­ личіи идетъ Онъ по взгроможденнымъ бурею хребтамъ волнъ Галилей­ скаго моря; вотъ Онъ направляется ко мн, захлебывающ емуся въ вол­ нахъ моря ж итейскаго, и сердце мое слы ш итъ Его спасительное слово:

маловрный! зачмъ пт усомнился! Вотъ и она, владычица моей душ и, въ голубомъ хитон Н азарета и въ звздной мантіи неба; Она касается мепя краемъ ризы своей и какъ будто говоритъ: «Я помолюсь о теб т а м ъ »... Но я с ъ каждою минутою убждаю сь, что не могу молиться въ таком ъ положеніи: мое душевное состояніе раздвояется.

Если я весь обращаюсь въ созерцаніе этихъ небесныхъ ликовъ, то прекращ аются моя исповдь и задуш евная молитва; если же я углуб­ ляюсь въ сознаніе моего горя и изливаю сердечную тоску моей грш ­ ной душ и, то я уже не вижу этихъ Бож ественныхъ ликовъ. Я убж­ даюсь, что не могу въ одно и тоже время бы ть и созерцаемымъ и созерцающимъ. Волей — не волей возвращ аю сь я въ клть свою, ста­ новлюсь въ мой завтны й уголъ, поднимаю взоръ къ св. иконамъ и — что ж е?— на моихъ иконахъ т же небесные ли ки, которые въ воз­ душ ныхъ очеркахъ я созерцалъ там ъ въ своей душ. Вдохновленный свыше созерцатель-художникъ проникъ въ мою душ у, подмтилъ въ пей эти благодатнйшіе идеалы моего сердца и чуднымъ божественнымъ Даромъ творчества иапечатллъ нхъ для цлы хъ поколній на полотн — и доск. И вотъ мое душевное состояніе ужо не двоится и не путается.

И мн становится понятна забота св. отш ельника пещ еръ н катакомбъ объ икон постоянной, отдльной отъ душевнаго состоянія. Созерцае­ мое предо мною, а созерцающее во мн. И льется безъ перерыва моя сердечная молитва. И возношу я дерзновенный взоръ къ симъ св.

образамъ, зн а я, что онимои собственные. Да, они мои, какъ выра­ женіе моего религіознаго воспи танія, какъ благороднйшая отрасль моей богоподобной душ и, какъ лицевой символъ моей вры въ Бога, якорь спасительной надежды и знаменіе моего единства съ Богомъ. Но они мои также и потому, что къ ним ъ, къ этим ъ св. иконамъ іа п р яга л а угасаю щ ій взоръ свой бдная мать моя, когда въ болзненной мук рождала меня на свтъ Божій; н і і мои и потому, что мой отецъ на о смертномъ одр благословилъ меня ими и умеръ спокойно, въ твердой вр что т, чы і лики на ни хъ нанисаны, будутъ моими покровите­ лями въ моемъ сиротств; они мои наконецъ и потому, что подъ ихъ снью надюсь я и спустить и свой послдній вздохъ, благословимъ ими своихъ будущ ихъ сиротъ и оставивъ имъ эти св. «коны какъ лучш ее и, можетъ бы ть, единственное наслдство.

Но, еслп христіанская икона есть так ая сущ ая благодать для ду­ ш и-христіанки, то можно ли дум ать, что любвеобильнйшій Спаситель н аш ъ не далъ намъ въ Своемъ завт у казан ія на эту благодать въ пконопочитаніи, указан ія столь очевиднаго, какого только можно было ожидать отъ Него въ эпоху крайняго развитія идолопоклонства съ одной стороны и крайняго отвращенія отъ идолопоклонниковъ съ другой? П ротивники нконопочитанія ставятъ вопросъ такъ: почему не сказалъ Господь: слышасте, яко речено быть древнимъ, пе сот­ вори себ кумира, ни всякаго подобія, Азъ же глаголю вамъ, пиш ите образа и чествуйте Бога въ иконахъ? Но та к ъ стави ть вопросъ, зн ачи тъ не разумть писанія, ни силы Божіей, Евангеліе не есть только сборпнкъ законодательны хъ прави лъ, как ъ коранъ Магометовъ, оно есть благовстіе дла и дъла такъ стройно, цльно и цлесообраз­ но сплоченнаго, какъ стройно, цльно и цлесообразно образованъ весь космосъ. Защ и тни ки нконопочитанія обыкновенно ссы лаю тся на зам ­ чаніе Евангелиста: мною сотворилъ Іисусъ предъ учениками Своими и другихъ чудесъ, о которыхъ не написано въ книг сей, и у казы ­ ваю тъ на нреданіе о Н ерукотворенномъ образ, преданіе, принятое востокомъ и западомъ и безъ сомннія истинное. Но при эгом ъ з а ­ бы ваю тъ главное, что Нерукотворениый образъ есть только чудесная кон ія съ Того въ высочайш ей степени оригинальнаго Образа Ипоста­

- — си Отчей, въ Которомъ обитала полнота Божества телесн. Если Псалмопвецъ сказал ъ, чтовс боги язычниковъ истуканы, а Іегова сотворилъ небеса, то для насъ, сыновъ завта новаго, первое изъ эти хъ небесъ есть наш а земля и первые небожители мы, о которыхъ сказал ъ Господь: и вселюся въ нихъ и похожду. К акъ бы мы не смот­ рли на боговъ язы чества: суть лн эти боги космогоническаго процес­ са, олицетвореніе сти х ій, ихъ отношеній и дйствій, или олицетворе­ ніе абсолютныхъ идей, добродтелей и страстей человческихъ, наш и разсужденія сводятся к ъ одному заключенію, что язы чество чествовало Бога въ кумир человка. И такъ вопросъ въ томъ: достоинъ ли былъ этотъ человкъ такой высокой чести, имлъ ли онъ право на такое превозношеніе, чтобы стать для себя прототипомъ Божества? Н тъ, не имлъ такого права этотъ человкъ, такъ глубоко падш ій, прирачто зися скотомъ безсмысленнымъ и уподобися имъ. Божественная муд­ рость приниче на сыны человческія, видти, аще есть осотъ одинъ изъ нихъ разумваяй Б ога, и увидла только, чтовс совратились съ пути, до одною не годны. Человческая мудрость также искала такого человка съ Діогеновымъ фонаремъ и при всемъ пристрастіи к ъ своему роду не находила его. А когда явился въ мір такой и стин­ ны й Человкъ, то блескъ Его славы отразился в ъ звзд самаго неба.

Эта путеводная звзда немедленно и привела к ъ Нему, еще сущ ему въ колыбели, и язы ческую мудрость въ лиц волхвовъ и іудейскую простоту въ лиц пасты рей на рабское поклоненіе, яко человку и Богу. И Слово стало плотію, и обитало съ Нами, и ли къ Его, прекраснйш аго изъ сы новъ человческихъ, изображался и въ струяхъ Іордана, и въ лазури неба, и въ кон турахъ солнечной тни, и въ зер­ кал Галилейскаго моря, и въ сердцахъ Апостоловъ и въ пам яти ты ­ сячъ этого народа Имъ поучаемаго и исцляемаго. И не запрещ алъ Онъ смотрть на Себя, прикасаться къ Себ, лобызать Себя... Н апротивъ, Онъ назы валъ блаженными очи, которыя смотрли на Него, и сл­ довательно приглаш алъ всхъ и каждаго запечатлть въ себ Его чу ­ дотворный образъ, чтобы передать потомъ во вс вка въ душ, въ книг, въ стату, въ икон. Вотъ откуда вы текаетъ истинность пре­ данія о Нерукотворенномъ Образ, которое, если бы не было записано историкомъ врны м ъ, то было бы угадано наш имъ умомъ и сердцемъ.

Вотъ на чемъ основана близость къ истин т х ъ, находимыхъ пами у отцевъ церкви, описаній вида Спасителя, каковыми руководятся паши иконописцы. Но этого мало. Воспріявъ человческое естество в ъ един­ ство Своей ипостаси, Онъ вознесъ его на небо и возслъ въ немъ

-1 1 6 — одесную Бога Отца, дабы Ем у, Богочеловку, возгласивш ему всяческая, поклонилось всяко колно небесныхъ и земныхъ и преисподнихъ. Вотъ когда исполнился первый небесный приговоръ о падшемъ человк: се Адамъ бысть, яко единъ отъ Насъ. И вотъ каким ъ Божественно міровымъ дломъ, а не словомъ, отмнена вторая заповдь закона скри­ жали каменной и написана новая заповдь объ иконопочитаніп на скрижали нашего сердца. Въ лиц Богочеловка Господа нашего Іисуса Христа мы, к ак ъ говоритъ Апостолъ, дерзновенно входимъ во святи­ лище Богопоклоненія путемъ новымъ и живымъ, который Онъ от­ крылъ намъ чрезъ завсу, то есть плоть Свою (Евр. X, 2 0 ).

Когда Понтій П илатъ перенесъ ночью изъ Кесаріи въ Іерусалим ъ римскія зпаиена съ изображеніемъ Кесаря, то Іудеи пять дней и ночей съ буйною дерзостью осаждали его резиденцію въ Кесаріи и съ рискомъ поголовной гибели требовали отмны такого по ихъ мннію поруганія и х ъ святы ни. Эта была законная дань ветхому завту. Но вовсе не та к ъ смотритъ на дло Законодатель завта новаго. это изоб­ Чье раженіе и надпись,— спраш иваетъ Онъ, держа въ рук языческую мо­ нету въ самомъ храм Іерусалимскомъ? Кесаревы, отвчаю тъ Іудеи, данники Рима. Итакъ отдавайте Кесарево Кесарю, а Божіе Богу.

Это былъ блескъ молніи, озаривш ій темноту и спутан ность разн ы хъ, будто бы противуполож ны хъ, отношеній. Но времена Римскаго господ­ ства прош ли, а слово Господа осталось на вс вка и для всхъ лю­ дей. Чье это изображеніе и надпись, спраш иваетъ Господь н асъ, указы вая на икону? Человческія, отвчаемъ мы, с ъ полнымъ дерзно­ веніемъ. Итакъ отдавайте человческое человку, а Божіе Богу, заповдуетъ Онъ намъ чрезъ вковое ученіе наш ей церкви объ иконоиочитаніи. Я путь, истина и жизнь; пикто не приходитъ къ Отцу, какъ только чрезъ Меня Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отнын знаете Его и видли Его. Да, мы увидли нашего Духовнаго Отца только въ Сын Богочеловк, а Сына Богочеловка стремимся увидть въ своемъ собственномъ с у ­ щ еств, соединенномъ с ъ Нимъ не только но душ и духу, нотлу но и крови. Поэтому мы, вчные данники Божіи, въ Лиц пашего И ску­ пителя Богочеловка воздаемъ спасительную для н асъ ноклоиенія дань Богу двояко: тлом ъ— чрезъ иконы и обряды кул ьта, а духомъ чрезъ возношеніе сквозь иконы и обряды мыслей и сердца къ нашему Пер­ вообразу— Отцу духовъ и всякія плоти. Посл этого какой же хри­ стіан и н ъ осмлится сказать, что икона есть излиш екъ, что чествованіе Бога въ икон есть идолопоклонство?....

- — И вотъ, когда я вижу простака поселянина, освщающаго свою бдную хижину иконами грубаго пошиба, то я долженъ извинить его, так ъ какъ эта грубая иконопись есть выраженіе его бдности и ма­ теріальной и духовной. Но когда я виж у, что человкъ состоятельный и развитой научно стыдится икононочитанія и стави тъ «какую ннбудь»

иконку только и зъ приличія, то я начииаю дум ать но, извините,....

я у влекся....

«Продолжайте, батю ш ка, продолжайте»,— Благодарю: я у с т а л ъ,— М олчаііе.

В. А что вы, батю ш ка, скажете на возраженіе одного ученаго муж а, будто Ір и с т о с ъ Самъ отвергалъ Свое Божество словами: Мл что глаголти блага? никто же благъ, токмо единъ Богъ.

П ризнаю сь, этотъ вопросъ засталъ меня врасплохъ. Мн никогда не приходило въ голову, что иному ученому мужу всиадетъ на у м ъ блажная мысль, на основаніи одного этого евангельскаго мста отвергать Божество Спасителя.

О. На этотъ вопросъ я постараю сь дать вам ъ удовлетворительный отвтъ, когда буду имть честь видть васъ въ своемъ дом.

И я поспш илъ о ткл ан яться... Но сты дъ и совсть пошли за мною.

Мн казалось, что там ъ назади слыш ится хохотъ торжества надъ моимъ богословскимъ невжествомъ. Мысль моя работала всю дорогу и нако­ нецъ я додумался. «Да разв евангельскій юноша спраш ивалъ Іи су са, какъ Бога, а не какъ особенно уважаемаго только раввина? Вдь титулъ благій присвоили себ эти гордые ученостью и благочестіемъ ф ари­ сейскіе у ч и тел и — равви ны, которые въ Талмуд представили себя «въ небесной академіи» препираю щ имися съ самы мъ Ш ехиною по вопро­ самъ закона и даже самаго Ш ехину-Бога заставили иногда сознаваться;

«мои дти (т. е. р авви н ы ) побдили меня! Увы мн!» З н а ч и тъ въ зам ­ чаніи евангельскому юнош Господь далъ урокъ всмъ земнымъ гордецамъ, не смть прнсвоивать себ свойствъ и ти туловъ Бож ескихъ. Вдь не сказалъ Господь: Я не благъ, а сказалъ: никто не благъ, т. е. никто и зъ раввпновъ, къ разряду которыхъ ты относиш ь и М еня». Но какъ же мн не пришло это въ голову тамъ? Экъ, скверно на совсти.

Н тъ, виж у, что слдуетъ и здсь зан яться наукою, чтобы быть въ готовности дать отв ть разнымъ совопросннкам ъ... Въ семинаріи-то меня экзаменовали только для четверокъ и пятерокъ, а ту т ъ экзам е­ ную тъ для спасенія собственной душ и отъ разн ы х ъ заблужденій.

Надо читать и чи тать, а въ моей библіотек и есть то всего дв книги:

«Правильш ікъ и Королева Изабелла или тайны И спанскаго двора».

- Прочь же теперь этн романы п повсти, и привтъ теб, богословская наука! Коротенькій романъ моей собственной жизни закончился для меня эпилогомъ благополучнаго брака, а чужіе могу у зн ать просто глазами и ушами. Медикъ долженъ слдить за развитіем ъ медицины, ю ристъ за движеніемъ законодательства, а свящ енникъ долженъ изучать богословіе и въ особенности столь нужное для нашего времепи— поле­ мическое. Это ясно какъ день. И вотъ я съ т х ъ поръ занялся бого­ словскою наукою, и у зн а л ъ, что два изъ поставленны хъ мн вопросовъ цликомъ взяты изъ Ренана и Ш трауса, встрча съ которыми въ сельскомъ приход мн и во сн не грезилась.... Поэтому, когда я вижу свящ енника, который или ничего не читаетъ, или проводитъ ночи за чтеніемъ романиш екъ и новстенокъ, то мн становится грустно, гр у ­ стно»....

Надюсь, собратъ, что эта записка моего друга-свящ енника дастъ вам ъ плодъ свой во время свое. (Продолженіе будетъ).

— Отчетъ Оберъ-Прокурора Св. Синода за 1 8 8 0 г. свидтельствуетъ, что исконный духъ вры и благочестія, всегда отличавш ій русскихъ людей, не оскудваетъ въ большинств православны хъ, но вмст съ этим ъ обнаруживаются и недостатки: въ так ъ назы ваем ы хъ образован­ ны хъ классахъ проявляю тся кичливость ума и легкомысленно-небрежное отнош еніе къ церкви, ея служ ителям ъ и церковнымъ постановленіямъ, въ низш ихъ классахъ внш н яя, механическая религіозность, безъ по­ ниманія духа вры, суеврія и предразсудки, у т х ъ и другихъ стрем­ леніе къ матеріальной наж ив, безъ разбора средствъ, отсюда грубость и жесткость нравовъ. (См. № 4 0 Ц. В. 1 8 8 2 г.).

ГІо этому поводу Астрах. Енарх. вд. замчаю тъ: Вотъ недуги современнаго общ ества, противъ которыхъ пастырю церкви приходится нын направлять всю свою дятельность (особенно при исповди), являя въ себ образъ ж итія, не причастнаго этим ъ недугамъ.

— По словамъ «Новостей», въ высш ихъ сф ерахъ сущ ествуетъ предположеніе организовать «Общества религіозно-нравственнаго про­ свщ енія въ дух православной ц еркви », во всхъ епархіяхъ. Членами эти х ъ общ ествъ, но ироэкту должны быть вс свящ енники епархіи, какъ сельскіе, так ъ и городскіе; на каждаго члена общества возлагается обязанность устр аи вать, но • воскреснымъ дням ъ, въ мстахъ своего служ енія, религіозно-нравственныя собесдованія. Во глав каждаго епархіальнаго общества, въ качеств его предсдателя, стоитъ епархіаль­ ный архіерей, при которомъ находится и главны й совтъ общества, составленный изъ представителей градскаго, губернскаго духовенства.

- 119 Въ вдніи главнаго совта состоятъ частны е совты, образуемые въ уздахъ и зъ представителей сельскаго духовенства. Зависим ость ча­ стны хъ совтовъ отъ главнаго, находящагося въ губернскомъ город, проявляется въ том ъ, что частны е совты ежегодно представляютъ главному совту подробный отчетъ о своей годичной дятельности.

(Московся. № 5 2, 1 8 8 2 ).

— На Литовскомъ епархіальномъ създ, какъ сообщ аетъ «Пра­ вительственный В стн и къ », было, между прочимъ, постановлено что.

бы каждый свящ енникъ, въ случа смерти своего собрата, жертвовалъ по 1 рублю. Отъ такого пожертвованія осиротвш ая семья мож етъ по­ лучать единовременно до 5 7 6 р.; по резолюціи преосвящ еннаго это постановленіе должно поступить на обсужденіе благочинническихъ създовъ (Волынск. № 3 5, 1 8 8 2 г.).

ПР

–  –  –

Отд. I. Д ву ш ка въ родной семь: Дочь подъ родительской кровлей. — Взглядъ на двуш ку въ различны хъ слояхъ общества. — Что даетъ школа и чего требуетъ ж и зн ь.— Ф альш ивый взглядъ на ж и зн ь.— Ложны й взглядъ на то, что двуш к многое неприлично з н а т ь.— Ловля ж ен и хо въ.— Первые ш аги на житейскомъ поприщ. — У мъ, энергія і трудъ. — О тсутствіе практическихъ зн а н ій,— Розовыя надежды и первыя I разочарованія горькой дйствительностью. — Отд. II. Д ву ш ка въ чу« I й ш х ъ лю дяхъ: Борьба за сущ ествованіе.— Безпомощное положеніе.— I Въ чужой сем ь.— Безбрачіе. — Соблазнъ и паденіе. — И спорченныя на- I туры, — Надломленная ж и зн ь.— Самовоспитаніе н сам одятельность.— I Отд. III. Ж ен щ и н а к а к ъ й ё н з ц. П ризваніе,, подчиненность и обязан- I пости женщины, — Б ракъ по любви и р азсчету.— Несходство характе- I р о в ъ.— Отталкиваю щ ая неряш ливость женъ. — Кокетство и поклонни- I к и.— Любовь и ревность. — Тунеядство ж ен ъ.— Ж и зн ь не по средствамъ. — I д Погоня за модой и удовольствіям и.— П рихотливыя требованія ж ен ъ.— I На разны хъ п оловинахъ.— Отд. IV. Ж е н щ и н а к а к ъ м ать: Неопытностьстні I женщ ины какъ м атери.— А куш ерка, кормилица и н ян ька,— Первый кри къ младенца.— Рожокъ и г р у д ь.- Первые ш аги въ дл восппта- I нія, — Неумлость родителей подмчать способности въ ребенк.— Учи- I н теля, гувернантки, бонны.— Д ти-куклы,— Отд. V. Ж е н с к ій ум ъ : Влія- I ніе женщины на успхи з н а н ій,— Ж енщ ины в ъ различны хъ сферахъ I дятельности: у чен ы я, медики, художницы, арти стки, ремесленницы и I др. — Отд. VI. Х озяй ка и хозяйство: Домашняя суета и н еп ріятн ость.— I П рислуга. — Избытокъ и недостатки въ ж и зн и,— Дороговизна ж и зн и.— I У Что въ прав требовать муж ъ отъ жены какъ отъ х о зя й к и.— Умнье I немного трати ть и хорошо ж и ть.— Отд VII. Домоводство и хозяйство: I Санитарныя и гигіеническія условія жилища. Комфортъ ж изни.— Убран- I с ство ком н атъ.— Комнатное цвтоводство (уходъ за цвтами и растен ія м и ).— Отопленіе н о св щ ен іе.— У ничтоженіе сырости, — Выборъ и покупка то вар о въ.— П лутни и обманы торговцевъ.— Т у ал етъ : Гигіена ли ц а, кожи и волосъ. — Косметическая красо та.— Недоброкачественность с продажныхъ косм етикъ.— Домашнее приготовленіе духовъ, помадъ, умы- Ж

- 121

–  –  –

и ш ить дамскіе наряды и блье. — К акъ вязать, плесть и в ы ш и в ать.— Обращеніе съ швейными и вязальны м и м аш и н ам и.— Отд. Искус­ IX.

ство и ремесло, какъ побочныя статьи дохода въ семь: Искусство жи­ вописи, иконописанія, рисованія, раскраш иванія к а р т и н ъ.— Лпка с т а ­ ту й и ф и гу р ъ,— Гравированіе по дереву, камню и м еталлам ъ,— Реста­ врація к а р т и н ъ,— М узыка и п н іе,— Стенографія и телеграф ія,— Д­ ланіе искусственны хъ ц в товъ.— Работы изъ лебяжьяго пуха, — Кройка и ш итье п ерчато къ.— Дланіе игруш екъ и одваніе куколъ. — Выпилов­ ка (аж урны я р аб о ты ).— Картонажныя издлія,— Токарное и рзное ма­ стерство и др. Отд. X. Женщина-врачъ: П опулярная медицина и гигіе­ н а.— Родовспомогательное искусство. Ж енскія и дтскія бо л зн *.— Н а­ родныя средства,— Посвы и разведеніе лекарственны хъ тр авъ и ихъ су ш ен іе,—Врачебная Женская гимнастика: Развитіе формъ, гибкости и красоты тла. Верховая зда, тан ц ы, катаніе на кон ькахъ, плаваніе и пр. Отд. XI. Женская охота и забавы: пвчія птицы, попугаи, со­ бачки, кош ки,— Дрессированіе и леченіе и х ъ.— Гаданія на картахъ, игры разнаго рода и пр. Отд. XII.Хозяйственныя мелочи: Ты сяча различ­ н ы хъ средствъ и совтовъ на всевозможные случаи въ разнобразной' жизни ж енщ инъ, не вошедшія ни въ одну изъ намченны хъ здсь рубрикъ. Знаніе мелочей играетъ очень важную роль въ дятельности ж енщ инъ; он всегда могутъ бы ть употреблены съ пользой там ъ, гд встртится въ нихъ надобность.

Ц л ь и з д а н ія — дать русским ъ женщ инамъ такое сочиненіе, кото­ рое знакомило бы ихъ съ дйствительною жизнію во всхъ ея проя­ вленіяхъ и моментахъ и таки м ъ образомъ расширяло бы ея умствен­ ны й кругозоръ, упрочивъ въ то же время, нравственны е устоп и трез­ вы й взглядъ на жизнь. Въ этихъ видахъ въ изданіе войдетъ масса т х ъ практи ческихъ свдній, съ которыми родители и воспитатели почему-то считали предосудительнымъ знакомить двуш ку въ періодъ ея соверш еннолтія и незнаніе которы хъ, впослдствіи, заставляетъ жен­ щ ину соверш ать бездну промаховъ и ошибокъ. —Длаясь таким ъ обра­ зомъ тяжелой обузой, а не помощницей своему мужу.

извстныя женщины Въ и зд ан іи п р и н и м а ю т ъ у ч а с т іе п и са те л ь н и ­ Очень ж аль, что рамки нашего объявленія не позволяютъ цы и учены я.

нам ъ во всей полнот воспроизвести имена сотрудницъ и программу нашего изданія « Ш кола ж е н щ и н ъ », но кажется и то извлеченіе, кото­ рое сдлано, достаточно для ознакомленія съ характером ъ и содержа­ ніемъ нашего труда.

Мы уврены въ у сп х ах ъ нашего предпріятія, так ъ какъ оно все

–  –  –

Имю честь увдомить Оренбургское епархіальное духовенство н старостъ церковныхъ, что въ моемъ магазин полученъ большой выборъ церковны хъ вещ ей и разной у твар и, какъ-то:

а ) ІІодсвщники мстные, вы носны е, запрестольны е, пасхальны е и на ж ертвенникъ;

б) свчи металлическія, мстныя и діаконскія;

в ) лампады разныя цною отъ 50 коп. до 1 5 руб.;

г) панникадила отъ 3 5 руб. до 1 5 0 руб.;

д) чаши водосвятныя, для благословенія хлбовъ; кувш ипы для свя­ той воды; столики панихидные;

е) кресты напрестольны е, евангелія, сосуды съ приборами, блюда

-

–  –  –

сношеніе съ Фабрикантами церковныхъ принадлежностей, почему и про­ даю вещи эти много дешевле офеней. Заявляя объ этомъ я руковод­ ствую сь не тмъ ж еланіем ъ, что вс церковныя вещи пріобртались исключительно у меня, но желалъ бы, чтобы покупатели сличали ве* щи мои и развозимыя офенями и потомъ брали по своему усмотрнію, гд угодно.

•уТпРбйбП' и і Оренбургскій купецъ П. Д.Б а л а ш о в ъ.

«гиыОооо ои чі




Похожие работы:

«Фонд целевого капитала ОмГУ им. Ф.М. Достоевского – Премия "Достижение года" – 2014 – Положение Утверждено На совместном заседании Правления и Попечительского совета Фонда целевого капитала Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского Протокол № 1 от "27" марта 2013 г. (в редакции от 01.06.2014...»

«Министерство труда и социальной защиты Российской Федерации ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ТРУДУ И ЗАНЯТОСТИ (Роструд) Государственная инспекция труда в городе Санкт-Петербурге ул. Зои Космодемьянской, д.28, литер А, г. Санкт-Петербург, 198095 тел.: 8 (812) 746-59-86...»

«Golden Mask Украина Инструкция по эксплуатации www.goldenmask.com.ua Golden Mask Украина ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ: Golden Mask 3+ Turbo современный металлоискатель с аналоговым управлением для профессиональных поисковиков. Предназначен для поиска металлических предметов в грунте. Отличается...»

«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О внесении изменений в Федеральный закон О государственном регулировании производства и оборота этилового спирта, алкогольной и спиртосодержащей продукции и об ограничении потребления (распития) алкогольной пр...»

«1. Характеристика участка,,Черкассы – Прибой” НПП,,УЗН” Магистральный нефтепродуктопровод (МНПП) "Уфа-Западное направление" (УЗН) входит в состав Уфимского производственного отделения и предназначен для транспортирования светлых нефтепродуктов (автобензина и дизельного топлива). НПП "УЗН" эксплуатируется в соответствии с ли...»

«Access Professional Edition Personnel Management ru Installation Manual Access Professional | ru 3 Edition Содержание 1 Обзор системы 5 1.1 Ограничения и возможности 7 1.2 Установка на один компьютер 10 1.3 Установка на неско...»

«ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ПРИКЛАДНАЯ ФИЗИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА (ППФП) БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ Ветков Николай Ефимович заведующий кафедрой "Физическое воспитание" ФГБОУ ВО ОФ Российская академия народного хозяйства и государственной службы, г. Орел, Россия PROFESSIONAL APPLIED PHYSICAL PR...»

«Borvka, Otakar: Scholarly works Otakar Borvka Теoрия глoбальных cвoйcтв oбыкнoвенных линейных дифференциальных уравнений втoрoгo пoрядка Дифференциальные уравнения, Minsk, 12, 1976, 1347-1383 Persistent URL: http://dml.cz/dmlcz/500160 Terms of use: Institute of Ma...»

«Зернові продукти і комбікорми № 4 (48) 2012 B.sorokiniana для подальшого дослідження антагонізму. Через 5 днів, після інкубації чашок Петрі у термостаті за температури 24°С, були виміряні зони 1,8 затримки росту B.sorokiniana у кожній чашці Петрі 1,6 (рис. 1). 1,4 В якості контролю експерименту були викорисереднє 1,2 стані чашки Петрі, в які бул...»

«Alustyle 3 варианта профилей Цвет:4 поперечных сечения профилей Графитовый серый, похоже на RAL 7024 или белоСтандартные длины имеются на складе алюминиевый, похоже на RAL 9006; уплотнение тёмноСпециальные длины могут поставляться серое; специальные ц...»

«Татьяна Скороходова Сделать шаг http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=18366876 Мультимедийное издательство Стрельбицкого; Аннотация Как быть, если случайная встреча навек связала тебя с врагом? Зоря, веда, что всю жизнь лечит и спасает, и Вейр, тёмный колдун, яркий представитель тем...»

«664075, г. Иркутск, ул. Байкальская, 180а, 4 этаж тел./факс: 8 (3952) 500-329 E-mail: info@baikalsro.ru; www.baikalsro.ru ПРОТОКОЛ № ПД-14/2017 заседания Правления Ассоциации регионального отраслевого объединения работодателей "Саморегулируемая организация строителей Байк...»

«Содержание стр.1. Цели и задачи дисциплины (модуля) 3 2. Место дисциплины (модуля) в структуре ОПОП. 3 3. Требования к результатам освоения дисциплины (модуля) 3 4. Объем дисциплины (модуля) и виды учебной работы 4...»

«Отчет о работе Секции Криосферных наук 2012 год. Секция криосферных наук Геофизического комитета РАН была создана в 2007г в связи с преобразованием Международной комиссии снега и льда в Ассоциацию криосферных наук. Основные задачи Секции -Координировать исследований по проблемам Ледники и ледниковые покровы Снежный покров и лавины Многол...»

«УДК 551.577:550.424 (262.5) Оценка поступления биогенных элементов с атмосферными выпадениями в районе Южного берега Крыма (Кацивели) в 2010 – 2015 годах © 2016 А.В. Вареник1,2, О.Н. Козловская1, Ю.В. Симонова3 Морской гидрофизический институт РАН, Севастополь, Россия E-mail:...»

«Инструкция по применению HEMPEL’S SHOPPRIMER ZS 15890 HEMPEL’S LIQUID 99751 Содержание: Эта инструкция по применению дает исчерпывающие сведения по подготовке поверхности, оборудованию для нанесения и нанесению межоперационной грунтовки HEMPEL’S SHOPPRIMER ZS 1589...»

«Суперкавитирующие (СК) аэраторы серии СК: СК-1; СК-2; СК-3; СК-4,5; СК-11. аэраторов Погружные СК-аэраторы отличаются от известных и широко используемых, поверхностных аэраторов различного типа, у которых отсутствует возможность вертикал...»

«Пояснительная записка Программа по музыке составлена на основе примерной программе по музыке на основе Фундаментального ядра содержания общего среднего образования, Концепции духовно-нравственного развитии и восп...»

«1 МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ НАЦІОНАЛЬНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ "ХАРКІВСЬКИЙ ПОЛІТЕХНІЧНИЙ ІНСТИТУТ" КАФЕДРА: ЕКОНОМІЧНОГО АНАЛІЗУ ТА ОБЛІКУ Хаустова І.Є. ТЕКСТ ЛЕКЦІЙ з курсу "Економіка підприємства" для студентів ТМ та МШ факультетів денної та заочної форми навчання Харків – 2017 МІН...»

«ПОСТАНОВЛЕНИЕ АДМИНИСТРАЦИИ ИЮКСЕИСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА ВОЛОГОДСКОЙ ОБЛАСТИ от 26.02.2014 № 2 8 с. Нюксеница Об утверждении 19-часовой программы обучения в области гражданской обороны и защиты от чрезвычайных ситуаций Во исполнение постановления Правительства Российской Федерации от...»

«Людмила Штерн Поэт без пьедестала. Воспоминания об Иосифе Бродском http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=320722 Людмила Штерн. Поэт без пьедестала: Воспоминания об Иосифе Бродском: Время; Москва; 2010 ISBN 978-5-9691-1101-1 Аннотация Людмила Штерн была дружна с юным поэтом Осей Бродским еще в России, гд...»

«ST-81 – Инструкция обслуживания TECH Декларация соответствия № 23/2007 Фирма "TECH", расположенная по адресу: ул. Ст. Батория, 14, 34-120 Андрыхув, с полной ответственностью заявляет, что выпускаемый ею терморегулятор ST-81 230В, 50Гц соответствует требованиям Распоряжения Министра труда и социальной политики. (Закон. Вестник №т 155, поз. 1089) от...»

«УДК СИСТЕМА РАБОТЫ ПО СОЗДАНИЮ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩЕЙ СРЕДЫ В УЧРЕЖДЕНИЯХ ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ Алексеева Александра Александровна аспирант кафедры государственного управления социальной сферой и белорусоведения Академия управления п...»








 
2017 www.kn.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.