WWW.KN.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные ресурсы
 


«1. Святый Іоаннъ Креститель. (Евангеліе на рожество честнаго и славнаго Предотечи и Крестителя Іоанна на литургіи и на зачатіе 23 сентября). Въ конц Иродова ...»

НОВЫЙ ЗАВЕТ

1. Святый Іоаннъ Креститель.

(Евангеліе на рожество честнаго и славнаго Предотечи и Крестителя

Іоанна на литургіи и на зачатіе 23 сентября).

Въ конц Иродова царствованія жилъ нкто священникъ по имени

3 а х а р і я. Жену его звали Е л и с а в е т о ю. Они были люди праведные и

дожили до старости, а дтей не имли, хотя и часто объ этомъ просили

Бога. Однажды случилось Захаріи въ свою очередь совершать служеніе во

храм, и когда онъ взошелъ въ святилище и приблизился къ алтарю кадильному, то увидлъ ангела по правую сторону алтаря. Захарія испугался; Ангелъ сказалъ: "не бойся, я возвщаю теб радость: жена твоя Елисавета родитъ теб сына, и ты назовешь его І о а н н о м ъ (что значитъ Благодать); онъ будетъ великъ предъ Господомъ и исполнится Святаго Духа съ самаго рожденія своего". Захарія сказалъ Ангелу: "Чмъ мн въ этомъ удостовриться, когда я старъ и жена моя тоже?". Ангелъ сказалъ ему: "За то, что ты не вришь, ты сдлаешься нмымъ и не будешь говорить, пока это исполнится". И Захарія сдлался нмымъ.

Елисавета, жена Захаріина, дйствительно родила сына. Сосди и родственники совтовали ей назвать его въ честь отца, Захаріею, но Елисавет хотлось назвать его I о а н н о м ъ. Когда спрашивали объ этомъ у Захаріи, то онъ потребовалъ дощечку и написалъ на ней: "I о а н н ъ, и м я е м у "; и тотчасъ отверзлись уста его, и онъ началъ говорить и пророчествовать, что сынъ его будетъ Предотечею Мессіи, т.-е. Христа.

Видвшіе это удивлялись; а младенецъ возрасталъ и укрплялся духомъ.

До тридцатилтняго возраста Іоаннъ жилъ въ пустын, гд питался а к р и д а м и (особый видъ травы) и д и к и м ъ м е д о м ъ, а одежду носилъ изъ верблюжьихъ волосъ и подпоясывался ремнемъ. (Лук. гл. 1, ст.

5—68. Зач. 2 и 4)

2. Рожденіе Пресвятой Богородицы и введеніе Ея въ церковь.

Пресвятая Два Марія была дочь праведныхъ родителей Іоакима, потомка Давыдова, и Анны. Іоакимъ и Анна, доживъ до старости, не имли дтей, и усердно молились Богу о томъ, чтобы онъ даровалъ имъ дитя, общаясь посвятить его на служеніе Богу при храм. Богъ услышалъ ихъ молитву и даровалъ имъ дочь, которую они назвали Маріею.

Когда отроковиц Маріи исполнилось три года, они ввели Ее во храмъ іеросалимскій и посвятили Богу. При храм она жила съ благочестивыми постницами, посвятившими себя на служеніе Богу, молилась, читала священныя книги, трудилась и дала обтъ Богу пребывать всегда Двою.

Когда ей исполнилось четырнадцать лтъ, родителей Ея уже не было въ живыхъ. Священники по особому указанію Божію обручили Ее Іосифу, святому осмидесятилтнему старцу, также изъ рода Давыдова, Ея родственнику, чтобы онъ пропитывалъ Ее и былъ хранителемъ Ея двства.

Посему Пресвятая Два поселилась въ его дом, въ Назарет.

Рожество Пресвятой Богородицы празднуется церковью 8-го сентября, а Введеніе въ церковь празднуется 21-го ноября.

3. Благовщеніе Пресвятой Богородицы.

(Ев. на Благовщеніе на литургіи).

Однажды, проживая въ дом Іосифа, Марія читала Священное Писаніе; и призадумалась Она надъ пророчествомъ Исаіи, предсказывавшимъ, что Спаситель родится отъ Двы. Въ это время предсталъ предъ Нею Ангелъ и сказалъ: " Р а д у й с я, О б р а д о в а н н а я, Г о с п о д ь с ъ Т о б о ю!", а затмъ объявилъ Ей, что Она родитъ Сына и назоветъ Его Ісусомъ (тоесть Спасителемъ), потому что Онъ спасетъ всхъ людей.

Услыша эти слова, Марія недоумвала: какъ же Она можетъ родить Сына, давъ общаніе остаться навсегда двою? Ангелъ, видя Ея смущеніе, успокоилъ Ее; онъ сказалъ: " Д у х ъ С в я т о й н а й д е т ъ н а Т е б я, и сила Вышняго оснитъ Тебя; посему и рождаемое С в я т о е н а р е ч е т с я С ы н о м ъ Б о ж і и м ъ".





А чтобы Марія не сомнвалась, Ангелъ сказалъ Ей, что и Ея родственница, престарлая Елисавета, потерявшая уже всякую надежду имть дтей, скоро родитъ сына. Выслушавъ это благовстіе, Марія смиренно отвтила: "Я — раба Господня; пусть будетъ такъ, какъ ты сказалъ!".

Марія поняла, что скоро родится давно ожидаемый всми евреями Избавитель, Спаситель, и что Она будетъ Его Матерью. Іосифу Она ничего не сказала объ этомъ; и тотчасъ же отправилась къ Елисавет, чтобы подлиться съ ней Своею радостью. (Лук. 1 гл., ст. 26—38. Зач. 3).

Благовщеніе Пресвятыя Богородицы празднуется у насъ 25-го марта.

(Ев. на Благовщеніе на утрени и на иные праздники Пресвятыя Богородицы).

Вскор посл Благовщенія Пресвятая Богородица постила родственницу свою Елисавету, жену Захаріи. Какъ только Она вошла въ домъ Захаріи и привтствовала Елисавету, Елисавета исполнилась Святаго Духа и громкимъ голосомъ сказала: "Благословенна Ты между женами, и благословенъ плодъ чрева Твоего; и откуда это мн, что пришла Матерь

Господа моего ко мн?". Въ отвтъ на это Пресвятая Два Марія сказала:

"Величитъ душа Моя Господа, и возрадовался духъ Мой о Бог, Спасител Моемъ, что Онъ призрлъ на смиреніе рабы Своей, которую отнын будутъ у б л а ж а т ь в с р о д ы". Около трехъ мсяцевъ пробыла Пресвятая Два у Елисаветы и возвратилась въ домъ свой. (Лук. гл. 1, ст. 39—56. Зач.

4).

4. Рожество Христово.

(Ев. въ навечеріе Рожества Христова и на третьемъ час [царскомъ]).

Римскій императоръ Августъ повеллъ сдлать въ подчиненной ему земл іудейской народную перепись. Для этого каждый іудей долженъ былъ итти записаться въ тоть городъ, гд жили его предки. Іосифъ и Пресвятая Два Марія происходили изъ рода Давыдова и потому изъ Назарета отправились въ городъ Вилеемъ, въ которомъ родился Давыдъ. Здсь они не могли найти себ мста въ дом, такъ какъ по случаю переписи, въ Вилеем собралось очень много народа, и остановились за городомъ, въ пещер, куда пастухи загоняли скотъ въ ненастную погоду. Здсь ночью Пресвятая Два Марія родила Младенца, спеленала его и положила въ ясли.

–  –  –

Когда ангелы скрылись, пастухи стали говорить: "Пойдемъ въ Вилеемъ и посмотримъ, о чемъ возвстилъ намъ Господь". Они пришли въ пещеру и нашли тамъ Пресвятую Дву Марію, Іосифа и Младенца, лежащаго въ ясляхъ. Они поклонились Младенцу и разсказали Іосифу и Пресвятой Дв Маріи о томъ, что видли и слышали отъ ангеловъ. Въ восьмой день по рожденіи надъ Младенцемъ было совершено обрзаніе и наречено имя Ему Ісусъ. (Лук. гл. 2, ст. 1—21. Зач. 5).

Рожество Христово празднуется у насъ 25-го декабря, а Обрзаніе — 1-го января.

5. Поклоненіе волхвовъ.

(Ев. въ нед. по Р. Хр., 26 декабря, святымъ младенцамъ и на 9 час въ навечеріе Р. Хр.) Вскор посл рожденія Господа Ісуса Христа пришли изъ далекой восточной страны въ Іеросалимъ волхвы, (т.-е, мудрецы), и стали спрашивать: " Г д р о д и л с я ц а р ь І у д е й с к і й ? М ы в и д л и з в з д у Е г о н а в о с т о к и п р и ш л и п о к л о н и т ь с я Е м у".

Услышавъ это, царь Иродъ весьма встревожился и ршилъ погубить родившагося Царя. Онъ призвалъ къ себ первосвященниковъ и книжниковъ и спросилъ ихъ: "Гд должно родиться Христу?". Они отвтили: " В ъ В и л е е м і у д е й с к о м ъ, п о т о м у ч т о т а к ъ н а п и с а н о у п р о р о к а М и х е я".

Тогда Иродъ тайно призвалъ къ себ волхвовъ, вывдалъ у нихъ время явленія звзды и сказалъ имъ:

"Идите въ Вилеемъ и развдайте о Младенц и, когда найдете Его, извстите меня, чтобы и я могъ поклониться Ему". Волхвы пошли въ Вилеемъ, и звзда, которую они видли на восток, шла предъ ними и привела къ тому мсту, гд былъ Младенецъ Ісусъ. Волхвы поклонились Ему и принесли дары: золото, ладанъ и смирну (т.-е. душистую мазь).

Золото, какъ царю, ливанъ, или ладанъ — какъ Богу, а смирну, — какъ человку, который долженъ умереть. Затмъ они хотли возвратиться въ Іеросалимъ къ Ироду, но во сн получили повелніе отъ Господа, и другимъ путемъ возвратились въ свою страну.

6. Избіеніе младенцевъ.

Когда Иродъ узналъ, что волхвы обманули его, разгнвался и послалъ воиновъ избить въ Вилеем и его окрестностяхъ всхъ младенцевъ мужескаго пола отъ двухъ лтъ и моложе. Воины пошли и убили 14.000 младенцевъ. Иродъ разсчитывалъ, что въ томъ числ будетъ убитъ и родившійся Царь. Но Іосифъ и Пресвятая Два Марія, по повелнію ангела, заране ушли съ Младенцемъ въ Египетъ и возвратились оттуда въ Назаретъ только посл смерти Ирода. (М., гл. 2, 1—12. Зач. 4).

7. Сртеніе Господне.

(Ев. на Срт. Господне на литургіи и на утрени и на память Симеона Богопрімица).

Въ закон Господнемъ, данномъ чрезъ Моисея, предписано было евреямъ посвящать Богу всякаго первенца мужескаго пола, и для этого приносить въ храмъ младенца въ сороковый день по рожденіи и принести за него жертву. Поэтому и Пресвятая Два Марія съ Іосифомъ принесли Младенца Ісуса въ Іеросалимъ, чтобы представить предъ Господа; принесли они также и двухъ птенцовъ голубиныхъ. Тогда былъ въ Іеросалим праведный старецъ, Симеонъ. Ему было предсказано Духомъ Святымъ, что онъ не умретъ, докол не увидитъ Христа Господня. Симеонъ пришелъ въ храмъ, и, когда Пресвятая Два Марія и Іосифъ принесли Младенца Ісуса, Симеонъ взялъ Его на руки и сказалъ: "Теперь, Ты, Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего, по общанію Твоему, съ миромъ; ибо видлъ я спасеніе Твое, которое Ты уготовилъ для всхъ народовъ". (Лук., гл. 2, ст. 21—39.

Зач. 7 и 8).

Сртеніе Господне празднуется 2-го февраля.

8. Отрочество Ісуса Христа.

По закону Моисея, вс евреи обязаны были приходить въ Іеросалимъ на праздникъ Пасхи, продолжавшійся восемь дней. Праздникъ этотъ былъ установленъ въ воспоминаніе выхода евреевъ изъ Египта. Соблюдая вс законы, Іосифъ и Пресвятая Два Марія каждый годъ ходили въ Іеросалимъ на этотъ праздникъ; и каждый разъ брали съ собою Ісуса.

Когда Ему было уже 12 лтъ, они тоже пошли въ Іеросалимъ на этотъ праздникъ; по окончаніи же праздника, они возвращались домой съ другими богомольцами; и думали они, что Отрокъ Ісусъ идетъ тутъ же въ толп, съ своими сверстниками или знакомыми; но когда пришли на ночлегъ, то стали искать Ісуса и не нашли. Вернулись они въ Іеросалимъ и три дня искали Его; наконецъ, зашли въ храмъ помолиться; и увидли тамъ Ісуса, окруженнаго книжниками; разговоръ между ними шелъ о Священномъ Писаніи; и вс книжники удивлялись мудрымъ отвтамъ Ісуса. Увидя Его, Два Марія сказала: "Сынъ мой, что Ты сдлалъ съ нами.

Мы три дня Тебя искали и измучились". Но Онъ сказалъ имъ. "Зачмъ же вы искали Меня не тамъ, гд Мн надлежало быть? Или вы не знаете, что Мн надлежало быть именно здсь, въ дом Отца Моего?" Они тогда этого не поняли, но Пресвятая Богородица сохраняла вс слова Его въ сердц своемъ. Отрокъ Ісусъ возвратился съ ними въ Назаретъ и былъ въ повиновеніи у нихъ, преуспвая въ мудрости и возраст, и Богъ и люди любили Его. (Лук., гл. 2, 40—52 ст. Зач. 8).

9. Проповдь Іоанна Крестителя. Крещеніе Ісуса Христа.

(Ев. въ навечеріе Богоявленія, на св. Богоявленіе на литургіи и на 9 час въ навечеріи Св. Богоявленія. Пон. 12-й нед., на 6 час Богоявленія и на утрени).

Іоаннъ Креститель, въ младенчеств лишившись родителей, удалился въ пустыню іудейскую и проводилъ тамъ самую строгую жизнь. Онъ носилъ одежду изъ верблюжьяго волоса, опоясывался кожанымъ поясомъ и питался а к р и д а м и (трава) и дикимъ медомъ.

Когда въ Рим царствовалъ Тиверій Кесарь, а въ Іудеи былъ правителемъ Понтій Пилатъ, тогда былъ голосъ Господень къ І о а н н у, сыну Захаріину, въ пустын, чтобы онъ началъ проповдывать людямъ покаяніе къ оставленію грховъ, и чтобы онъ приготовлялъ людей къ принятію Спасителя. Народъ приходилъ къ Іоанну, исповдывалъ грхи свои и крестился отъ него въ Іордан. Народъ спрашивалъ у Іоанна: "Что намъ длать?" Іоаннъ отвчалъ: "Кто иметъ дв одежды, отдай одну неимущему; кто иметъ хлбъ, длай тоже". Приходили къ нему мытаріи (т.-е. сборщики податей) и спрашивали: "Что намъ длать?" Онъ сказалъ имъ: "Не берите ни съ кого лишняго". Спрашивали также и воины: "А намъ, что длать?" Онъ сказалъ: "Никого не обижайте, не клевещите и будьте довольны своимъ жалованьемъ".

Когда же Іоаннъ увидлъ многихъ фарисеевъ и саддукеевъ, идущихъ къ нему креститься, сказалъ имъ:

"Порожденія ехиднины (т.-е. зминыя); кто научилъ васъ бжать отъ наступающаго гнва? Принесите плоды, достойные покаянія и не говорите, что вы имете отца Авраама. Сказываю вамъ, что Богъ можетъ и изъ камней произвести чадъ Аврааму". (Лук., гл. 3, ст. 1—8. Зач. 9).

Когда Ісусу Христу исполнилось тридцахь лтъ, Онъ пришелъ на рку Іорданъ къ Іоанну, чтобы креститься отъ него. Іоаннъ считалъ себя недостойнымъ крестить Господа и говорилъ Ему: "Я долженъ отъ Тебя креститься, а Ты приходишь ко мн".

Но Ісусъ Христосъ отвтилъ:

"Оставь теперь: намъ должно исполнить всякую правду". Тогда Іоаннъ крестилъ Его.

Когда Ісусъ Христосъ выходилъ изъ воды разверзлись надъ Нимъ небеса и Духъ Божій въ вид голубя сошелъ на Него, и съ неба былъ слышенъ голосъ Бога Отца: " С е й е с т ь С ы н ъ М о й в о з л ю б л е н н ы й, в ъ К о т о р о м ъ М о е б л а г о в о л е н і е". М., гл. 3, ст. 18—17. Зач. 6.

Марк., гл. 1, ст. 9—11. Зач 2). Посл крещенія Господь Ісусъ Христосъ удалился въ пустыню и провелъ тамъ сорокъ дней и ночей въ молитв, не принимая никакой пищи. Діаволъ искушалъ Его ко грху, но отошелъ посрамленнымъ. (Лук., гл. 4, ст. 1—13. Зач. 12. М., гл. 4, ст. 1—11. Зач. 7.

Марк., гл. 1, ст. 12 и 13. Зач. 2). Крещеніе Господне празднуется у насъ 6го января.

Въ воспоминаніе сорокадневнаго поста Спасителя св. Церковь установила св. Великій Постъ передъ св. Пасхою.

10. Первые ученики Ісуса Христа.

(Ев. въ среду Свтлыя нед. и св. апостолу Андрею).

Посл сорокадневнаго поста въ пустын, Ісусъ Христосъ снова пришелъ на берегъ Іорданъ, гд крестилъ Іоаннъ Креститель. Увидвъ Ісуса, Іоаннъ сказалъ народу: "Вотъ Агнецъ Божій, Который беретъ на Себя грхи міра".

Двое изъ учениковъ Іоанновыхъ: Андрей, названный Первозваннымъ, и Іоаннъ Богословъ послдовали тотчасъ за Ісусомъ Христомъ. Потомъ Андрей привелъ своего брата Симона, котораго Ісусъ Христосъ назвалъ Петромъ.

Число учениковъ у Ісуса Христа постепенно увеличивалось. Изъ нихъ Онъ избралъ двнадцать и назвалъ ихъ апостолами, т.-е. посланниками, такъ какъ Онъ посылалъ ихъ для проповди Своего ученія. (Іоан., гл. 1, ст. 85—

51. Зач. 4).

Имена апостоловъ слдующія: Андрей, Петръ, Іаковъ, Іоаннъ, Филиппъ, Вароломей, ома, Матей, Іаковъ, братъ Господень (Алфеевъ), Іуда Іаковлевъ, Симонъ Зилотъ и Іуда Искаріотскій.

11. Евангеліе.

Отъ крещенія Христа до Его вознесенія на небо прошло около трехъ лтъ съ половиною. Въ это время Ісусъ Христосъ у ч и л ъ людей Истинной вр и добродтели, иногда просто, а иногда въ п р и т ч а х ъ, т.-е. разсказахъ изъ обыденной жизни, но которыя надо понимать духовно, и творилъ многія ч у д е с а. Церковь каждый день читаетъ народу Евангеліе (т.-е.

добрую всть), а въ в о с к р е с н ы е д н и и большіе праздники читаются изъ Евангелія особенно важныя мста, въ которыхъ содержатся, или у ч е н і е Х р и с т о в о, или п р и т ч и Х р и с т о в ы, или ч у д е с а Х р и с т о в ы, или же замчательныя событія Евангельскія.

12. Первое чудо Ісуса Христа.

(Ев. въ пон. 2 нед. и при совершеніи тайны брака).

Ісусъ Христосъ пришелъ въ Галилею. На третій день (посл призванія Ісусомъ Христомъ Наанаила) былъ бракъ въ город Кан. На брак была Богоматерь; былъ также званъ Ісусъ и ученики Его. Не доставало вина.

Богоматерь говоритъ Ісусу: "Вина нтъ у нихъ". Онъ отвчаетъ Ей: "Еще не пришелъ часъ Мой". Но Богоматерь сказала служителямъ: "Что скажеть вамъ, то сдлайте". Было тутъ шесть каменныхъ водоносовъ въ дв или въ три мры (боле четырехъ ведеръ) для омовенія.

Ісусъ говоритъ слугамъ:

"Наполните сосуды водою". И наполнили ихъ до верха. "Теперь почерпните и несите къ распорядителю пира" (архитриклину). Понесли.

Распорядитель, отвдавъ воды, сдлавшейся виномъ, зоветъ жениха и говоритъ ему: "Всякій подаетъ сперва хорошее вино, а когда довольно пили, тогда худшее, а ты хорошее вино берегъ досел". Такъ положилъ Ісусъ начало чудесамъ, и увровали въ Него ученики Его. (Іоан., гл. 2, ст.

1—12. Зач. 6).

13. Изгнаніе торгующихъ изъ храма.

(Ев. въ пятокъ свтлыя недли).

На праздникъ Пасхи Ісусъ Христосъ пришелъ въ Іеросалимъ и увидлъ, что въ храм продавали воловъ, овецъ и голубей, и за столами сидли мновщики денегъ. Господь сдлалъ бичъ изъ веревокъ, выгналъ изъ храма всхъ торговцевъ съ животными, опрокинулъ столы мновщиковъ и продавцамъ голубей сказалъ: "Возьмите это отсюда и домъ Отца Моего не длайте домомъ торговли". Начальники храма спросили Его: "Какимъ знаменіемъ докажешь Ты намъ, что имешь право такъ поступать?" Ісусъ Христосъ отвтилъ имъ: "Разрушьте этотъ храмъ, и Я въ три дня воздвигну его". Подь храмомъ Онъ разумлъ Свое тло, и слова Его значили, что когда Его убьютъ, Онъ воскреснетъ въ третій день. Но іудеи не поняли Его и сказали: "Сорокъ шесть лтъ строили этотъ храмъ, какъ же Ты въ три дня воздвигнешь его". (Іоан., гл. 2., ст. 13—25. Зач. 7). Во время праздника Пасхи Господь сотворилъ многія чудеса и много народу увровало въ Него.

14. Ісусъ Христосъ въ Назарет.

(Ев. 1-го сент. Новому лту).

Проходя по Галиле, Господь Ісусъ Христосъ зашелъ въ городъ Назаретъ, гд Онъ воспитывался и въ субботу вошелъ въ синагогу и сталъ читать.

Ему подали книгу пророка Исаіи, и Онъ, раскрывъ книгу, нашелъ мсто, гд было написано: " Д у х ъ Г о с п о д е н ь н а М н, и б о О н ъ помазалъ Меня благовствовать нищимъ и послалъ Меня исцлять сокрушенныхъ сердцемъ, проповдывать плннымъ освобожденіе, слпымъ прозрніе, отпустить измученныхъ на свободу, п р о п о в д ы в а т ь л т о Г о с п о д н е п р і я т н о е". (Ис., 61, 1—2).

Прочитавъ это мсто, Онъ сказалъ: "Нын исполнилось писаніе это", — и объяснилъ, что оно исполнилось именно на Немъ. Вс невольно соглашались съ Нимъ и дивились благодатнымъ словамъ Его, но въ то же время спрашивали другь друга: "Не Іосифовъ ли это сынъ?" и ждали отъ Него чудесъ. На это Ісусъ Христосъ сказалъ: "истинно говорю вамъ, никакой пророкъ не принимается въ своемъ отечеств... (Поэтому и Меня вы не принимаете съ врою. Для тхъ, которые не имютъ вры, чудеса не совершаются. Много вдовъ было во Израил во дни Иліи, но ни къ одной изъ нихъ не былъ посланъ Илія, а только ко вдов въ Сарепту Сидонскую.

Много также было прокаженныхъ во Израил при пророк Елисе, и ни одинъ изъ нихъ не очистился, кром Неемана Сиріянина".

Услышавъ это, вс бывшіе въ синагог исполнились ярости, выгнали Его вонъ изъ города и повели на вершину горы, чтобы свергнуть Его оттуда.

Но Онъ, прошедши посреди ихъ (такъ какъ не насталъ еще часъ Его страданій), удалился въ Капернаумъ, поселился въ немъ и сталъ отсюда ходить по городамъ и селеніямъ галилейскимъ проповдывать и говорить:

"Покайтесь; ибо приблизилось царство небесное". (Лук., 4, 15—32. Зач. 13 и 14. Мат. 4, 13—17. Зач. 8. Марк. 1,14—15. Зач. 3).

15. Исцленіе разслабленнаго при овчей купели.

(Ев. въ нед. 4-ю о разслабленномъ и на освященіе воды перваго авгуcта).

Въ Іеросалим у овечьихъ воротъ, находилась купальня, называемая Виездою, т.-е. домомъ милосердія. При ней было устроено пять крытыхъ притворовъ, въ которыхъ лежали больные: слпые, хромые, сухіе. Они ожидали движенія воды, потому что ангелъ Господень сходилъ по временамъ въ купальню и возмущалъ воду, и кто первый входилъ въ воду по возмущеніи ея, выздоравливалъ, какой бы ни былъ одержимъ болзнію.

Когда Ісусъ Христосъ пришелъ въ купальню, Онъ увидлъ тамъ разслабленнаго, который былъ боленъ тридцать восемь лтъ. Ісусъ Христосъ спросилъ его: "Хочешь ли ты быть здоровымъ?" Больной отвчалъ: "Да, Господи, но я не имю человка, который опустилъ бы меня въ купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходитъ прежде меня". Ісусъ Христосъ сказалъ ему: "Встань, возьми постель и ходи". Больной тотчасъ выздоровлъ, взялъ постель и пошелъ.

Это случилось въ субботу.

Іудеи сказали исцленному: "Сегодня суббота, не должно теб нести постель"; а онъ отвтилъ имъ: "Тотъ, кто меня исцлилъ, веллъ взять мн постель и итти".— "Кто же тебя исцлилъ?", спросили іудеи. Но онъ не зналъ, кто его исцлилъ, потому что Ісусъ Христосъ скрылся въ народ.

Вскор Ісусъ Христосъ встртилъ исцленнаго въ храм и сказалъ ему:

"Вотъ ты выздоровлъ, смотри, не грши больше, чтобы съ тобою не случилось чего хуже". Исцленный пошелъ и сказалъ іудеямъ, что его исцлилъ Ісусъ. Посл этого іудеи озлобились на Ісуса Христа и искали случая убить Его за то, что Онъ длаетъ такія дла въ субботу. (Іоан., гл: 5, ст. 1—17. Зач. 14).

16. Нагорная проповдь.

(Ев. въ нед. 3-ю; суб. 2-ю по всхъ свв.; на всякое прошеніе; суб.

сыропустную).

Заповди блаженства. Однажды къ Ісусу Христу собралось много народа.

Онъ былъ на возвашенномъ мст и училъ ихъ такъ:

О П р о м ы с л Б о ж і е м ъ Ісусъ Христосъ училъ такъ: "Не заботьтесь о томъ, что вамъ сть и что пить, или во что одться. Взгляните на птицъ небесныхъ: он не сютъ, не жнутъ, не собираютъ въ житницы, и Отецъ вашъ Небесный питаетъ ихъ. Вы не гораздо ли лучше ихъ? И объ одежд, что заботитесь? Посмотрите на полевыя лиліи, какъ он растутъ? Не трудятся, не прядутъ. Но, говорю вамъ, что и Соломонъ во всей слав своей не одвался такъ, какъ всякая изъ нихъ. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будетъ брошена въ печь, Богъ такъ одваетъ, то тмъ боле васъ". (Мат., гл. 6, ст. 25—34. Зач. 18).

0 н е о с у ж д е н і и б л и ж н я г о: "Не осуждайте, чтобы и вамъ не быть осужденнымъ. Ибо, какимъ судомъ судите, такимъ будутъ судить и васъ, и какою мрою мрите, такою и вамъ будутъ мрить. И что ты смотришь на сучекъ въ глаз брата твоего, а бревна въ своемъ глаз не чувствуешь?

Лицемръ, вынь прежде бревно изъ своего глаза, и тогда увидишь, какъ вынуть сучекъ изъ глаза брата твоего". (Мат., гл. 7, ст. 1—6. Зач. 20).

0 м о л и т в : "Просите, и дано будеть вамъ; ищите и найдете; стучите и отворятъ вамъ. Ибо всякій просящiй получаетъ, и ищуіщiй находитъ, и стучащему отворятъ. Есть ли между вами такой человкъ, который, когда сынъ его попросить у него хлба, подалъ бы ему камень? и когда попроситъ рыбы, подалъ бы ему змю? Если же вы, будучи злыми, умете даянія благія давать дтямъ вашимъ, то тмъ боле Отецъ вашъ Небесный дастъ блага просящимъ у Него". (Мат., гл. 7, ст. 7—11. Зач. 20 отъ полу).

0 м и л о с т ы н : "когда творишь милостыню не труби предъ собою, какъ длаютъ лицемры, чтобы прославляли ихъ люди. Истинно говорю вамъ:

они уже получаютъ награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть лвая рука твоя не знаетъ, что длаетъ правая, чтобы милостыня твоя была втайн; и Отецъ твой, видящій тайное воздастъ теб явно".

(Мат., гл. 6, ст. 1—5. Зач. 16).

0 к л я т в : "Не клянись вовсе, ни небомъ, ни землею, ни Іеросалимомъ, ни головою своею. Но пусть будетъ слово ваше: да, да, нтъ, нтъ; а что сверхъ этого, то отъ лукаваго".

17. Исцленіе слуги сотника.

(Ев. въ недлю 4-ю по Пятьдесятниц).

Когда вошелъ Ісусъ Христосъ въ Капернаумъ, подошелъ къ нему сотникъ (т.-е. начальникъ надъ сотнею воиновъ), и просилъ Его: "Господи, слуга у меня лежитъ дома разслабленъ и жестоко страдаетъ". Ісусъ Христосъ сказалъ: "Я приду и исцлю его". Но сотникъ сказалъ Ему: "Господи, я не достоинъ, чтобы Ты вошелъ въ домъ мой, а только скажи слово, и выздороветъ слуга мой.

Ибо хотя я и самъ подвластный человкъ, но имю у себя подчиненныхъ и говорю одному: иди, и онъ идетъ; а другому:

длай то, и онъ длаетъ". Ісусъ, услыша это, удивился, и сказалъ бывшимъ тутъ: "Истинно говорю вамъ, Я ни въ одномъ израильтянин не нашелъ такой вры; поэтому сказываю вамъ, что многіе придутъ отъ востока и запада (язычники) въ царствіе небесное и возлягутъ съ Авраамомъ, Исаакомъ и Иаковомъ, а сыны царствія (израильтяне), будутъ выгнаны во тьму кромшнюю (т.-е. вншнюю), гд будетъ плачъ и скрежетъ зубовъ".

Потомъ сказалъ сотнику: "Иди, пусть будетъ такъ, какъ ты вровалъ", и слуга его выздоровлъ въ тотъ же часъ. (Лук., 7 гл., 1—10. Зач. 29. Мат., 8 г., 5—13. Зач. 25).

18. Воскрешеніе сына вдовы Наинской.

(Евангеліе въ нед. 20-ю по Пятьдесятниц).

Однажды Ісусъ Христосъ пришелъ въ небольшой городъ Наинъ. За нимъ слдовали Его ученики и множество народа. Когда онъ приблизился къ городу, изъ городскихъ воротъ выносили умершаго, единственнаго сына бдной вдовы. Мать шла за гробомъ и горько плакала. Ісусъ Христосъ сжалился надъ нею и сказалъ ей: "Не плачь!" Затмъ Онъ подошелъ къ умершему и сказалъ: "Юноша, теб говорю: встань!" Умершій тотчасъ поднялся, слъ и сталъ говорить. Всхъ, видвшихъ это чудо, объялъ страхъ; вс славили Бога и говорили: "Великій пророкъ возсталъ между нами". (Лук., гл. 7, ст. 11—17. Зач. 30).

19. Притча Ісуса Христа о сятел.

(Ев. въ нед. 21-ю по Пятьдес.; пятн. 5 нед. и понед. 6 нед. по Пятьдес.).

Пришедши къ Галилейскому морю, Ісусъ Христосъ слъ на берегу его. И собралось къ Нему множество народа. Онъ вошелъ въ лодку и слъ, а народъ стоялъ на берегу. И началъ Онъ поучать народъ притчами (подобіями изъ природы и примрами изъ жизни). Онъ говорилъ: "вотъ вышелъ сятель сять смя свое. Когда онъ сялъ, иное смя упало при дорог и было потоптано, и налетли птицы и поклевали его. Иное упало на мста каменистыя, гд немного было земли, тотчасъ взошло и, взошедши, засохло, потому что не имло влаги и не глубоко пустило корень. Иное упало между терніемъ, выросло терніе и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плодъ: иное тридцать, иное шестьдесятъ, иное сто". Сказавъ это, Ісусъ Христосъ возгласилъ: "кто иметъ уши слышать, да слышитъ!" Посл, когда Онъ остался безъ народа, ученики Его спросили: "для чего притчами говоришь народу?" Онъ отвчалъ: "для того, что вамъ дано знать тайны царствія Божія, а имъ не дано. Потому Я говорю притчами, что они, видя, не видятъ и, слыша, не слышатъ и не разумютъ". Ученики спросили еще Его: "что бы значила эта причта?" Онъ отвечалъ: "вотъ что значитъ притча о сятел: смя есть слово Божіе. Сятель — тотъ, кто сетъ (проповдуетъ Слово Божіе).

Смя, упадшее при пути, это т слушающіе, къ которымъ приходитъ дiаволъ и уноситъ слово изъ сердца ихъ, чтобы они не увровали и не спаслись. Упадшее на каменистыхъ мстахъ, это т, которые, услышавъ слово, съ радостью принимаютъ, но во время искушенія отпадаютъ.

Упадшее въ терніе, это т, которые слушаютъ слово, но въ которыхъ богатство и заботы житейскія заглушаютъ его, и оно бываетъ безъ плода.

Упадшее на доброй земл, это т, которые услышавъ слово, хранятъ его въ добромъ и чистомъ сердц и приносять плодъ въ терпніи". (Мат., 13 гл., 1—24. Зач. 50 и 51. Марк., 4 гл., 1—25. Зач. 15 и 17. Лук., гл. 8, ст. 6—18.

Зач. 35).

20. Притча о плевелахъ.

(Ев. во вторн, 6-й нед.; ангеламъ; четверт. 6-й нед. по Пятьдес.).

Продолжая поучать народъ, стоявшій на берегу, Господь сказалъ другую притчу: "Человкъ сялъ на своемъ пол пшеницу; но пришелъ ночью врагъ его и разсялъ по тому же полю плевелы (т.-е. смена сорныхъ травъ, похожихъ зеленью на пшеницу). Вскор поле покрылось всходами и зазеленло; можно было подумать, что все это пшеничные всходы. Но когда пшеница стала колоситься, то тогда замчено было, что между нею выросло много плевелъ. Увидя это, слуги пришли къ владльцу поля и спросили: "Не доброе ли смя сялъ ты на своемъ пол? Откуда же на немъ плевелы?" Хозяинъ посва сказалъ имъ, что это врагъ его разсялъ по полю смена плевелъ. Тогда они предложили ему свои услуги пойти въ поле и выбрать плевелы; но онъ отвтилъ: "Выбирая плевелы теперь, вы можете выдернуть съ ними и пшеницу; такъ о с т а в ь т е р а с т и вмст то и другое до жатвы; а во время жатвы я скажу жнецамъ: соберите прежде плевелы и свяжите ихъ въ связки, чтобы сжечь ихъ; а п ш е н и ц у у б е р и т е в ъ ж и т н и ц у м о ю".

Когда Ісусъ Христосъ отпустилъ народъ и вошелъ въ домъ, ученики сказали Ему: "Объясни намъ притчу о плевелахъ на пол".

Онъ сказалъ:

"Притча эта означаетъ воть что: человкъ, посявшій пшеницу, Сынъ человческій, т.-е. самъ Ісусъ Христоcъ; поле, это — міръ, т.-е. вс люди, которымъ проповдуется ученіе Христово; врагъ — діаволъ; всходы пшеницы—истинные христіане, живущіе по заповдямъ Господнимъ;

плевелы, это — злые люди, длающіе то, что имъ внушаетъ діаволъ.

Ученіе Христа проповдуется по всему міру; но и діаволъ своими соблазнами сетъ зло среди людей; поэтому, на обширной нив міра вмст съ благочестивыми людьми, достойными сынами Отца Небеснаго (пшеницею), живутъ и люди дурные, сыны лукаваго (плевелы).

И какъ часто мы ропщемъ на Бога, что Онъ не наказываетъ теперь же дурныхъ людей! Какъ часто мы говоримъ: "Господи! зачмъ же злые люди пользуются всми благами міра сего?" На это Христосъ отвчаетъ:

"Оставьте расти вмст то и другое до жатвы. Настанетъ страшный судъ надъ всми людьми, и тогда каждый получитъ воздаяніе по дламъ своимъ. (Мат., 13 гл., 24—30 ст. и ст. 34—43. Зач. 52 и 54).

21. Изгнаніе бсовъ въ стран Гадаринской.

(Ев. въ нед. 5-ю, четв. 14-й нед.; нед. 23-ю по Пятьдесятниц).

Въ земл Гадаринской Ісуса Христа встртили два бсноватые, которые жили въ гробахъ (въ пещерахъ, гд погребали умершихъ) и были такъ свирпы, что никто не смлъ проходить тмъ путемъ. Особенно былъ свирпъ одинъ изъ нихъ. Онъ въ одежду не одвался, разрывалъ на себ цпи и разбивалъ оковы, которыми сковывали его, и никто не могъ укротить его. Ісусъ Христосъ, увидвъ бсноватыхъ, повеллъ бсамъ выйти изъ нихъ. Тогда они закричали: "Что Теб до насъ, Ісусъ, Сынъ Божій? Пришелъ ты сюда прежде времени мучить насъ". Особенно свирпый бсноватый закричалъ: заклинаю Тебя Богомъ, не мучь меня".

Господь спросилъ его: "Какъ теб имя?" Онъ отвчалъ: "Легіонъ (полкъ) имя мн, потому что насъ много". И просили бсы Господа, чтобы не посылалъ ихъ въ бездну. Паслось тамъ большое стадо свиней. Бсы просили Его: "Пошли насъ въ свиней". Онъ немедленно позволилъ имъ.

Нечистые духи, вышедши изъ людей, вошли въ свиней, и устремилось стадо съ крутизны въ море, и потонуло. Свиней было около двухъ тысячъ.

Жители города и ближайшихъ селеній, узнавъ объ этомъ, пришли къ Ісусу Христу и начали просить Его, чтобы Онъ отошелъ отъ предловъ ихъ, потому что объяты были великимъ страхомъ.

Ісусъ Христосъ вошелъ въ лодку, чтобы отплыть обратно. Одинъ изъ исцленныхъ, сильно свирпствовавшій, сталъ просить Его взять и его съ Собою. Но Господь сказалъ: "Иди домой и разскажи, что Господь сотворилъ съ тобою". Онъ пошелъ и сталъ проповдывать объ Ісус Христ по десяти городамъ заіорданскимъ. (Мат., гл. 8, 28—34. Зач. 28. Марк., гл. 5, 1—20. Зач. 19.

Лук., гл. 8. 26—39. Зач. 38).

22. Воскрешеніе дочери Іаира.

(Ев. въ суб. 6-й нед.; пятокъ 14-й нед. и нед. 24-ю по Пятьдесятн.).

Одинъ начальникъ синагоги, по имени Іаиръ, подошелъ къ Ісусу Христу, упалъ къ ногамъ Его и просилъ: "Дочь моя при смерти; прійди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровла". Ісусъ Христосъ пошелъ съ нимъ. На пути ихъ встртилъ посланный и сказалъ Іаиру: "Дочь твоя умерла, не утруждай Учителя". Но Ісусъ, услышавъ это, сказалъ: "Не бойся, только вруй, и будетъ спасена". Когда они подошли къ дому, увидли тамъ большое смятеніе: вс плакали и рыдали, Господь сказалъ имъ: "Не плачьте; двица не умерла, но спитъ". Нкоторые смялись надъ Нимъ, такъ какъ знали, что она умерла. Ісусъ же Христосъ выслалъ всхъ изъ дома, кром родителей умершей и трехъ учениковъ — Петра, Іакова и Іоанна; вошелъ въ комнату, гд лежала умершая, и, взявъ ее за руку, громко сказалъ: "Двица, встань!" И возвратилась душа ея, и двица тотчасъ встала. (Мат., 9 гл., 18—26. Зач. 82. Марк., 5 гл., 21—43. Зач.

20—21. Лук. 8 гл., 40—56. Зач. 89).

23. Ускновеніе главы Iоанна Крестителя.

(Ев. 29 августа на литургіи и на утрени и вторн. 7-й нед ).

Св. Іоаннъ Предотеча окончилъ свою жизнь мученическою смертью. Онъ часто обличалъ правителя галилейскаго Ирода за то, что онъ взялъ себ въ жены Иродіаду, жену Филиппа, брата своего, въ то время, когда еще Филлипъ былъ живъ, Иродіада просила Ирода, чтобы онъ предалъ Іоанна смерти, но Иродъ не соглашался, такъ какъ почиталъ Іоанна за великаго пророка и боялся народа. Однако, изъ угожденія Иродіад онъ посадилъ Іоанна въ темницу.

Вскор посл этого Иродъ, по случаю дня своего рожденія давалъ пиръ своимъ вельможамъ. Дочь Иродіады Соломія плясала во время пира и такъ угодила пирующимъ, что Иродъ сказалъ ей: "Проси у меня, чего хочешь", и клялся, что отдастъ ей даже до половины царства. Двица пошла, посовтовалась съ своей матерью и, возвратившись, сказала: "Дай мн здсь на блюд голову Іоанна Крестителя". Иродъ опечалился, но не хотлъ измнить своей клятв, стыдясь гостей, и послалъ воина въ темницу, отсчь голову Іоанна Крестителя. Воинъ принесъ на блюд голову Іоанна Крестителя и отдалъ двиц, а она отнесла матери своей.

(Марк. гл. 6, ст. 17—29. Зач. 24. Мат. гл. 14, ст. 3—12. Зач. 57).

Ускновеніе главы Іоанна Крестителя вспоминается 29-го августа. Въ этотъ день положенъ свв. отцами строгій постъ.

24. Чудесное насыщеніе народа пятью хлбами.

(Ев. въ нед. 8-ю по Пятьдесятниц; четв. 15 нед.; пятокъ 4 нед.; среда 5 нед. по Пятьдесятниц).

Въ одномъ пустынномъ мст къ Ісусу Христу собралось много людей, и Онъ училъ ихъ. Наступилъ вечеръ. Ученики подошли къ Ісусу Христу и сказали: "Мсто здсь пуcтынное, и время позднее; отпусти людей, чтобы они пошли въ ближнія деревни и селенія купить себ хлба". Но Ісусъ Христосъ отвтилъ ученикамъ: "Вы дайте имъ сть". Ученики сказали Ему: "У насъ здсь только пять хлбовъ и дв рыбы, но что это для такого множества?" Ісусъ Христосъ сказалъ: "Принесите ихъ Мн", и веллъ ученикамъ разсадить народъ на трав рядами по сто и по пятидесяти человкъ. Потомъ Онъ взялъ пять хлбовъ и дв рыбы, благословилъ ихъ, разломилъ и далъ ученикамъ, а ученики раздавали народу. И вс ли, и насытились, и еще собрали оставшихся кусковъ двнадцать полныхъ коробовъ. Такъ чудесно насытилось около пяти тысячъ человкъ, не считая женщинъ и дтей. (Мат. гл. 14, 18—21.. Зач. 58. Марк. гл 6, 82—

44. Зач. 25. Лук. гл. 9, 10—17. Зач. 42. Іоан. гл. 6, 1—14. Зач. 18).

25. Хожденіе Ісуса Христа по водамъ.

(Ев. въ пят. нед.; 9-ю нед. по Пятьд.; суб. 2 по Пасц).

Посл чудеснаго насыщенія народа пятью хлбами, Ісусъ Христосъ веллъ ученикамъ своимъ отправиться въ лодк на другую сторону Галилейскаго озера, а Самъ пошелъ на гору помолиться. Наступила ночь. Лодка съ учениками была на средин озера, и ее било волнами, такъ какъ былъ противный втеръ. Предъ разсвтомъ Ісусъ Христосъ пошелъ къ ученикамъ по вод. Они, увидвъ, что кто-то идетъ къ нимъ по вод, подумали, что это — привидніе, и отъ страха закричали. Но Ісусъ

Христосъ сказалъ имъ: "Не бойтесь, это Я". Тогда Петръ воскликнулъ:

"Господи! если это Ты, то повели мн прійти къ Теб по вод". Господь сказалъ ему; "Иди". Петръ пошелъ къ Ісусу Христу по вод, но, видя сильное волненіе, испугался и сталъ тонуть, и вскричалъ: "Господи, спаси меня!" Ісусъ Христосъ протянулъ ему руку, поддержалъ его и сказалъ:

"Маловрный, зачмъ ты усумнился?" Когда они вошли въ лодку, втеръ затихъ. Ученики поклонились Ісусу Христу и сказали: "Воистину Ты — Сынъ Божій". (Марк. гл. 6, 45—56. Зач. 26. Мат. 14 гл., 22—36. Зач. 59.

Іоан. гл. 6, ст. 14—21. Зач. 19).

26. Исцленіе бсноватой дочери хананеянки.

(Ев. въ нед. 17-ю по Пятьд.; четверт. 16-й нед.).

Ісусъ Христосъ, удаляясь книжниковъ и фарисеевъ, надзиравшихъ за Нимъ, пришелъ въ предлы Тира и Сидона. Но и здсь не могъ укрыться.

Одна женщина, хананеянка, увидвъ Ісуса Христа, пошла за Нимъ, и стала кричать: "Помилуй меня, Господи, сынъ Давыдовъ! дочь моя жестоко бснуется". Но Онъ не отвчалъ ей ни слова. Ученики Его приступили къ Нему и стали просить Его: "Отпусти ее, потому что кричитъ за нами". Онъ сказалъ имъ въ отвтъ: "Я посланъ только къ погибшимъ овцамъ дома Израилева". Когда Ісусъ Христосъ вошелъ въ домъ, женщина подошла къ Нему, припала къ ногамъ Его и сказала: "Господи! Помоги мн". Онъ отвчалъ ей: "Дай прежде насытиться дтямъ, ибо не хорошо взять хлбъ у дтей и бросить псамъ". Она сказала: "Такъ, Господи! Но и псы дятъ крохи, которыя падаютъ со стола господъ ихъ". Тогда Ісусъ Христосъ отвчалъ ей: "0, жена! велика вра твоя; да будетъ по желанію твоему". И исцлилась дочь ея въ тотъ часъ. (Мат. 15, 21—28. Зач. 62. Марк. 7, 24—

30. Зач. 80).

27. Насыщеніе четырехъ тысячъ человкъ семью хлбами.

(Ев. въ суб. 9-й нед.; пят. 16-й нед.).

Пришедши къ морю Галилейскому и взойдя на гору, Ісусъ Христосъ слъ.

И собралось къ Нему множество народа, который привелъ съ собою хромыхъ, слпыхъ, увчныхъ, и Онъ исцлилъ ихъ. Когда собралось къ Ісусу Христу много народа, и нечего было сть, Онъ, призвавъ учениковъ Своихъ, сказалъ имъ: "Жаль Мн народа: уже три дня онъ постоянно при Мн, и нечего ему сть". Ученики сказали Ему: "Откуда намъ взять здсь въ пустын хлбовъ?" Онъ спросилъ ихъ: "Сколько у васъ здсь хлбовъ".

Они сказали: "Семь и немного рыбокъ". Тогда онъ веллъ народу возлечь на землю. И, взявъ семь хлбовъ и рыбы, воздалъ благодареніе Богу, преломилъ и далъ ученикамъ Своимъ, а ученики дали народу. И ли вс и насытились. И набрали оставшихся кусковъ семь корзинъ полныхъ. А вшихъ было четыре тысячи человкъ, кром женщинъ и дтей.

Отпустивъ народъ, Ісусъ Христосъ отправился въ лодк въ предлы Магдалы. (Мат. 15 гл., 29—89. Зач. 32).

28. Обтованіе о церкви.

(Ев. іюня 29; свят. апостоламъ; на освященіе церкви; суб. 5 поста; понед.

22 нед.).

Пришедши въ страны Кесаріи Филипповой, Ісусъ Христосъ дорогою спросилъ учениковъ Своихъ: "За кого люди почитаютъ Меня?" Они сказали: "Одни за Іоанна Кресятителя. Другіе за Илію, а иные за Іеремію или одного изъ пророковъ".Онъ спросилъ ихъ: "А вы за кого почитаете Меня?" Симеонъ-Петръ отвчалъ: "Ты Христосъ, Сынъ Бога живаго".

Ісусъ сказалъ ему въ отвтъ: "Блаженъ ты, Симонъ, сынъ Іонинъ, потому что не плоть и кровь открыли теб это, но отецъ Мой, сущій на небесахъ.

И Я говорю теб: Ты Петръ (камень), и на семъ камн (на твердомъ исповданіи вры), Я создамъ Церковь Мою, и врата ада не одолютъ Ея.

И дамъ теб ключи царства небеснаго; и что свяжешь на земл, то будетъ связано на небесахъ; и что разршишь на земл, то будетъ разршено на небесахъ". Посл сего Ісусъ Христосъ строго приказалъ ученикамъ никому не говорить, что Онъ Христосъ. (Мат. 16, 13—20. Зач. 67. Марк. 8, 27—

80. Зач. 35. Лук. 9, 18—21. Зач. 43).

29. Преображеніе Господне.

(На Преображеніе на литургіи; на утр. (Лук.).

Незадолго до Своихъ страданій Ісусъ Христосъ взялъ трехъ учениковъ:

Петра, Іакова и Іоанна, и взошелъ съ Ними на гору аворъ помолиться.

Пока Онъ молился, ученики отъ утомленія уснули. Когда же проснулись, то увидли, что Ісусъ Христосъ преобразился: лице Его сіяло, какъ солнце, а одежда была бла, какъ снгъ. И къ Нему явились въ слав Моисей и Илія и бесдовали съ Нимъ о страданіяхъ и смерти, которыя Ему надлежало потерпть въ Іеросалим. Когда Моисей и Илія отходили отъ Ісуса Христа, Петръ воскликнулъ: "Господи! хорошо намъ здсь; сдлаемъ три палатки: одну Теб, одну Моисею и одну Иліи". Вдругъ свтлое облако оснило ихъ, и они услышали изъ облака голосъ: " С е й е с т ь Сынъ Мой возлюбленный, въ Которомъ Мое б л а г о в о л е н і е ; Е г о с л у ш а й т е". Ученики въ страх пали на землю.

Ісусъ Христосъ подошелъ къ нимъ коснулся ихъ и сказалъ:

"Встаньте, и не бойтесь". Ученики встали и увидли Ісуса Христа въ Его обыкновенномъ вид. Преображеніе Господне празднуется 6-го августа.

(Мат. 17, 1—13. Зач. 70. Марк. 9, 2—13. Зач. 38. Лук. 9, 28—36. Зач. 45).

30. Заповди о любви къ ближнему.

(Ев. въ нед. 25-ю по Пятьдесятниц).

Одинъ законникъ, желая испытать ісуса Христа спросилъ Его: "Учитель, какая наибольшая заповдь въ закон?" Ісусъ Христосъ отвтилъ ему:

"Возлюби Господа Бога твоего всмъ сердцемъ твоимъ и всею душею твоею, и всмъ разумніемъ твоимъ. Сія есть первая и наибольшая заповдь. Вторая же подобная ей: возлюби ближняго твоего, какъ самого себя. На сихъ двухъ заповдяхъ утверждается весь законъ и пророки".

(Лук. гл. 10, ст. 25—30. Зач. 53).

31. Исцленіе бсноватаго глухонмого.

(Нед. 10-я по Пятьдесятниц и 4-я Великаго поста).

Пришелъ къ Ісусу Христу посл Его преображенія одинъ человкъ, упалъ къ ногамъ Его и сказалъ: "Господи! помилуй сына моего: онъ въ каждое новомсячіе бснуется и ужасно страдаетъ; часто бросается въ огонь и въ воду. Я приводилъ его къ ученикамъ Твоимъ, но они не могли исцлить его". Тогда Ісусъ сказалъ: "О, родъ неврный! докол буду съ вами? долго ли буду терпть васъ? Приведите его ко Мн". А потомъ спросилъ: "Давно ли это случилось съ нимъ?". Ему сказали: "Съ младенчества", — и опять началъ просить Господа, чтобы Онъ помогъ ему сколько-нибудь. Господь Ісусъ сказалъ ему: "Если можешь сколько-нибудь врить, — все возможно врующему". Тогда отецъ сказалъ со слезами: "Врую, Господи, помоги моему неврію!" Тогда Ісусъ сказалъ духу нечистому: "Духъ глухой и нмой! Я теб приказываю, выдь изъ него!" И духъ тотчасъ вытелъ. Ісусъ взялъ сына за руку, поднялъ съ земли, и тотъ сталъ здоровъ.

Ученики Ісусовы, оставшись съ Нимъ наедин, спросили: "Почему мы не могли исцлить его". Господь сказалъ имъ: "По неврію вашему. Истинно говорю вамъ, что злой духъ изгоняется только молитвою и постомъ" (Мат. 17 гл., 14—21 ст. Зач. 72. Марк. 9 гл., 14—32 ст. Зач. 40).

32. Притча о милосердномъ цар и немилосердномъ заимодавц.

(Ев. въ нед. 11-ю по Пятьдесятниц).

Апостолъ Петръ, выслушавъ наставленіе Ісуса Христа о прощеніи прегршеній кающимся ближнимъ, приступилъ къ Ісусу Христу и спросилъ: "Господи! Сколько разъ прощать брату моему, согршающему противъ меня? Слдуетъ ли до семи разъ?" Ісусъ отвчалъ ему: "Не говорю теб: до семи, но до семью семидесяти разъ" (безъ числа).

При этомъ Ісусъ Христосъ сказалъ слдующую притчу: "Одинъ царь захотлъ сосчитаться съ рабами своими. Привели къ нему одного должника, который долженъ былъ ему десять тысячъ талантовъ (около 20 милліоновъ рублей). Такъ какъ онъ не имлъ чмъ заплатить, то государь приказалъ продать его, жену его, дтей и все, что онъ имлъ, и заплатить долгъ.Тогда рабъ палъ въ ноги царю и сказалъ: "Государь! потерпи на мн, и все теб заплачу". Государь простилъ ему долгъ. Онъ, вышедши отъ царя, нашелъ одного изъ товарищей своихъ, который долженъ былъ ему сто динаріевъ (20 рублей), схватилъ его и началъ душить, говоря: "Отдай мн долгъ". Товарищъ его палъ ему въ ноги и умолялъ его: "Потерпи на мн и все отдамъ". Но тотъ не захотлъ ждать, а пошелъ и посадилъ его въ темницу, пока не отдастъ долга. Товарищи его, видвъ это, сильно возмутились его жестокосердіемъ, пришли къ государю и все разсказали ему: Царь позвалъ къ себ немилосерднаго раба и сказалъ ему: "злой рабъ!

весь долгъ я простилъ теб, потому что ты упросилъ меня. Не слдовало ли и теб помиловать товарища своего?" И, разгнвавшись, царь отдалъ его истязателямъ (подъ стражу), пока не отдастъ ему долга. Такъ и Отецъ Мой небесный поступитъ съ вами, если не простить каждый изъ васъ отъ сердца брату своему согршеній его". (Мат. гл. 18, ст. 21—35. Зач. 77).

33. Исцленіе слпорожденнаго.

(Ев. въ нед. 6-ю по Пасц).

Проходя по Іеросалиму, Ісусъ Христосъ увидлъ человка, слпого отъ рожденія.

Ученики спросили Ісуса Христа: "Учитель! кто согршилъ: онъ, или родители его, что онъ родился слпымъ?" Ісусъ Христосъ отвчалъ:

"Не согршилъ ни онъ, ни родители его; но это для того, чтобы на немъ явились дла Божіи". Сказавъ это, Онъ плюнулъ на землю, сдлалъ бреніе изъ плюновенія (грязь), помазалъ имъ глаза слпому и сказалъ: "поди умойся въ купальн Силоамской. Онъ пошелъ и умылся, и пришелъ зрячимъ.

Туть сосди и видвшіе его прежде спрашивали его: "Какъ открылись у тебя глаза?" Онъ отвчалъ: "Человкъ, называемый Ісусъ, сдлалъ бреніе, помазалъ глаза мои и сказалъ мн: поди на купальню Силоамъ и умойся. Я пошелъ, умылся и прозрлъ". Это было въ субботу; лченіе больныхъ фарисеи считали дломъ недозволеннымъ въ субботу; поэтому, бывшаго слпца повели къ фарисеямъ; фарисеи спросили его, какъ онъ прозрлъ.

Онъ разсказалъ какъ это было. Тогда нкоторые изъ фарисеевъ стали говорить: "Не отъ Бога этотъ человкъ, потому что не хранитъ субботы".

Другіе говорили: "Какъ человкъ гршный можетъ творить такія чудеса?" И спорили между собою. Потомъ опять спросили бывшаго слпого: "что ты скажешь о Немъ?" Онъ сказалъ: "Это пророкъ". Не вря, что онъ былъ слпъ и прозрлъ, фарисеи призвали родителей его и спросили ихъ: "это ли сынъ вашъ, о которомъ вы говорите, что родился слпымъ? Какъ же онъ теперь видитъ?" Родители отвчали: "Мы знаемъ, что онъ сынъ нашъ, и что онъ родился слпымъ, а какъ теперь видитъ, не знаемъ. Самъ въ совершенныхъ лтахъ, самого спросите". Такъ отвчали родители, боясь фарисеевъ; потому что фарисеи сговорились уже, чтобы, кто признаетъ Его за Христа, того отлучатъ отъ синагоги. Опять призвали бывшаго слпца и сказали ему: "Скажи правду: вдь не Ісусъ исцлилъ тебя? Мы знаемъ, что человкъ этотъ — гршникъ". Онъ отвчалъ: гршникъ ли Онъ, не знаю; одно знаю, что я былъ слпъ, а теперь вижу". Снова спросили его: "Какъ Онъ отверзъ очи твои?" Онъ отвчалъ имъ: "Я уже говорилъ вамъ; что еще хотите слышать? Или и вы хотите сдлаться Его учениками?" Они укорили его и сказали: "Ты ученикъ Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаемъ, что съ Моисеемъ говорилъ Богъ, а этого человка не знаемъ,- откуда Онъ". Прозрвшій отвчалъ имъ: "Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Онъ, а Онъ отверзъ мн очи. Отъ вка не слыхано, чтобы кто отверзъ очи слпорожденному. Если бы Онъ не былъ отъ Бога, не могъ бы творить ничего такого". На это ему сказали: "Во грхахъ ты родился, и ты ли насъ учишь?" И выгнали его вонъ. Ісусъ Христосъ, нашелъ его, спросилъ: "Ты вруешь ли въ Сына Божія?" Онъ отвчалъ: "А кто Онъ, Господи, чтобы мн вровать въ Него?" Ісусъ Христосъ сказалъ ему: "И видлъ ты Его, и Онъ говоритъ съ тобою".Онъ сказалъ: "Врую, Господи!" и поклонился Ему. (Іоан. гл. 9, ст. 1—38. Зач. 34).

34. Притча о милосердномъ самарянин.

(Ев. въ нед. 25-ю по Пятьдесятниц).

Одинъ законникъ спросилъ Ісуса Христа: "что мн длать, чтобы удостоиться блаженства и жизни вчной". Господь указалъ ему заповди о любви къ Богу и ближнему. Тогда законникъ спросилъ: "а кто мой ближній?" Ісусъ Христосъ вмсто отвта, сказалъ ему такую притчу.

Одинъ іудей шелъ изъ Іеросалима въ Іерихонъ и попался разбойникамъ, которые сняли съ него одежду, изранили его и ушли, оставивъ его едва живымъ. Случайно тою же дорогою шелъ іудейскій священникъ, посмотрлъ на него и прошелъ мимо. Также и левитъ (служителъ при храм) былъ на томъ мст; подошелъ къ изранненному, посмотрлъ и прошелъ мимо. За ними тмъ же путемъ прозжалъ самарянинъ. (Евреи презирали самарянъ и не имли съ ними никакого общенія). Увидвъ израненнаго іудея, онъ сжалился надъ нимъ, перевязалъ его раны, возливая на нихъ масло и вино, посадилъ на своего осла, привезъ въ гостиницу и тамъ заботился о немъ. А на другой день, отъзжая, онъ далъ хозяину гостиницы два динарія (43 коп.) и сказалъ: "позаботься о немъ, и если издержишь больше, я, когда возвращусь, отдамъ теб". Посл сего Ісусъ Христосъ спросилъ законинка: "какъ думаешь ты: кто изъ этихъ троихъ былъ ближнимъ попавшемуся разбойникамъ?"— "Оказавшій ему милосердіе", отвтилъ законникъ. Тогда Ісусъ Христосъ сказалъ ему: "иди и ты поступай такъ же. (Лук. гл. 10, ст. 25—37. Зач. 53).

Притчею о милосердномъ самарянин Ісусъ Христосъ не только научилъ насъ признавать ближнимъ своимъ всякаго человка, но еще изобразилъ совершенное Имъ спасеніе рода человческаго. Какъ человка, шедшаго изъ Іеросалима въ Іерихонъ, ограбили и изранили разбойники; такъ и человческій родъ, лишился духовнаго богатства чрезъ грхъ, и сдлался едва живымъ духовно. Такъ священникъ и левитъ не оказали помощи несчастному, такъ ветхій завтъ своими обрядами и законами не спасъ погибавшаго отъ грховъ рода человческаго. Какъ самарянинъ сжалился надъ умиравшимъ, перевязалъ ему раны, возливая масло и вино, перевезъ его въ гостинницу, ухаживалъ за нимъ, и, отъзжая, далъ два динарія содержателю гостиницы, и сказалъ: "позаботься о немъ, и если издержишь боле, я, когда возвращусь, отдамъ теб"; такъ Ісусъ Христосъ, Котораго враги обзывали Самаряниномъ, сжалился надъ погибавшимъ человческимъ родомъ, Своими страданіями умягчилъ духовную болзнь его; Своею пречистою Кровію омылъ его язвы грховныя, ввелъ его въ Свою святую Церковь, поручилъ его пастырямъ и учителямъ, и, отходя къ Отцу Небесному, оставилъ имъ въ руководство Св. Писаніе ветхаго и новаго завта, и общалъ имъ за усердное попеченіе о немъ награду въ день второго пришествія Своего на землю. (Толковое евангеліе, поуч. въ нед. 25-ю).

35. Ісусъ Христосъ въ дом Мары и Маріи.

(Ев. на вс праздники Богородицы на литургіи).

Недалеко отъ Іеросалима было селеніе, Вианія, гд жили дв сестры:

Мара и Марія. Ісусъ Христосъ пришелъ въ домъ ихъ. Марія сла у ногъ Ісуса и слушала слово Его. Мара же заботилась о большемъ угощеніи.

Видя, что сестра не принимаетъ участія въ хлопотахъ, Мара подошла къ Ісусу Христу и сказала: "Господи! или Теб нужды нтъ, что сестра моя оставила меня одну служить? скажи ей, чтобы она помогла мн. Ісусъ Христосъ отвчалъ ей: "Мара, Мара! ты заботишься и суетишься о многомъ, а одно только нужно. Марія же избрала благую часть, которая не отнимется у нея (доброе дло, которое принесетъ ей духовное, вчное благо, котораго никто не отниметъ у нея"). Лук. 10, ст. 38—42. Зач. 54).

Въ это время одна женщина воскликнула: "блаженно чрево носившее Тебя и грудь, которая питала Тебя". Христосъ же сказалъ: "блаженны слушающіе слово Божіе и исполняющіе его". (Лук. зач. 58).

36. Притча о любостяжательномъ богач.

(Ев. в нед. 26-ю по Пятьдесятниц).

Однажды Господь сказалъ народу слдующую притчу: "У одного богатаго человка былъ хорошій урожай хлба въ пол; онъ разсуждалъ самъ съ собою: "то мн длать? некуда мн собрать плодовъ.

Вотъ что сдлаю:

сломаю житницы мои, и построю большія, и соберу туда весь хлбъ мой и все добро мое, и скажу душ моей: душа! много добра лежитъ у тебя на многіе годы; покойся, шь, пей веселись!" Но Богъ сказалъ ему:

"безумный! въ эту ночь душу возьмутъ у тебя; кому же достанется то, что ты заготовилъ?" Такъ бываетъ съ тмъ, кто собираетъ сокровища для себя, а не въ Бога богатетъ" (не обогащается такимъ богатствомъ, какое угодно Богу,т.-е. добродтелями). (Лук. 12, ст. 18—21. Зач. 66).

Собираніе въ житницы урожая, какъ благъ, ниспосланныхъ Богомъ, не было грхомъ со стороны богача; собрать надо было, хотя бы для этого и потребовалась перестройка житницъ. Но и подлиться съ бдными избыткомъ урожая тоже необходимо было; и если бы богачъ поступилъ такъ, то не подвергся бы наказанію. Но онъ думалъ, что Богъ послалъ этоть урожай исключительно ему, для продленія его безпечной жизни; и какъ онъ ошибся! Мечтая прожить въ довольств долгіе годы, онъ умеръ въ ту же ночь.

37. Исцленіе скорченной женщины въ субботу.

(Ев. въ нед. 27-ю по Пятьдесятниц).

Однажды Христосъ училъ въ одной синагог въ субботу. Тамъ была женщина, 18 лтъ страдавшая недугомъ корчи и не могла выпрямиться.

Господь сказалъ ей: "ты освобождаешься отъ твоего недуга".- И возложилъ на нее руки, и она тотчасъ выпрямилась. При этомъ начальникъ синагоги, негодуя, что Ісусъ Христосъ исцлилъ несчастную въ субботу, сказалъ народу: "есть шесть дней, въ которые должно длать; въ т дни и приходите исцляться, а не въ день субботній". Господь сказалъ ему въ отвтъ: "лицемръ! не отвязываетъ ли Въ субботу каждый изъ васъ вола своего, или осла отъ яслей и не ведетъ ли поить? А эту дочь Авраамову, которую связалъ сатана, вотъ уже осьмнадцать лтъ, не надлежало ли освободить отъ узъ этихъ въ день субботній"? Когда Онъ говорилъ это, вс противившіеся Ему стыдились; а народъ радовался о славныхъ длахъ Его.

(Лук. 13, 10—17. Зач. 71).

38. Притча о званныхъ на вечерю.

(Ев. въ нед. 28-ю по Пятьдесятниц).

.Однажды Господь сказалъ притчу: "Одинъ человкъ сдлалъ большую вечерю (пиръ) и звалъ многихъ. Когда наступило время вечери, онъ послалъ раба своего сказать званымъ: идите, уже все готово. И начали вс, какъ бы сговорясь, извиняться. Первый сказалъ ему: я купилъ землю, и мн нужно пойти посмотрть ее, прошу тебя, извини меня. Другой сказалъ: я купилъ пять паръ воловъ, и иду испытать ихъ; прошу тебя, извини меня. Третій сказалъ: я женился и потому не могу прійти. Рабъ, возвратившись, донесъ объ этомъ господину своему. Тогда, разгнвавшись, хозяинъ сказалъ рабу: поди скоре по улицамъ и переулкамъ города и приведи сюда нищихъ, увчныхъ, хромыхъ и слпыхъ. Чрезъ нсколько времени рабъ донесъ: господинъ! исполнено, какъ приказалъ ты, и еще есть мсто. Господинъ сказалъ рабу: поди по дорогамъ и изгородямъ и уговори встртившихся теб прійти, чтобы заполнился домъ мой. Сказываю вамъ, что никто изъ преждезваныхъ не вкуситъ моего ужина; ибо много званыхъ, но мало избра-ныхъ". (Лук. гл.

14, ст. 16—25. Зач. 76). Этою притчею Ісусъ Христосъ открылъ, что Богъ сначала призывалъ іудеевъ въ царствіе Свое; но они не послдовали призванію, потому Онъ оставитъ ихъ и призоветъ язычниковъ.

З9. Притча о блудномъ сын.

(Ев. въ нед. 34-ю о блудномъ сын).

Господь сказалъ слдующую притчу: "У одного человка было два сына.

Младший изъ нихъ сказалъ отцу: отдай слдуемую мн часть имнія.

Когда же отецъ исполнилъ его желаніе, онъ отправился въ далекую страну, и тамъ, живя распутно, истратилъ все свое имніе. Вскор въ той стран случился сильный голодъ; онъ нанялся къ одному изъ жителей пасти свиней, и радъ бы былъ насытиться ихъ пищей, (желудями) и той ему не давали. Тогда онъ вспомнилъ объ отц и подумалъ: сколько наемниковъ у отца моего дятъ хлбъ съ избыткомъ, а я умираю отъ голода. Встану, пойду къ отцу моему и скажу ему: отецъ, я согршилъ предъ Богомъ и предъ тобою и уже недостоинъ называться сыномъ твоимъ; прими меня въ число наемниковъ твоихъ. Всталъ и пошелъ. И когда онъ былъ еще далеко, отецъ увидлъ его и сжалился надъ нимъ и побжалъ навстрчу сыну, палъ ему на шею и поцловалъ его. Сынъ началъ говорить: отецъ! я согршилъ предъ Богомъ и предъ тобою и уже недостоинъ называться сыномъ твоимъ. А отецъ сказалъ рабамъ: принесите лучшую одежду и одньте его, дайте перстень на руку его и сапоги на ноги, и заколите откормленнаго тельца, и будемъ веселиться, потому что сынъ мой былъ мертвъ и ожилъ, пропадалъ и нашелся". (Лук. гл. 15, ст. 11—82. Зач. 79).

Господь научаетъ насъ этою притчею, что Богъ съ радостію принимаетъ всякаго кающагося и обращающагося къ Нему гршника и радость бываетъ у ангеловъ за одного гршника раскаявшагося.

40. Притча о богатомъ и Лазар.

(Ев. въ нед. 22-ю по Пятьдесятниц).

Сказалъ Господь такую притчу: "Одинъ человкъ былъ богатъ, одвался въ порфиру и виссонъ, (т.-е. въ дорогіе одежды: порфира изъ красной матеріи—верхняя одежда, а виссонъ—блая изъ египетскаго льна) и пировалъ каждый день. Былъ также одинъ нищій, по имени Лазарь, который лежалъ у воротъ, покрытый струпьями, и желалъ напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы приходили и лизали струпья его. Умеръ нищій и былъ отнесенъ туда, гд былъ Авраамъ, т.-е. въ небесное царство; умеръ и богатый, и похоронили его. Мучась въ аду, богатый поднялъ глаза свои, увидлъ Авраама и Лазаря съ нимъ и громко сказалъ: "отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочилъ конецъ перста (пальца) своего въ вод и прохладилъ языкъ мой, потому, что я мучусь въ пламени". Но Авраамъ сказалъ: "вспомни, что ты получилъ уже доброе въ жизни твоей, а Лазарь—злое; теперь же онъ зцcь утшается, а ты страдаешь. Притомъ между нами и вами великая пропасть, которую нельзя перейти". Тогда богатый сталъ просить Авраама послать Лазаря на землю, предостеречь его братьевъ, отъ грховной жизни, чтобы они не попали въ мсто мученій. Авраамъ отвтилъ: "у нихъ есть Моисей и пророки, (т.-е. св. Писаніе) пусть слушаютъ ихъ".— "Нтъ, отче Аврааме,—возразилъ богачъ,—но если кто изъ мертвыхъ прійдетъ къ нимъ, то покаются". На это Авраамъ сказалъ: "если Моисея и пророковъ не слушаютъ, то если бы кто и изъ мертвыхъ воскресъ—не поврятъ". (Лук.

гл. 16, ст. 19—31. Зач. 83).

41. Исцленіе десяти прокаженныхъ мужей.

(Ев. въ нед. 29-ю по Пятьдесятниц).

Когда однажды Ісусъ Христосъ входилъ въ одно селеніе, встртили Его десять мужей прокаженныхъ, которые остановились вдали и громкимъ голосомъ говорили: "Ісусъ Наставникъ! помилуй насъ". Увидвъ ихъ, Ісусъ Христосъ сказалъ имъ: "подите покажитесь священникамъ", (ибо священники выдавали свидтельство исцлившимся отъ проказы). Когда они шли, очистились. Одинъ изъ нихъ, видя, что исцленъ, возвратился, громкимъ голосомъ прославляя Бога, и упалъ къ ногамъ Ісуса Христа, благодаря Его. Это былъ самарянинъ. Господь сказалъ: "Не десять ли очистилось? Гд же девять? Какъ же они не возвратились воздать славу Богу, кром этого иноплеменника?" и сказалъ ему: встань, иди, вра твоя спасла тебя". (Лук. гл. 17, ст. 11—19. 4ач. 85).

42. Притча о мытар и фарисе.

(Ев. въ нед. 33-ю о мытар и фарисе).

Ісусъ Христосъ сказалъ слдующую притчу: "Два человка пришли въ церковь помолиться; одинъ изъ нихъ фарисей, а другой мытарь. Фарисей сталъ въ храм впереди и молился такъ: Боже, благодарю Тебя, что я не таковъ, какъ прочіе люди, грабители, обидчики, или, какъ этотъ мытарь.

Пощусь два раза въ недлю, отдаю десятую часть изъ всего, что пріобртаю. Мытарь же стоялъ вдали и не смлъ даже поднять глазъ своихъ на небо, а только повторялъ, ударяя себя въ грудь: Б о ж е, м и л о с т и в ъ б у д и м н г р ш н о м у! сказываю вамъ, сказалъ Господь, что мытарь пошелъ въ домъ свой боле получивъ милости, нежели фарисей; потому что всякій, возвышающій самъ себя, униженъ будетъ, а унижающій себя возвысится". (Лук. гл. 18, ст. 1—14, Зач. 89).

Фарисеями назывались такіе люди у евреевъ, которые прежде всего заботились о томъ, чтобы казаться благочестивыми, и длали все напоказъ.

Мытари — сборщики податей. Они часто съ народа брали больше податей, чмъ слдовало, и считались поэтому великими гршниками.

43. Благословеніе дтей.

(Ев. въ среду 26-й нед. по Пятьдесятниц).

Однажды женщины стали приводить къ Ісусу Христу дтей и приносить младенцевъ, чтобы Онъ возложилъ на нихъ руки и помолился, или хотя прикоснулся къ нимъ. Ученики не допускали ихъ къ Нему. Увидавъ это, Ісусъ вознегодовалъ и сказалъ имъ: "пустите дтей ко Мн, ибо таковыхъ есть царствіе Божіе. Истинно говорю вамъ: кто не приметъ ученія о царств Божіемъ, какъ дитя, тотъ не войдетъ въ него". И обнявъ ихъ, возложилъ руки на нихъ и благословилъ ихъ и пошелъ оттуда. (Лук. гл. 18, ст. 15—17. Зач. 90).

44. Наставленіе богатому юнош.

(Ев. въ нед. 12-ю и 18-ю по Пятьдесятниц).

Однажды подошелъ къ Ісусу Христу б о г а т ы й ю н о ш а и сказалъ Ему:

"Учитель благій! что мн нужно длать, чтобы получить жизнь вчную?" Ісусъ сказалъ ему: "что ты Меня называешь благимъ? Никто не благъ, только одинъ Богъ. А если хочешь войти въ жизнь вчную, то исполняй заповди, т.-е. не убивай, живи честно, не воруй, не говори ложно на ближняго, почитай отца и мать и люби всхъ, какъ самого себя". Юноша сказалъ: "это все съ малолтства сохраняю, чего еще не достаетъ мн?" Ісусъ Христосъ сказалъ ему: "а если хочешь совершенъ быть, то поди, продай все имніе свое и деньги раздай нищимъ, а самъ ступай за Мной (т.-е. будь Моимъ ученикомъ) и получишь награду на неб". Такъ какъ юноша былъ очень богатъ, то, услышавъ такія слова, опечалился и отошелъ отъ Ісуса Христа. Ісусъ же сказалъ ученикамъ Своимъ: "вотъ какъ трудно богатому войти въ царствіе небесное. Легче пройти верблюду сквозь игольныя уши, чмъ богатому войти въ царствіе небесное". Услыша это, ученики удивились и сказали Ісусу Христу: "кто же можетъ спастися?" Но Ісусъ отвчалъ имъ: "для человка это, конечно, невозможно, а для Бога все возможно". (М. 19 гл. 20—26 ст. Зач. 79).

45. Притча о равной наград.

(Ев. въ среду 9-й нед.).

Сказалъ Господь слдующую притчу: "царство небесное подобно хозяину, который пошелъ рано утромъ нанимать поденщиковъ въ свой виноградникъ, и договорившись съ ними по динарію (серебряная монета— 21 коп.) на день, пошелъ опять и увидлъ другихъ, стоящихъ безъ дла, и имъ сказалъ: "ступайте ко мн въ виноградникъ работать, и что будетъ слдовать, я заплачу вамъ". Они пошли. Точно также выходилъ онъ въ полдень и посл полудня и длалъ тоже; наконецъ вышелъ за часъ до вечера и опять увидлъ стоящихъ безъ дла, онъ спросилъ ихъ: "что же вы цлый день стоите праздными?" Т отвчаютъ: "насъ никто не нанималъ".

Онъ сказалъ имъ: "ступайте и вы въ мой виноградникъ, я заплачу вамъ, что будетъ слдовать". Когда кончился день, господинъ виноградника приказалъ своему управителю заплатить всмъ работникамъ по динарію, но только раздачу начать съ послднихъ. Пришли послдніе и получили по динарію. Пришли первые и думали, что имъ прибавятъ; но когда они получили тоже по динарію, то стали роптать на хозяина и говорили: "мы трудились и пеклись на солнц цлый день, а ты насъ сравнялъ съ этими, которые работали только одинъ часъ".

Хозяинъ сказалъ одному изъ нихъ:

"другъ мой! разв я обидлъ тебя? мы съ тобой уговорились по динарію въ день, получи свое и ступай! А я хочу и этому послднему дать тоже, что и теб: разв я не властенъ въ своихъ деньгахъ? или теб завидно, что я добръ?" Потомъ Господь прибавилъ: "такъ будутъ послдніе первыми и первые послдними; ибо много званныхъ, а мало избранныхъ".

(Эта притча учитъ смиренію тхъ, которые всю жизнь провели благочестиво, чтобъ они не гордились своими добродтелями и не требовали себ особой награды,—и подаетъ надежду тмъ, которые при конц жизни покаются, чтобъ они не отчаявались въ Божіемъ милосердіи).

(М. 19 гл. 27—80, 20 гл. 1—16 ст. Зач. 80).

46. О Закхе.

(Ев. въ нед. о Закхе, 32-ю).

Когда Ісусъ Христосъ проходилъ чрезъ Іерихонъ, нкто Закхей, начальникъ мытарей (сборщиковъ податей) и человкъ богатый, желалъ видть Его, но немогъ за народомъ, потому что былъ малъ ростомъ.

Забжавъ впередъ, онъ взлзъ на смоковницу, мимо которой надлежало проходить Господу. Ісусъ, проходя мимо увидлъ его и сказалъ: "Закхей!

сойди скоре; сегодня надобно Мн быть у тебя въ дом". Закхей тотчасъ слзъ и съ радостію принялъ Его къ себ. Вс начали роптать, зачмъ онъ зашелъ въ домъ къ гршнику. А Закхей, выступивши впередъ, сказалъ Господу: "Господи! половину имнія я отдамъ нищимъ и, если кого чмъ обидлъ, воздамъ вчетверо". Ісусъ Христосъ сказалъ ему: "нын пришло спасеніе дому этому, потому что и онъ оказался сыномъ Авраама. Сынъ человческій пришелъ взыскать и спасти погибшее". (Лук. гл. 19. ст. 1—

10. Зач. 94).

47. Воскрешеніе Лазаря.

(Ев. въ суб. 6-ю поста - Лазареву).

Близь Іеросалима (въ трехъ верстахъ) есть селеніе Вианія. Въ немъ жилъ нкто Лазарь съ двумя сестрами — Марой и Маріей. Господь очень любилъ это благочестивое семейство и часто посщалъ ихъ. Незадолго до праздника Пасхи Лазарь заболлъ. Мара и Марія послали сказать Ісусу Христу: "Господи! тотъ, кого Ты любишь, боленъ", Ісусъ Христосъ сказалъ: "эта болзнь не къ смерти, а къ слав Божіей". Прошло два дня.

Ісусъ Христосъ сказалъ ученикамъ Своимъ: "Лазарь, другъ нашъ, умеръ", и пошелъ въ Вианію.

Мара первая встртила Ісуса Христа и сказала Ему: "Господи! если бы Ты былъ здсь, не умеръ бы братъ мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, дастъ Теб". Господь отвтилъ ей: "воскреснетъ братъ твой". Мара сказала: "я знаю, что воскреснетъ въ послдній день".

Пришла и Марія съ родственниками и знакомыми, пала къ ногамъ Ісуса Христа и также говорила: "Господи! если бы Ты былъ здсь, не умеръ бы братъ мой". Но Господь сказалъ: "Я есмь воскресеніе и жизнь!" Видя ихъ печаль, Ісусъ Христосъ Самъ прослезился и спросилъ: "гд вы положили его?" Когда подошли къ пещер, гд былъ погребенъ Лазарь, Ісусъ Христосъ повеллъ отвалить камень отъ входа въ пещеру. Мара замтила Ему: "Господи! уже смердитъ, потому что четыре дня, какъ онъ во гроб".

Ісусъ Христосъ возвелъ очи къ небу и, помолившись, громко сказалъ:

"Лазарь, выйди вонъ!" Умершій вышелъ изъ гроба, обвитый по рукамъ и ногамъ пеленами, и лицо его было повязано платкомъ. Многіе изъ іудеевъ видвшихъ это чудо, увровали въ Ісуса Христа. А враги, архіереи іудейскіе совтывались убить Ісуса Христа и Лазаря. (Іоан. гл. 11, ст. 17—

57. Зач. 39 и 40).

48. Входъ Господень въ Iеросалимъ.

(Ев. въ пон. мясоп. нед.; въ пят. 9-й нед.; въ нед. цвт. на литургіи; понед.

сырн. нед.).

На другой день посл воскрешенія Лазаря и за шесть дней до Пасхи, Ісусъ Христосъ отправился изъ Вианіи въ Іеросалимъ. За нимъ слдовало много народа.

На гор Елеонской Онъ остановился и сказалъ Петру и Іоанну:

"идите въ селеніе, которое прямо предъ вами; тамъ вы найдете ослицу и молодаго осла, привязанныхъ. Отвяжите ихъ и приведите ко Мн. Если же кто спороситъ васъ, что вы длаете, отвчайте, что они надобны Господу".

Ученики пошли и поступили такъ, какъ повеллъ имъ Ісусъ Христосъ.

Привели ослицу и молодого осла, покрыли осла своими одеждами, и Ісусъ Христосъ слъ на него. И когда Онъ халъ, множество народа вышло навстрчу Ему изъ Іеросалима. Одни снимали съ себя одежды и постилали по дорог; другіе срзывали пальмовыя втви, несли ихъ въ рукахъ, или бросали по дорог, и вс, встрчавшіе и сопровождавшіе, громко восклицали: "осанна Сыну Давыдову! Благословенъ грядущій во имя Господне! Осанна въ вышнихъ. (Мрк. 11, ст. 1—11—Зач. 49; М. гл. 21, 1—17. Зач. 88; Іоан. гл. 12, 12—18. Зач. 41; Лук. гл. 19, 29—40. Зач. 96).

49. Притча о злыхъ виноградаряхъ.

(Въ недлю 13-ю по Пятьдесятниц).

Сказалъ Господь слдующую притчу: "нкоторый хозяинъ насадилъ виноградный садъ, огородилъ его, устроилъ въ немъ точило, поставилъ горницу, отдалъ виноградарямъ, и отлучился. Когда пришло время собирать плоды, онъ послалъ слугъ своихъ къ виноградарямъ взять плоды свои. Виноградари схватили слугъ его, иныхъ били, иныхъ убили, а иныхъ камнями побили. Онъ послалъ другихъ слугъ, больше прежняго;

виноградари и съ ними поступили также. Напослдокъ послалъ къ нимъ сына своего, говоря: устыдятся сына моего. Но виноградари, увидвъ сына, сказали между собою: "это наслдникъ, убьемъ его и завладемъ наслдствомъ его". Схватили его, вывели изъ виноградника и убили. Ісусъ, обратясь къ Іудеямъ, спросилъ ихъ: "когда придетъ хозяинъ виноградника, что сдлаетъ съ этими виноградарями ?" Они отвтили Ему: "злодевъ предастъ злой смерти, а виноградникъ отдастъ другимъ, которые будутъ отдавать ему плоды въ свое время". Господь сказалъ имъ: "такъ точно отымется отъ васъ царствіе Божіе и дастся народу, который будетъ приносить плоды его". (М. 21 гл. 88—46 ст. Зач. 87), (Въ этой притч Господь - говоритъ объ іудеяхъ, ибо они убивали пророковъ, посылаемыхъ Богомъ, а потомъ убили и Сына Божія. За то Господь отнялъ у нихъ царствіе Божіе, церковь Свою, и вврилъ ее другимъ длателямъ—апостоламъ и ихъ преемникамъ).

Священники и фарисеи поняли, что Ісусъ Христосъ говорилъ о нихъ, и хотли схватить Его, но побоялись народа, потому что вс почитали Его за Пророка.

50. Лепта вдовицы.

(Ев. въ четв. 32 нед.; суб. 33 нед.).

Однажды выходя изъ храма, Ісусъ Христосъ слъ противъ сокровищницы и смотрлъ, какъ народъ кладетъ деньги въ сокровищницу. Многіе богатые клали много. Пришла и одна бдная вдова и положила дв лепты (т. е. дв мелкія мдныя монеты). Ісусъ Христосъ, подозвавъ учениковъ Своихъ, сказалъ: "истинно говорю вамъ, что эта бдная вдова положила больше всхъ, клавшихъ въ сокровшцницу. Вс клали отъ избытка своего, а она отъ бдности своей положила все, что имла, все пропитаніе свое". (Мрк.

гл. 12, ст. 41—44. Зач. 57; Лук. гл. 21, ст. 1—4. Зач. 103). Значитъ Богу пріятны не богатыя приношенія, а жертвуемое съ усердіемъ.

51. Притча о десяти двахъ.

(Ев. въ суб. 16-й нед.; св. преподобномуч. екл и инымъ мученицамъ).

Ісусъ Христосъ сказалъ, что царство небесное подобно десяти двамъ, которыя, взявъ свои свтильники, пошли навстрчу жениху. Пять изъ нихъ было мудрыхъ и пять неразумныхъ. Неразумныя, взявъ свтильники свои, не взяли съ собой масла. А мудрыя со свтильниками своими взяли масла въ сосудахъ своихъ. И какъ женихъ замедлилъ, то задремали вс и уснули.

Но вдругъ въ полночь раздался крикъ: "вотъ, женихъ идетъ, выходите навстрчу ему!" Тогда встали вс двы т и поправили свтильники свои.

Неразумныя же сказали мудрымъ: "дайте намъ вашего масла: свтильники наши гаснутъ". А мудрыя отвчали: "чтобы не случилось недостатка и у насъ и у васъ, подите лучше къ продающимъ и купите себ". Когда же пошли он покупать, пришелъ женихъ, и готовыя вошли съ нимъ на бракъ, и двери затворились.

Посл приходятъ и прочія двы и говорятъ:

"Господи! Господи! отвори намъ". Но Онъ отвчалъ: "истинно говорю вамъ, не знаю васъ". Итакъ, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, въ который Сынъ человческій пріидетъ". (М. гл. 25, ст. 1—18. Зач.

104).

(Святые отцы подъ свтильниками и масломъ разумютъ крпкую вру и добрыя дла. И притча эта поучаетъ насъ, чтобы мы всегда были готовы предстать на Судъ Божій, чтобы запасались добрыми длами).

52. Притча о талантахъ.

(Ев. въ нед. 16-ю по Пятьдесятниц).

Ісусъ Христосъ, заповдавъ ожидать Его второго пришествія, сказавъ, что въ это пришествіе Свое Онъ поступитъ, какъ человкъ, который, отправляясь въ чужую страну, призвалъ своихъ рабовъ и поручилъ имніе свое. Одному далъ Онъ пять талантовъ, (около 3 пудовъ серебра всомъ, а цною 2 тысячи—талантъ одинъ), другому два, иному одинъ, каждому по его способности, и ушелъ. Получившій пять талантовъ употребилъ ихъ въ дло и пріобрлъ другіе пять. Такъ же точно и получившій два таланта, пріобрлъ другіе два. Получившій же одинъ талантъ, пошелъ, закопалъ его въ землю и скрылъ серебро господина своего. Чрезъ долгое время приходитъ господинъ рабовъ своихъ и требуетъ у нихъ отчета.

Получившій пять талантовъ, принесъ другіе пять талантовъ. Господинъ сказалъ ему: "хорошо, добрый и врный рабъ! въ маломъ ты былъ вренъ, надъ многимъ тебя поставлю; войди въ радость господина твоего".

Подошелъ получившій два таланта и представилъ господину своему другіе два таланта. Господинъ сказалъ и ему то же, что первому. Подошелъ, наконецъ, и получившій одинъ талантъ и сказалъ: "господинъ! я зналъ тебя, что ты человкъ жестокій: жнешь, гд не сялъ, и собираешь, гд не разсыпалъ. Я, убоясь, пошелъ и скрылъ талантъ твой въ земл; вотъ теб твое!" Господинъ сказалъ ему въ отвтъ: "лукавый рабъ и лнивый! ты зналъ, что я жну, гд не сялъ, и собираю, гд не разсыпалъ; поэтому надлежало теб отдать серебро мое торгующимъ, и я теперь получилъ бы мое съ прибылью. Итакъ, возьмите у него талантъ и дайте, имющему десять талантовъ, ибо имющему дастся и умножится; а у неимющаго отнимется и то, что иметъ. А негоднаго раба выбросьте во тьму вншнюю; тамъ будетъ плачъ и скрежетъ зубовъ". Сдазавъ это, Ісусъ Христосъ возгласилъ: "кто иметъ уши, да услышитъ!" (М. гл. 25, ст.

14—30. Зач. 105).

(Господь научаетъ насъ этою притчею, чтобы мы всю жизнь трудились и данныя намъ Богомъ способности употребляли бы на пользу себ и ближнимъ, ибо лнивые и нерадивые будутъ осуждены Богомъ).

53. Изображеніе страшнаго суда.

(Ев. въ нед. мясопустную).

Ісусъ Христосъ изобразилъ Свой судъ такъ: "Когда пріидетъ Сынъ человческій во слав Своей и вс святые Ангелы съ Нимъ, тогда сядетъ на престолъ славы Своей, и соберутся предъ Нимъ вс народы; и отдлитъ однихъ отъ другихъ, какъ пастырь отдляетъ овецъ отъ козловъ; и поставитъ овецъ по правую Свою руку, а козловъ по лвую. Тогда скажетъ Царь тмъ, которые по правую руку Его: "пріидите, благословенные Отца Моего! наслдуйте царство, уготованное вамъ отъ созданія міра: потому что алкалъ я (былъ голоденъ), и вы дали Мн сть; жаждалъ, и вы напоили Меня; былъ нагь, и вы одли Меня; въ темниц былъ, и вы пришли ко Мн". Тогда праведники скажутъ Ему въ отвтъ: "Господи! когда мы видли Тебя алчущимъ, и накормили? или жаждущимъ, и напоили? Когда мы видли Тебя странникомъ, и приняли? или нагимъ, и одли? Когда мы видли Тебя больнымъ, или въ темниц, и пришли къ Теб?" И царь скажетъ имъ въ отвтъ: "истинно говорю вамъ, такъ какъ вы сдлали одному изъ сихъ братьевъ Моихъ меньшихъ, то сдлали Мн". Тогда скажетъ и тмъ, которые по лвую руку: "идите отъ Меня, проклятые, въ огонь вчный, уготованный діаволу и ангеламъ его; потому что Я алкалъ, и вы не дали Мн сть; жаждалъ, и вы не напоили Меня; былъ странникомъ, и не приняли Меня; былъ нагь, и не одли Меня; боленъ, и въ темниц былъ, и не постили Меня". Тогда и они скажутъ Ему въ отвть: "Господи!

когда мы видли Тебя алчущимъ, или жаждущимъ, или странникомъ, или нагимъ, или больнымъ, или въ темниц и не послужили Теб?" Тогда Господь скажетъ имъ въ отвтъ: "истинно говорю вамъ; поелику вы не сдлали сего одному изъ меньшихъ Моихъ братьевъ, то не сдлали Мн. И пойдутъ эти въ муку вчную, а праведники въ жизнь вчную". (М. гл. 25, ст. 31—46. Зач. 106).

Богъ не требуетъ для насъ никакихъ услугъ лично для Себя, ибо онъ ни въ чемъ не нуждается. Но Онъ требуетъ, чтобы мы любили ближнихъ и помогали имъ въ нужд. Христосъ же говорилъ, что кто ради Его, Христа, помогаетъ нуждающемуся человку, то это все равно, что онъ помогаетъ Ему Самому. Вотъ почему на страшномъ суд Господь и скажетъ гршникамъ, что они, отказывая въ помощи нуждающимся людямъ, отказывали Ему Самому и за это осуждены на мученіе вчное.

54. Христосъ въ дом Симона. Предательство Іуды.

(Ев. въ велик. среду; въ пят. 33-й нед.; въ пят. 28-й нед. по Пятьд.).

Въ среду Господь былъ приглашенъ съ апостолами на обдъ Симеономъпрокаженнымъ. Вроятно, Господь такъ недавно исцлилъ этого Симона отъ проказы, что его не перестали еще называть прокаженнымъ.

Во время обда, когда гости возлежали, по восточному обычаю, на особыхъ скамьяхъ вокругъ обденнаго стола, вошла женщина съ сосудомъ драгоцннаго мра; подошла къ Господу и вылила это мро на Его голову.

Весь домъ наполнился благоуханіемъ. Тогда нкоторые изъ гостей, въ томъ числ и ученики Господа, начали перешептываться: къ чему такая трата? не лучше ли было продать это мро боле чмъ за триста динаріевъ и деньги раздать нищимъ?—"Оставьте ее! (сказалъ Господь), зачмъ смущаете ее такими разговорами? зачмъ стараетесь внушить ей, что она поступила дурно? Она доброе дло сдлала для Меня. Нищихъ вы всегда будете имть и можете благотворить имъ, когда пожелаете; Меня же недолго будете видть. Эта женщина, какъ бы прощаясь со Мною, сдлала все, что могла: она помазала тло Мое къ предстоящему погребенію Моему. И это доброе дло ея будетъ извстно всему міру: везд, гд будутъ благовтствовать обо Мн, будутъ говорить и о ней".

Евангелисты не назвали эту женщину по имени но преданіе гласитъ, что это была Марія Магдалина. Она была прежде большая гршница, но, услышавъ проповдь Господа, покаялась и всюду слдовала за Нимъ.

Первосвященники и книжники іудейскіе не вровали въ Ісуса Христа, какъ Сына Божія и не любили Его за то, что Онъ часто обличалъ ихъ пороки.

Посл же воскрешенія Лазаря, когда многіе изъ народа увровали въ Ісуса Христа, они ршили предать Его смерти и искали случая схватить Его тайно отъ народа. На четвертый день посл входа Господня въ Іеросалимъ, къ нимъ пришелъ одинъ изъ двнадцати учениковъ Ісуса Христа, Іуда Искаріотскій, и сказалъ: "что вы мн дадите, и я вамъ предамъ Его?" Они общали ему тридцать серебренниковъ, (около 24 рублей) и съ этого времени онъ сталъ искать удобнаго случая, чтобы предать Ісуса Христа, (М. гл. 26, ст. 14—16. Зач. 108; Мрк. гл. 14, 10—11. Зач. 6В; Лук. гл. 22, 1—6. Зач. 108).

Мы, христіане, теперь и постимся въ среду, воспоминая злодяніе Іудино—совщаніе о преданіи Спасителя.

55. Тайная вечеря.

(Ев. во вторн. мясоп. нед.; въ велик. четв. на литургіи и на умовеніе ногъ).

За два дня до Пасхи, въ четвергъ утромъ, Ісусъ Христосъ призвалъ двухъ Своихъ учениковъ Петра и Іоанна и сказалъ имъ: "идите въ городъ; тамъ вы встртите человка, несущаго кувшинъ воды; идите за нимъ въ домъ и скажите хозяину: Учитель спрашиваетъ: гд горница, въ которой бы Мн совершить Пасху съ учениками Моими? Онъ покажетъ вамъ большую убранную комнату; тамъ приготовьте пасхальнаго агнца". Ученики пошли и сдлали все, какъ сказалъ имъ Ісусъ Христосъ.

Вечеромъ пришелъ и Ісусъ Христосъ съ остальными учениками. Когда вс возлегли за столъ. Онъ снялъ съ Себя верхнюю одежду, препоясался полотенцемъ, налилъ въ умывальницу воды и началъ умывать ученикамъ ноги и отирать ихъ полотенцемъ. Затмъ Онъ надлъ одежду Свою и сказалъ ученикамъ: "знаете ли, что я сдлалъ, вамъ? Я далъ вамъ примръ, чтобы и вы поступали такъ же, какъ Я".

Во время самой вечери Ісусъ Христосъ сказалъ ученикамъ Своимъ: "одинъ изъ васъ предастъ Меня". Вс стали спрашивать: "Господи, не я ли?" Подошелъ и Іуда и тоже спросилъ: "не я ли, Господи?" Ісусъ Христосъ тихо отвтилъ ему: "ты". Отвта Ісуса Христа никто не слышалъ, поэтому Іоаннъ, любимый ученикъ Ісуса Христа, припалъ къ груди Его и тихо спросилъ: "Господи, кто это?" Господь такъ же тихо отвтилъ ему: "тотъ, кому Я, обмакнувъ кусокъ въ блюдо, подамъ". И, взявъ кусокъ, Онъ обмакнулъ его въ блюдо съ солью и подалъ Іуд со словами: "что ты длаешь, длай скоре". Іуда вышелъ, а ученики подумали, что Ісус Христосъ послалъ его купить что-либо для праздника, или раздать милостыню, такъ какъ у Іуды былъ ковчежецъ съ деньгами.

Совершивъ Пасху еврейскую, Ісусъ Христосъ взялъ хлбъ, благословилъ, преломилъ и, подавая ученикамъ, сказалъ: " п р і и м и т е, я д и т е, с е есть тло Мое, еже за вы ломимое во оставленіе г р х о в ъ".

Потомъ взялъ чашу съ виномъ и подалъ имъ со словами:

"пійте отъ нея вси; се есть кровь Моя, Новаго Завта, яже за вы и за многія изливаемая во о с т а в л е н і е г р х о в ъ". При этомъ онъ повеллъ: " с і е т в о р и т е в ъ М о е в о с п о м и н а н і е". Такъ было установлено таинство Причащенія, а апостолы подъ видомъ хлба и вина причастились тла и крови Христовыхъ. (М. гл. 26, ст. 16—29. Зач. 108; Мрк. гл. 14, 12—31.

Зач. 64; Лук. гл. 22, 7—39. Зач. 108; Іоан. гл. 13. Зач. 4Ф—45).

Эти событія происходили въ великій четвертокъ.

Когда Іуда вышелъ, Ісусъ сказалъ ученикамъ: въ ныншнюю ночь вы вс соблазнитесь обо Мн, ибо въ Писаніи сказано: " п о р а ж у п а с т ы р я и р а з с ю т с я о в ц ы с т а д а. Но по воскресеніи Моемъ, Я встрчу васъ въ Галиле". Петръ сказалъ Ему: "если и вс соблазнятся о Теб, я никакъ не соблазнюсь, я готовъ съ Тобою въ темницу и на смерть". Но Ісусъ сказалъ ему: "истинно говорю теб: въ ныншнюю ночь, прежде нежели пропоетъ птухъ.

56. Взятіе Ісуса Христа. Судъ надъ Нимъ у первосвященника Каіафы.

(Ев. въ среду мясопуст.; во вторн. сыроп. нед.; страст. 2-е).

По окончаніи Тайной вечери, Ісусъ Христосъ пошелъ со Своими учениками въ садъ Гесиманскій. Здсь онъ преклонилъ колни, палъ на лице Свое и молился, говоря: "Отче! если возможно, да минуетъ Меня чаша сія; однако не Моя воля, а Твоя да будетъ". Молитва его была столь усердна, что съ лица Его падали на землю капли кроваваго пота.

Когда Ісусъ Христосъ окончилъ молитву, въ садъ пришелъ Іуда съ толпою воиновъ и служителей архіерейскихъ. Онъ предупредилъ ихъ: "кого я поцлую, того вы и берите". Затмъ онъ подошелъ къ Господу и со словами: „радуйся, (т. е. здравствуй) Учитель!" поцловалъ Его. Воины взяли Ісуса Христа и повели Его къ первосвященникамъ; апостолы же въ страх разбжались.

Ночью у первосвященника Каіафы собрались книжники и старйшины іудейскіе для суда надъ Ісусомъ Христомъ. Явилось много лжесвидтелей, но они не могли сказать ничего такого, за что можно бы было осудить Ісуса Христа на смерть.

Тогда первосвященникъ Каіафа спросилъ Его:

"скажи намъ, Ты ли Христосъ, Сынъ Божій?" Ісусъ Христосъ отвтилъ ему: "да, Я". Каіафа при этихъ словахъ разодралъ одежды свои и сказалъ:

"на что еще намъ свидтелей? Вы сами слышали богохульство. Какъ вамъ кажется?" И вс отвтили: "повиненъ смерти". Посл этого слуги архіерейскіе вывели Ісуса Христа изъ дома Каіафы на дворъ и здсь били Его, плевали ему въ лицо, а нкоторые закрывали Ему лицо, ударяли по ланитамъ и съ насмшкой спрашивали: "скажи намъ, Христосъ, кто ударилъ тебя?" Господь терпливо и молча переносилъ все это. (М. гл. 26, ст. 36—68. Зач. 108; Мрк. гл. 14, 32—68. Зач. 64 и 65; Лук. гл. 22, 39—44.

Зач. 109; Іоан. гл. 18, 2—16. Зач. 58).

57. Отреченіе Петра и раскаяніе.

(Ев. 2-е страст.; вторн. сыропустн. нед.).

Когда Ісуса Христа повели изъ Гесиманскаго сада къ первосвященнику Анн, двое изъ учениковъ Его, Петръ и Іоаннъ, опамятовавшись отъ перваго страха, издали послдовали за Нимъ. Іоаннъ былъ знакомъ первосвященнику, и вошелъ во внутренній первосвященническій дворъ, а Петръ остался во вншнемъ двор, за дверями. Іоаннъ вышелъ, переговорилъ съ придверницею и ввелъ Петра. Между тмъ рабы и служители развели огонь на двор, потому что было холодно, и грлись у огня. Петръ сталъ съ ними грться. Тутъ подошла служанка первосвященника, придверница, и, увидвъ Петра и всмотрвшись въ него, сказала: "и ты былъ съ Ісусомъ Галилеяниномъ". Но онъ сказалъ: "не знаю и не понимаю, что ты говоришь", и вышелъ вонъ на передній дворъ. Въ это время заплъ птухъ. Когда перевели Ісуса Христа отъ Анны къ Каіаф, Петръ опять вышелъ во внутренній дворъ первосвященническаго дома и сталъ грться у огня. Тутъ другая служанка, увидвъ его, начала говорить стоявшимъ: "этотъ изъ нихъ" (изъ учениковъ Ісуса). То же говорили и другіе. Онъ опять отрекся съ клятвою, что не знаетъ Этого Человка.

Спустя съ часъ времени, стоявшіе тутъ опять стали говорить Петру: "точно ты изъ нихъ: ты Галилеянинъ, и рчь твоя обличаетъ тебя". Одинъ изъ рабовъ первосвященническихъ, сказалъ: "не я ли видлъ тебя съ Нимъ въ саду?" Петръ началъ клясться и божиться, увряя: "я не знаю Этого Человка". И вдругъ, когда еще говорилъ онъ, заплъ птухъ въ другой разъ. Тогда Господь, оборотясь, взглянулъ на Петра, и Петръ вспомнилъ слова Господа, какъ Онъ сказалъ ему: "прежде нежели дважды пропоетъ птухъ, ты отречешься отъ меня трижды". И в ы ш е л ъ в о н ъ и п л а к а л ъ г о р ь к о, раскаявшись въ своемъ грх. (Іоан. гл. 18, 13—27.

Зач. 65: Лук. 22, ст. 54—65. Зач. 109).

58. Осужденіе Ісуса Христа на смерть.

(Ев. въ пят. вел. на 1-мъ час; пят. велик. вечеръ; 5 страстн.).

Въ пятницу, рано утромъ, собрались вс первосвященники, старйшины и книжники, ввели Ісуса Христа въ свой синедріонъ и спросили "Ты ли Христосъ? скажи намъ". Онъ сказалъ имъ: "если скажу вамъ, вы не поврите; если спрошу васъ, вы не будете отвчать Мн и не отпустите Меня. Отнын Сынъ человческій возсядетъ одесную силы Божіей". Тогда спросили вс: "итакъ, Ты Сынъ Божій?" Онъ отвчалъ: "вы говорите, что Я". Они сказали: "какое еще нужно намъ свидтельство? мы сами слышали изъ устъ Его, что Онъ называетъ Себя Сыномъ Божіимъ". И совщались предать Ісуса Христа смерти.

Въ это время Іуда, увидвъ, что Ісусъ Христосъ въ синедріон осужденъ на смерть, раскаялся, но безъ надежды на помилованіе, и потому онъ впалъ въ отчаяніе, которое довело его до самоубійства. Онъ возвратилъ тридцать сребренниковъ первосвященникамъ и старйшинамъ и сказалъ;

"согршилъ я: предалъ кровь неповинную". Іуда, бросивъ сребренники во храм, вышелъ, пошелъ и удавился. На эти тридцать сребренниковъ первосвященники купили землю горшечника для погребенія странниковъ.

Съ этого времени земля эта стала называться землею крови. (М. гл. 27, ст.

1—11. Зач. 110 и 111).

59. Судъ надъ Ісусомъ Христомъ у Пилата.

(Ев. въ четв. мясопустн. нед.; четв. сыропустн.; 14-го сент. на литургіи).

Въ пятницу, рано утромъ, первосвященники повели связаннаго Ісуса Христа къ римскому правителю Пилату, чтобы онъ утвердилъ смертный приговоръ надъ Ісусомъ.

Пилатъ вышелъ къ нимъ и спросилъ: "въ чемъ вы обвиняете Этого Человка?" Первосвященники и книжники отвчали:

"если бы Онъ не былъ злодй, мы не предали бы Его теб. Онъ называетъ Себя царемъ и возбуждаетъ народъ". Пилать допросилъ Ісуса Христа, но не нашелъ въ Немъ никакой вины. Зная, что Ісуса Христа предали изъ зависти, Пилатъ обратился къ народу и сказалъ:"у васъ есть обычай, чтобы я одного узника отпускалъ вамъ на пасху; кого хотите, чтобы я отпустилъ вамъ: Варавву, или Ісуса называемаго Христомъ?" Народъ, побуждаемый первосвященниками, закричалъ въ отвть:"не Его, а Варавву!" Варавва же былъ разбойникъ. Пилатъ спросилъ: "что же вы хотите, чтобы я сдлалъ съ Тмъ, Котораго вы называете царемъ іудейскимъ?" Вс отвтили: "да будетъ распятъ!" Тогда Пилатъ предалъ Ісуса Христа бичеванію. Воины отвели Его внутрь двора и, привязавъ къ столбу, бичевали; затмъ въ насмшку одли на Него багряную одежду, на голову возложили внецъ изъ терновника, дали въ руку трость (т. е. палку), вмсто царскаго скипетра, становились предъ Ісусомъ Христомъ на колни и говорили:

"радуйся, царь іудейскій!" а затмъ плевали на Него и, взявъ изъ рукъ Его трость, били Его по голов и ланитамъ.

Посл бичеванія Пилатъ вывелъ Ісуса Христа въ багряниц и терновомъ внц къ народу и сказалъ: "вотъ Человкъ! Я не нахожу въ Немъ никакой вины". Но народъ, увидвъ Ісуса, и, подстрекаемый членами синедріона, снова началъ кричать: "распни, распни Его!" Пилатъ, видя, что народъ все боле и боле возмущается, взялъ воды, умылъ предъ всми руки и сказалъ: "я не повиненъ въ крови сего Праведника". Народъ въ отвтъ закричалъ: "кровь Его на насъ и на дтяхъ нашихъ". Тогда Пилатъ предалъ Ісуса Христа на распятіе. (М. гл. 27, ст. 1—26. Зач. 107 и 108; Мрк. гл. 15, ст. 3—14. Зач. 66 и 67; Лук. гл. 23, ст. 13—25. Зач. 110; Іоан. 19, гл. 1—10.

Зач. 60).

60. Распятіе и смерть Господа Ісуса Христа.

(Ев. 7-е страст.; 31 іюля въ поклон. честн. древа; ев. 6-е страст.; и на 3-мъ час; пят. мясопуст.; 8-е страст.; на 6-мъ час въ пятокъ велик.; 9-е страст.;

и 8-го мая и 26-го сент. на литургіи).

Воины привели Ісуса Христа на гору Голгоу, близъ Іеросалима, и тамъ распяли Его между двумя разбойниками. Надъ головою Его, по приказанію Пилата, была прибита доска съ надписью: "Ісусъ Назарянинъ, Царь Іудейскій". Когда пригвождали Ісуса Христа ко кресту, Онъ молился за Своихъ враговъ и говорилъ: "Отче! прости имъ, они не знаютъ, что длаютъ".

Первосвященники и кніжники смялись надъ Господомъ и говорили:

"другихъ спасалъ, а Себя не можетъ спасти. Если Онъ царь Израилевъ, пусть сойдетъ съ креста, и мы увруемъ въ Него". То же говорили и народъ, и воины. Даже одинъ изъ разбойниковъ, распятыхъ съ Ісусомъ Христомъ, ругался надъ Нимъ и говорилъ: "если Ты Христосъ, спаси Себя и насъ". Но другой разбойникъ останавливалъ его и говорилъ: "ужели ты не боишься Бога, когда и самъ осужденъ на то же? Но мы осуждены справедливо, а Онъ ничего худого не сдлалъ". Потомъ, обратившись къ Ісусу Христу, онъ сказалъ: помяни мя, Господи, егда пріидеши во царствіи Твоемъ! Ісусъ Христосъ отвтилъ: "истинно говорю теб: нын же будешь со Мною въ раю".

У креста Господня стояла Матерь Его и любимый ученикъ Іоаннъ. Ісусъ Христосъ, увидя Матерь Свою, сказалъ Ей: "вотъ Сынъ Твой!" Потомъ сказалъ ученику: "вотъ Мать Твоя". И съ этого времени Іоаннъ взялъ Пречистую Дву Марію къ себ въ домъ и заботился о Ней, какъ о своей Матери.

Когда распяли Ісуса Христа, былъ полдень, или по еврейскому счету шестой часъ дня. Вдругъ солнце померкло, и сдлалась великая темнота, которая продолжалась три часа. Въ третьемъ часу пополудни (поеврейски—въ девятомъ) Ісусъ Христосъ сказалъ; "совершилось!" Потомъ Онъ громкимъ голосомъ воскликнулъ: "Отче, въ руки Твои предаю духъ Мой",—склонилъ голову и испустилъ духъ. Въ эту минуту земля потряслась, камни разслись, завса церковная, которая отдляла святое святыхъ отъ святилища, разодралась надвое, съ верхняго края до нижняго, и многія тла умершихъ святыхъ воскресли. Сотникъ и воины бывшіе при крест, видя происшедшее, сказали: "воистину Онъ былъ Сынъ Божій!" И народъ, бывшій при распятіи, въ страх сталъ расходиться, ударяя себя въ грудь.

Наступилъ вечеръ. Первосвященникамъ не хотлось оставить тла распятыхъ на крестахъ до субботы, такъ какъ въ субботу былъ великій праздникъ Пасхи. Поэтому они просили у Пилата позволенія перебить распятымъ голени, чтобы они скоре умерли. Пилатъ позволилъ. Тогда воины пришли и перебили голени разбойникамъ; когда же пришли къ Ісусу Христу, увидли, что Онъ мертвъ, и не перебили у Него голеней. Но одинъ изъ воиновъ копіемъ пронзилъ Ему ребро, и изъ раны потекла кровь и вода. (М. гл. 27, ст. 27—54. Зач. 111 и 113; Мрк. гл. 15, ст. 16—41. Зач.

67, 68; Лук. гл. 23, ст. 26—49. Зач. 110 и 111; Іоан. гл. 19, ст. 16—37. Зач.

60 и 61).

61. Снятіе со креста и погребеніе Ісуса Христа.

(Ев. въ велик. суб. на утр. и 12-е страстн.; 10-е стр.; въ нед. 3-ю по Пасц;

11-е страст.).

Въ пятницу вечеромъ пришелъ къ Пилату Іосифъ изъ Аримаеи, человкъ богатый, знаменитый членъ совта, тайный ученикъ Ісусовъ, и просилъ тло Ісусово. Пилатъ, узнавъ отъ сотника, что Ісусъ умеръ, отдалъ тло Его Іосифу. Іосифъ купилъ плащаницу, снялъ со креста тло Ісусово и обвилъ Его плащаницею.

Пришелъ также и Никодимъ, приходившій ночью къ Ісусу Христу, для бесды о вр и принесъ около ста фунтовъ благовоннаго состава изъ смирны и алоя (душистаго дерева). Іосифъ и Никодимъ взяли тло Ісуса Христа, обвили Его пеленами съ благовоніями, какъ обыкновенно погребали іудеи. Близко отъ того мста, гд Ісусъ Христосъ былъ распятъ, находился садъ Іосифа, а въ саду новый гробъ, высченный въ скал, въ которомъ еще никто не былъ положенъ. Въ этомъ своемъ гроб Іосифъ съ Никодимомъ положили тло Ісуса Христа и, приваливъ большой камень къ двери гроба, удалились. Въ снятіи Ісуса Христа со креста и погребеніи участвовала и Пресвятая Матерь Его. При этомъ были также и жены, пришедшія за Ісусомъ Христомъ изъ Галилеи. Возвратившись съ погребенія, он приго-товили благовонія и масти, чтобы помазать тло Ісуса Христа по прошествіи субботы. (М. гл. 27, ст. 57—61. Зач. 113 и 114).

Въ субботу собрались первосвященники и фарисеи къ Пилату и сказали:

"господинъ! мы вспомнили, что обманщикъ тотъ сказалъ: посл трехъ дней воскресну. Прикажи охранять гробъ до третьяго дня, чтобы ученики Его ночью не украли Его и не сказали народу: Онъ воскресъ изъ мертвыхъ.

Тогда этотъ новый обманъ будетъ хуже перваго". Пилатъ сказалъ имъ: "вы имете стражу, подите, охраняйте, какъ знаете". Они пошли, поставили у гроба стражу и приложили къ камню печать. (Мрк. гл. 15, ст. 42—47. Зач.

68—69; Лук. гл. 28, ст. 50—54. Зач. 111; Іоан. гл. 19, ст. 38—42. Зач. 62).

Когда тло Ісуса Христа лежало во гроб, Онъ душею Своею сходилъ во адъ, возвстилъ тамъ душамъ умершихъ людей о Своей побд надъ діаволомъ и смертію, вывелъ оттуда въ рай души людей, съ врою ожидавшихъ Его пришествія, и былъ на престол съ Богомъ Отцемъ и Духомъ Святымъ. (1 Петра гл. 3, ст. 18, 19. Зач. 60).

62. Воскресеніе Господне.

(Ев. въ суб. велик. на литургіи; воскр. 1-е и на крещеніе младенцевъ; воскр.

2-е и 3-е и на утр. Вознесенія; воскр. 4-е; воскр. 7-е, 8-е и 9-е и въ нед.

свтл. вечер. и въ омину).

Въ первый день посл субботы, рано утромъ, сдлалось сильное землетрясеніе. Съ неба сошелъ Ангелъ Господень; видъ его былъ, какъ молнія, а одяніе бло, какъ снгъ. Онъ отвалилъ отъ двери гроба камень и слъ на немъ. Господь же Ісусъ Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ. Воины, стоявшіе на страж, отъ страха попадали на землю, какъ мертвые, а потомъ разбжались. Нкоторые изъ нихъ пришли къ первосвященникамъ и разсказали о случившемся. Первосвященники же дали имъ денегъ и научили ихъ говорить, будто бы ночью, когда они спали, ученики Ісуса Христа пришли и украли Его тло.

Когда начало свтать, Марія Магдалыни и съ нею нкоторыя благочестивыя женщины пошли ко гробу съ благовоннымъ мромъ, чтобы помазать тло Ісусово. Дорогою они говорили между собою: "кто отвалитъ намъ камень отъ двери гроба?" Прежде другихъ ко гробу подошла Марія Магдалыни, но когда увидла, что камень отваленъ отъ гроба, побжала назадь къ Петру и Іоанну и сказала: "унесли Господа изъ гроба и не знаемъ, гд положили Его".

Вслдъ за Маріей Магдалыни пришли ко гробу и прочія мроносицы и увидли Ангела, который сказалъ имъ: "вы Ісуса ищите Назарянина, распятаго; Онъ воскресъ; Его нтъ здсь. Вотъ мсто, гд Онъ былъ положенъ". Мроносицы въ страх побжали назадъ. На дорог Самъ Ісусъ Христосъ явился имъ и сказалъ: "радуйтесь!" Он пали на землю и поклонились Ему.

Марія же Магдалыни второй разъ пришла ко гробу и горько плакала.

Взглянувши во гробъ, она увидла двухъ ангеловъ, которые спросили ее:

"женщина, что ты плачешь?" Она отвчала: "унесли Господа моего, и не знаю, гд положили Его". Въ это время она оглянулась назадъ и увидла Самого Ісуса Христа, но не узнала Его, и, думая, что это садовникъ, спросила: "господинъ! если ты взялъ Его, то скажи, гд положилъ Его?" Господь сказалъ ей: "Марія!" Она же воскликнула: "Учитель!" и бросилась къ ногамъ Его.

Въ самый день воскресенія Христова, вечеромъ, вс апостолы, кром омы, были вмст, и двери были заперты. Вдругъ явился имъ Ісусъ Христосъ и привтствовалъ ихъ словами: "миръ вамъ!" Ученики испугались, думая, что это привидніе. Но Онъ сказалъ имъ: "что смущаетесь? Это Я Самъ". и при этомъ показалъ имъ руки, и ноги, и ребра Свои. Ученики возрадовались, что видятъ Господа. Потомъ Онъ дунулъ на нихъ и сказалъ: "пріимите Духа Святаго. Кому простите грхи, тому простятся, а на комъ оставите, на томъ останутся".

Когда пришелъ ома, другіе ученики говорили ему: "мы видли Господа".

Но ома отвтилъ имъ, что онъ до тхъ поръ не повритъ, пока самъ не увидитъ и не осяжетъ ранъ на тл Господа. Чрезъ восемь дней ученики снова были вмст и ома съ ними. Двери были заперты. Ісусъ Христосъ явился имъ и сказалъ: "миръ вамъ!" Потомъ обратившись къ ом, прибавилъ: "подай перстъ твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи въ ребра Мои, и не будь неврующимъ, но врующимъ".

ома воскликнулъ: "Господь мой и Богъ мой!" А Ісусъ Христосъ сказалъ ему: "ты поврилъ, потому что увидлъ Меня; но блаженны т, которые не видли и поврятъ".

По повелнію Господа Ісуса Христа, одиннадцать апостоловъ пошли на одну гору въ Галиле. Они тамъ увидли Ісуса Христа и поклонились Ему.

Ісусъ же Христосъ сказалъ имъ: "Мн дана всякая власть на неб и на земл. Идите и научите вс народы, к р е с т я и х ъ в о и м я О т ц а и С ы н а и С в я т а г о Д у х а. Учите соблюдать все, что Я заповдывалъ вамъ. И вотъ Я буду съ вами до скончанія вка". (М. гл. 28, ст. 1—20. Зач.

115 и 116; Мрк. гл. 10, ст. 1—11. Зач. 70 и 71; Лук. гл. 24, ст. 1—12. Зач.

112, Іоан. гл. 20 ст. 1—18. Зач. 63 и 64).

63. Вознесеніе Господне.

(Ев. воскр: 6-е и на Вознесеніе на литургіи).

Въ сороковой день по воскресеніи изъ мертвыхъ, Господь Ісусъ Христосъ явился апостоламъ въ Іеросалим и вывелъ ихъ изъ города на гору Елеонскую. Здсь Онъ повеллъ имъ не расходиться изъ Іеросалима, пока они не получатъ Духа Святаго. Затмъ, поднявъ руки, Онъ благословилъ апостоловъ и, когда благословлялъ, сталъ отдаляться отъ нихъ. Наконецъ, свтлое облако скрыло Ісуса Христа изъ вида учениковъ; Господь вознесся на небо и возслъ одесную Бога Отца. Апостолы долго смотрли на небо.

Вдругъ явились имъ два ангела въ блыхъ одеждахъ, и сказали: "мужи галилейскіе, что вы стоите и смотрите на небо? Сей Ісусъ, вознесшійся отъ васъ на небо, придетъ такимъ же образомъ, какъ вы видли Его восходящимъ на небо". Апостолы поклонились вознесшемуся Господу и возвратились въ Іеросалимъ. (Мрк. гл. 16, ст. 19, Зач. 71; Дян. гл. 1, 4—12.

Зач. 1; Лук. гл. 24, ст. 49—53. Зач. 114). Вознесеніе Господне празднуется въ сороковый день посл Пасхи, въ четвертокъ.

64. Сошествіе Святаго Духа на апостоловъ.

Въ пятидесятый день по воскресеніи Ісуса Христа, святые апостолы съ Божіей Матерію и прочими врующими были въ одной горниц и молились. Вдругъ въ третьемъ часу отъ начала дня послышался съ неба шумъ, какъ бы отъ сильнаго втра, и наполнилъ весь домъ, гд они находились, и явились огненные языки и спустились на каждаго изъ нихъ.

Вс исполнились Духа Святаго и стали славить Бога на разныхъ языкахъ, которыхъ прежде не знали.

Въ Іеросалим въ это время было много евреевъ, пришедшихъ изъ разныхъ странъ, по случаю праздника Пятидесятницы. Услышавъ шумъ, они собрались около дома, гд были апостолы, и удивлялись, что простые, неученые люди говорятъ на разныхъ языкахъ. Тогда выступилъ апостолъ Петръ и объяснилъ народу, что они получили Духа Святаго отъ Ісуса Христа, Который былъ распятъ, но воскресъ изъ мертвыхъ.

Слышавшіе эту проповдь умилились сердцемъ и сказали Петру и прочимъ апостоламъ:

"что намъ длать?" Петръ же отвтилъ имъ: "покайтесь и креститесь во имя Господа Ісуса Христа, и вы получите даръ Святаго Духа". И въ тотъ же день крестилось около трехъ тысячъ человкъ. (Дянія гл. 1 и 2. Зач. 1, 2, 3, 4, 5 и 6).

Сошествіе Святаго Духа на апостоловъ празднуется въ пятидесятый день посл Пасхи и называется Пятидесятницею или Троицынымъ днемъ, такъ какъ въ этотъ день прославляется Пресвятая Тройца.

65. Успеніе Пресвятой Богородицы.

Пресвятая Два Марія посл распятія Ісуса Христа жила до самой своей кончины у святаго апостола Іоанна Богослова. О своей кончин Она была за три дня извщена архангеломъ Гавріиломъ. Тогда по Ея желанію были чудесно собраны въ Іеросалимъ силою Божіею вс апостолы, кром омы.

Въ часъ кончины необыкновенный свтъ осіялъ комнату, гд находилась Божія Матерь; Самъ Господь Ісусъ Христосъ явился и принялъ Ея пречистую душу, а тло Ея апостолы погребли въ саду Гесиманскомъ, въ пещер, гд покоились тла Ея родителей и праведнаго Іосифа. Черезъ три дия прибылъ и апостолъ ома и пожелалъ поклониться тлу Богоматери.

Но когда открыли пещеру, то не нашли тамъ тла. Вдругъ имъ явилась Сама Матерь Божія и сказала: "радуйтесь! Я всегда буду вашею молитвенницею предъ Богомъ". Успеніе Пресвятой Богородицы празднуется 15 августа.

66. Воздвиженіе Честнаго и Животворящаго Креста Господня.

Посл сошествія Святаго Духа на апостоловъ, христіанская вра стала быстро распространяться по всей земл. Но языческіе императоры относились къ христіанамъ враждебно, всячески ихъ преслдовали, мучили и многихъ предали смерти. Гоненія на христіанъ продолжались цлыхъ триста лтъ и окончились только при император Константин Великомъ, который самъ принялъ христіанскую вру.

Благочестивая царица Елена, мать императора Константина, отправилась въ Іеросалимъ, чтобы отыскать Крестъ, на которомъ былъ распятъ Господь Ісусъ Христосъ. Цариц указали, что крестъ Христовъ зарытъ въ землю, и на томъ мст построенъ языческій храмъ. Когда, по приказанію Елены, сломали зданіе и стали рыть землю, то нашли три креста, а подл нихъ дощечку съ надписью: "Ісусъ Назарянинъ, Царь Іудейскій". Чтобы узнать, который изъ трехъ крестовъ Господень, стали возлагать ихъ на умершаго.

Отъ двухъ крестовъ не произошло никакого чуда; когда же возложили третій Крестъ, умершій воскресъ, и такимъ образомъ узнали Крестъ Господень. Всмъ бывшимъ при этомъ хотлось скоре видть Святой Крестъ. Тогда патріархъ іеросалимскій Макарій и царица Елена стали на возвышенномъ мст и воздвигали Крестъ, (т.-е. поднимали Его), а народъ поклонялся ему и восклицалъ: "Господи, помилуй".

Въ день воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня установленъ строгій постъ. Въ этотъ праздникъ, на утрени, Святой Крестъ торжественно выносится изъ олтаря на средину церкви для поклоненія и




Похожие работы:

«УТВЕРЖДАЮ Директор ГПОАУ "Амурский колледж транспорта и дорожного хозяйства" Мельникова Е.И. "16" мая 2016 г. УЧЕБНЫЙ ПЛАН программы подготовки квалифицированных рабочих, служащих по профессии среднего профессио...»

«Центр современных исследований Харамун Содержание 1. Введение 2. Влияние иранской политики на Йемен 3. Йемен в качестве стратегического центра 4. Иран и лозунги "сопротивления"-"борьба с Израилем". 7 5. Последствия иранской политики в Йемене для арабской региональной системы 6. Политические перспективы Йеменского государства.13 7...»

«ГОСТ 5686-94 УДК 624.154.001.4 ОКС 91.100.20 ОКСТУ 5709 Группа Ж39 МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТАНДАРТ ГPУНТЫ Методы полевых испытаний сваями Soils. Field test methods by piles Дата введения 1996-01-0...»

«УДК 378:[640.4+338.486] Лайко М.Ю. Ильина Е.Л. Латкин А.Н. Валединская Е.Н. НОВЫЕ ПОДХОДЫ К ПОДГОТОВКЕ СПЕЦИАЛИСТОВ ДЛЯ ИНДУСТРИИ ГОСТЕПРИИМСТВА И ТУРИЗМА В УСЛОВИЯХ ИНТЕГРИРОВАНИЯ РОССИИ В ЕВРОПЕЙСКОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО В статье рассматриваются сложившиеся условия в сфере российского обр...»

«Руководство пользователя RU СТРАНИЦА НАМЕРЕННО ОСТАВЛЕНА ПУСТОЙ 2/72 F1902142.RU / 07 / 2015 / updated 05/2016 Содержание Содержание Введение.............................................. 6 1 Назначение......................»

«ГОСУДАРСТВЕННЫЕ СТАНДАРТЫ СОЮЗА ССР АСБЕСТ ХРИЗОТИЛОВЫЙ МЕТОДЫ ИСПЫТАНИИ ГОСТ 25984.1-83—-ГОСТ 25984.5-83 Издание официальное БЗ 8—93 ИЗДАТЕЛЬСТВО СТАНДАРТОВ Москва стандартизация метрология и сертификация УДК 691.276 001.4:553.676.006.354 Групяа А59 ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТАНДАРТ СОЮЗА ССР АСБЕСТ ХРИЗОТИЛОВЫ Я Методы определения фр...»

«STUDIA UNIVERSITATIS Revist= [tiin\ific= a Universit=\ii de Stat din Moldova, 2011, nr.8(48) ПОСТМОДЕРНИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИГРЫ И ЮМОРИСТИЧЕСКАЯ РЕКЛАМА Оксана РУСНАК Кафедра коммуникации n articol este analizat corelaia dintre conceptul post-modernist al Jocului i publicitatea umoristic contemporan. Sunt prezentat...»

«Апрель 2014 Консьерж Дайджест ОБЗОР СОБЫТИЙ Праздник стартует Парадом Юмора карнавальным СОБЫТИЯ В УКРАИНЕ шествием от Соборной площади по улице Дерибасовской через Думскую площадь и Приморский бульвар...»

«УСТРОЙСТВО ЗИМНЕГО ПУСКА "УЗП -1" Паспорт и руководство по эксплуатации. Россия г. Москва 2004г. 1. НАЗНАЧЕНИЕ И ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ Устройство зимнего пуска (в дальнейшем плата УЗП-1) предназначено для регулирования скорости вращения аси...»

«УЗБЕКИСТОН ССР ФАНЛАР АКАДЕМИЯСИ ~ Н ЕФ ТЬ ВА Г А З К О Н Л А Р И Н И Н Г Г Е О Л О Г И Я С И Х.АМДА И Ш Л А Т И Ш ИНСТИТУТИ А. Г. БАБАЕВ, О. М. AKPAMXSOKAEB УЗБЕКИСТОН НЕФТЬ ВА ЕАЗЛИ БУР ЁТЦИЗИКЛАРИНИНГ ПАЛЕОГЕОГРАФИЯСИ У З Б Е К И С Т О Н С С Р...»

«ДЖ. КРИШНАМУРТИ СВОБОДА ОТ ИЗВЕСТНОГО СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VI ГЛАВА VII ГЛАВА VIII ГЛАВА IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА XIII ГЛАВА XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI ГЛАВА I Человеческое искание. Искаженный ум. Традиционный подход. В плену респектабельности...»

«Инструкция по эксплуатации Посудомоечная машина Ru До установки, подключения и подготовки к работе обязательно прочтите инструкцию по эксплуатации и монтажу. Вы обезопасите себя и предотвратите повреждения прибора. M.-Nr. 06 565 340 Содержание Описание прибора...............»

«Воспитание рабочего нового поколения Одной из основных черт характеризующих развитие государства является уровень его машиностроения, во многом определяемый качеством и себестоимостью изготовления деталей и сборочных работ. Последн...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КАРАЧАЕВО-ЧЕРКЕССКОЙ РЕСПУБЛИКИ ПРИКАЗ " 10 " июля 2017 г №661 г. Черкесск "Об утверждении положения о комиссии и её персонального состава" В соответствии с Федеральными законами от 29 декабря 2012 г. № 273-...»

«Дневники сиделки Февраль. 2004 Быть сиделкой? Это то, что мне нужно!. Написано гораздо позже, чем сами дневники. Как предыстория. Не помню какого числа в каком месяце я увидела вывеску этого заведения и когда мне в голову закралась мысль: Ага, это то, что мне и нужно!. Шли дни, недели. Однажды я просто вышла из дома, прошагала вдоль улицы метров 4...»

«ОБЪЯВЛЕНЫ КОНКУРСНЫЕ ПРОГРАММЫ ОДЕССКОГО МЕЖДУНАРОДНОГО КИНОФЕСТИВАЛЯ За гран-при ОМКФ – "Золотого Дюка" – в Международном конкурсе будут бороться самые многообещающие режиссеры направ...»

«15415_6671559 АРБИТРАЖНЫЙ СУД ГОРОДА МОСКВЫ 115191, г.Москва, ул. Большая Тульская, д. 17 http://www.msk.arbitr.ru РЕШЕНИЕ г. Москва Дело № А40-148587/13 05 декабря 2013 года Резолютивная ч...»

«паспорт безопасности в соответствии с Регламентом (ЕС) № 1907/2006 (REACH), с поправками, внесенными 453/2010/ЕС ortho-Phosphoric acid ortho-Phosphoric acid 85 %, extra pure номер статьи: 9079 дата сост...»

«Приложение (ООП НОО) УТВЕРЖДЕНО приказом директора МБОУ Успенской СОШ от 29.08.2016 № 169/01-07 РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по английскому языку 2 класс Соответствует ФГОС начального общего образования (Приказ Минобрнауки РФ от 06.10.2009 №373 (в редакции приказов от 29.12.2014 №1643, от 31.12.2015 №1576)) Пояснительна...»

«Правила и условия использования приложения Z-Games Pay для продавца-юрлица Ссылки на приложение iOS Android Сайт разработчика https://tachcard.com Служба поддержки +380 (63) 500-11-33 +380 (98) 500-11-33 +380 (99) 500-11-33 Представитель на фестивале +380 (99) 309-30-42 Z-Games Pay (вход...»

«Р ус с к а я э т н о г Раф и я Русская этногРафия Серия главных книг самых выдающихся русских этнографов и знатоков народного быта, языка и фольклора, заложивших основы отечественного народоведения. Книги отражают главные вехи в...»

«РУКОВОДСТВО ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ DL-327 ЭЛЕКТРИЧЕСКИЙ УТЮГ STEAM IRON УВАЖАЕМЫЙ ПОКУПАТЕЛЬ! Мы благодарим Вас за предпочтение, оказанное нашей продукции. Каждый прибор марки "DELTA" отличается современным дизайном и высокими стандартами...»

«Инструкция по эксплуатации Электронное Весо-Дозирующее Устройство ЭВДУ-082 Редакция 3 ООО "ЭМИТ" г. Новосибирск, Красный проспект 220, корп. 32 т.(383)-2140740 www.emitooo.ru e-mail...»

«Протокол №3 Общего собрания членов ТСН "КП Тимашово" Г. Боровск 28.01.2017 Место проведения собрания: г. Боровск, ул. Ленина, д.27. Собрание открыто: 13 часов 23 минут. Собрание закрыто: 15 часов 20 минут. Присутствуют члены товарищества в количестве 54 человека из 74. И обладали 56 голосами из 73 голосов. Кворум присутствует. Собр...»

«© В.А. Трофимов, О.Н. Малинникова, Ю.А. Филиппов, 2016 В.А. Трофимов, О.Н. Малинникова, УДК 622.83 Ю.А. Филиппов ОЦЕНКА РАССЛОЕНИЯ ПОРОД КРОВЛИ ПРИ ОТРАБОТКЕ УГОЛЬНОГО ПЛАСТА Создана численная модель угольного пласта с вмещающими породами, проведено числе...»








 
2017 www.kn.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.