WWW.KN.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные ресурсы
 

«Пирамида тайн Pyramid of Secrets The Architecture of The Great Pyramid Reconsidered in The Light of Creational Mythology Alan F. Alford Eridu Books Пирамида тайн Взгляд ...»

Пирамида тайн

Pyramid of Secrets

The Architecture

of The Great Pyramid

Reconsidered in The Light of Creational Mythology

Alan F. Alford

Eridu Books

Пирамида тайн

Взгляд на архитектуру

Великой пирамиды

с точки зрения креационистической мифологии

Алан Элфорд

Москва

ВЕЧЕ

ББК 63.3(0)31

Э53

Печатается с разрешения Литературного агентства

«СИНОПСИС»

Перевод с английского

Владимира Александровича Гончарова

Элфорд А.Ф.

Э53 Пирамида тайн. Взгляд на архитектуру Великой пирамиды с точки зрения креационистической мифологии / Алан Элфорд. — М. :

Вече, 2009. — 448 с. : ил.

ISBN 978-5-9533-2210-2 Пирамида Хеопса вот уже не одну сотню лет служит предметом бесконечных споров по трем основным вопросам: кто построил ее, как и зачем. Книга известного английского писателя Алана Элфорда посвящена исключительно последнему вопросу — вероятно, наиболее дискуссионному. Если это сооружение является лишь гробницей, то зачем архитектору Великой пирамиды понадобились столь огромные размеры и исключительная точность? Зачем ему была нужна такая огромная сеть проходов и камер? Ключей к ответу на эти вопросы практически нет в древнеегипетских текстах. Нет их и в самой Пирамиде. Алан Элфорд находит свой совершенно неожиданный ответ, рассматривая архитектуру Пирамиды через метафизику мифа о мироздании.

ББК 63.3(0)31 Pyramid Of Secrets. The Arсhitecture of The Great Pyramid Reconsidered in The Light of Creational Mythology © 2003 by Alan F. Alford ISBN 978-5-9533-2210-2 © Гончаров В.А., перевод с английского, 2009 © ООО «Издательский дом «Вече», 2009



БЛАГОДАРНОСТЬ

В значительной степени своему появлению данная книга обязана моей жене Суму, которая на протяжении многих лет поддерживала меня, пока я проводил исследования, размышлял и писал, честолюбиво пытаясь проделать огромные масштабы работы в весьма сжатые сроки. Если бы ее не было рядом со мной, я бы просто не сумел пройти по опасному пути к истине и не смог бы даже помыслить о том, чтобы ступить на трудную дорогу к просвещенности.

Конечно, честь и хвала моим родителям, которые воспитали меня свободным от религиозной зашоренности и внушили мне любопытство и благоговение перед окружающим миром. Еще неизвестно, как могло бы все повернуться, если бы они не направили меня в пирамиды Гизы, когда мне было всего четырнадцать лет! Хвала небесам и за школьные образовательные поездки.

Также я хотел бы поблагодарить Нила Гулда за дизайн обложки, Эндрю Уиттинга за техническую поддержку, Джона Рейда за его комментарии и идеи, задокументированные в седьмой главе данной книги, Дэвида Элкингтона за то же самое, Робера Бьювела за его мысли по поводу исследования шахт Камеры царицы, Грэма Бердсалла за самую первую платформу, от которой я оттолкнулся при создании своей теории Пирамиды всего через четыре дня после открытий, сделанных каналом «National Geographic», и Джиму Левандовски за технические советы и полную энтузиазма поддержку в охоте за различной информацией.

Кроме того, я должен выразить признательность некоторым людям, которые на протяжении многих лет оказывали влияние на мои идеи по поводу Великой пирамиды: во-первых, Эриху фон Дэникену, из чьих книг я впервые узнал об аномалиях Пирамиды, во-вторых, Захарии Ситчину, преподавшему мне весьма полезный урок касательно того, каким образом современные предубеждения могут повлиять на наш взгляд на этот величественный монумент, и в-третьих, покойного Ж.П. Лепре, в исследованиях которого содержится множество ценнейших наблюдений, которых так не хватает в гораздо чаще цитируемых книгах о Великой пирамиде.





Наконец, я выражаю признательность всем египтологам и исследователям пирамид, чьи усердные изыскания, нередко проведенные ценой огромных усилий, сделали возможной эту книгу.

Моей жене Суму, моему столпу любви и поддержки

ПРЕДИСЛОВИЕ

На уединенном известняковом плато в нескольких милях к западу от Каира располагается группа памятников, которая справедливо считается единственным из дошедших до наших дней Семи чудес Древнего мира, — три пирамиды в Гизе. Один из элементов этой изящной архитектурной композиции на протяжении многих сотен лет вызывал особенный интерес как профессиональных исследователей, так и обычных любителей истории.

Элемент этот известен нам под названием Великой пирамиды.

Отличаясь самыми выдающимися среди египетских пирамид размерами и будучи уникальной по своей конструкции и сложнейшей внутренней отделке, Великая пирамида постоянно служила предметом бесконечных измышлений по трем основным вопросам: кто построил ее, как и зачем. Эта книга посвящена исключительно последнему из этих вопросов — вероятно, наиболее дискуссионному из всех трех.

Зачем архитектору Великой пирамиды понадобились столь феноменальные размеры и столь исключительная точность? Зачем ему была нужна такая огромная сеть проходов и камер? Ключей к ответу на эти вопросы практически нет в древнеегипетских текстах, и еще меньше их мы находим в самой Пирамиде, камни которой, не несущие на себе никаких надписей, до сих пор остаются немым напоминанием о глубоких тайнах этого памятника древности.

В поисках разгадки этих тайн вполне логично в первую очередь обратиться к изучению древнеегипетской цивилизации, наследием которой в общей сложности являются более сотни пирамид. Именно такова задача современной египтологии, вполне обоснованно установившей связь между пирамидами и определенными царями, в личности каждого из которых заключена тайна древнеегипетской религии. Поскольку смерть царя, бесспорно, была определяющим моментом в жизни Древнего Египта, вполне логично будет предположить, что пирамида являлась гробницей для его мумифицированного тела. Кроме того, поскольку возрождение или воскресение души или духа умершего фараона было неотъемлемой частью того же самого определяющего момента, столь же логично будет допустить, что пирамида служила для перенесения царской души на небеса и в «иной мир».

Действительно, последнее предположение находит полное подтверждение в названиях пирамид, а также в надписях (Тексты пирамид), которые стали появляться в некоторых пирамидах примерно через двести лет после того, как была построена Великая пирамида (согласно официальной хронологии).

Таким образом, египтология пришла к тому же самому выводу, что некогда сделали древние греки: пирамиды представляют собой гробницы египетских царей, а Великая пирамида при этом является гробницей фараона Хуфу Предисловие (Хеопса). При этом, однако, современные египтологи сделали еще один шаг вперед, провозгласив, говоря бессмертными словами Э.А. Уоллиса Баджа, что пирамида является «гробницей и только гробницей».

Однако сомнения все же остаются. В частности, в случае с Великой пирамидой не совсем ясно, зачем нужно было строить столь огромную гробницу, зачем нужен был столь беспримерный уровень точности при постройке или же зачем понадобилась такая сложная сеть проходов и камер. Именно из-за этих сомнений, из-за этих необъясненных аномалий теоретики, предлагающие альтернативные подходы к толкованию Пирамиды, в один голос высказывают предположение, согласно которому это сооружение было чем-то бoльшим, чем просто гробница, или вообще чем-то совершенно иным. В двух словах, проблема заключается в том, что хотя Пирамида Хеопса и является пирамидой, при этом она представляет собой пирамиду исключительную и необычную.

На протяжении веков по этому поводу выдвигались десятки различных теорий. Почти две сотни лет считалось, что Пирамида представляет собой Зернохранилище Иосифа1. В XIX веке ее рассматривали как выполненное в камне библейское пророчество или как хранилище боговдохновенных мер и весов2.

Двадцатый же век принес с собой целый поток новых теорий:

Великую пирамиду толковали как гигантский водяной насос или энергетическую установку3, как солнечные часы или календарь4, как астрономическую обсерваторию5, как хранилище мудрости погибшей цивилизации 6, как посвятительный храм7, как навигационный маяк для инопланетных космических кораблей8, а также как убежище от метеоритных дождей9.

Хотя все эти альтернативные теории еще предстанут перед судом истории, уже сейчас во всех них заметна общая черта — их авторы чаще всего видят в Пирамиде отражение современной для них культуры и технологии, преобладающей в их собственное время. Таким образом, памятник истории выступает в качестве зеркала для современных представлений и точек зрения и, будучи лишенным каких-либо надписей, абсолютно не способен представить какие-либо доказательства, опровергающие предрассудки и предвзятые мнения, которые по его поводу высказывают исследователи в своих нетерпеливых и отчаянных попытках решить древнюю загадку. Говоря короче, Пирамида гораздо больше рассказывает нам о нас самих, чем о себе.

Как следствие, альтернативные теории истолкования Пирамиды, по большей части не имеющие прочной опоры на доподлинную информацию о древности, обречены подобно волнам разбиваться о скалистый берег здравого смысла (хотя, сказать по чести, и в них можно найти отдельные полезные идеи).

Таким образом, нам вновь остается лишь обратиться к традиционной теории, которая, опираясь на исследование древнеегипетской религии, единственная выдержала испытание временем и даже упрочила свои позиции за счет многочисленных расхождений в гипотезах, которые выдвигались для ее опровержения. Действительно, теория, согласно которой Пирамида Алан Элфорд ПИРАМИДА ТАЙН

Рис. 1. Великая пирамида. Вертикальный разрез. Вид с запада

была «гробницей и только гробницей», существует уже так давно, что в наши дни ее нередко рассматривают не как теорию, а как непреложный факт.

Впрочем, хотя египтология весьма существенно продвинулась вперед в изучении цивилизации Древнего Египта, она неизбежно была дискредитирована современными предубеждениями и предвзятыми мнениями, которые окрашивают характерный для этой науки взгляд на египетскую религию и, соответственно, — на интерпретацию пирамид. Основной проблемой здесь, по нашему мнению, является иудео-христианский уклон во взглядах отцов-основателей египтологии, которые пытались объяснить египетскую религию с использованием современных понятий, таких как монотеизм и политеизм. При этом, однако, существовали и иные подходы и уклоны, такие как униформизм и антикатастрофизм. Все вместе они оставили несмываемую печать на современном понимании Древнего Египта — понимании, в полной мере характерном и для специалистов по изучению пирамид, таких как И.Э.С. Эдвардс, Ж.П. Лепре, Марк Ленер и Мирослав Вернер.

Насколько серьезна данная проблема? В 1993 г. египтолог Димитрий Микс вынес своим предшественникам и коллегам суровый приговор за предвзятость в их взглядах на древнеегипетскую цивилизацию. В своей книге «Повседневная жизнь египетских богов» (La Vie Quotidienne des Dieux

Egyptiens), имевшей большой успех, он пишет:

Предисловие «Со времен зарождения египтологии ученые всегда были склонны к «авторитетным мнениям», что, по нашему мнению, является симптомом их собственной хорошо замаскированной заинтересованности в том, чтобы показать нам Египет, который соответствует, с одной стороны, моральным и эстетическим представлениям большинства, а с другой — современному логическому мышлению. Научные работы и весьма многочисленные в последнее время выставки, посвященные религии, искусству, образу жизни и литературе Древнего Египта, прославляют эту цивилизацию только за те аспекты, которые поддерживают единодушное мнение, основанное на общепринятых ценностях современного человека. Египет становится интересен для нас только тогда, когда сохраняет тот имидж, которым мы сами, на основании нашего современного способа мышления и образа жизни, его наделили, считая чуждые нам черты египетской культуры не более чем маской, за которой скрывается реальность более высокого порядка. Более того, уровень этой реальности считается тем «выше», чем более она кажется нам самым глубинным источником нашего собственного, современного мира. Мы гораздо больше заинтересованы не в том, чтобы получать новые знания о Египте, а в том, чтобы видеть самих себя в Египте... Обращение к новейшим философским теориям и построениям или к современным научным исследованиям, основанным на многозначной логике и фундаментальных принципах рационализма, весьма ярко показывает, до какой степени все задаваемые вопросы в первую очередь должны соответствовать образу мысли самого исследователя.

.. Каким бы показался нам Египет, если бы в конечном итоге предстал перед нами таким, каким он был на самом деле? Скорее всего — ни приемлемым, ни шокирующим с моральной точки зрения и уже тем более — не источником наших собственных представлений, а чем-то совершенно иным. По нашему мнению, сейчас самое время поставить подобный вопрос... Соответственно, мы должны начать читать и перечитывать египетские тексты не для того, чтобы подогнать их под наши собственные фантазии, как это происходило в прошлом, а чтобы попытаться понять их реальный смысл»10 (курсив сохранен).

Может быть, египтология, проникнутая образом мысли XIX—XX веков, совершенно упустила внутреннее значение древнеегипетской религии и, соответственно, предложила неверное толкование архитектуры Великой пирамиды?

В дополнительном томе к данной книге, который должен быть опубликован очень скоро, я пытаюсь доказать, что древнеегипетская религия представляла собой не солярный монотеизм или культ Солнца, как считают египтологи, а скорее «культ творения», т.е. культ, основной целью которого было постоянное отправление обрядов, воспроизводивших миф о сотворении Вселенной. Кроме того, я привожу доводы в пользу того, что фараон являлся персонификацией не бога Солнца или его сына, как полагают египтологи, а скорее бога-творца, в соответствии с чем его образ как бы воплощал в себе душу или дух божества, сотворившего наш мир. Соответственно, пирамиды являлись не символом Солнца и царя-Солнца, как предполагают египтологи, а скорее символом творения и царя-творца — подобия бога-создателя, Алан Элфорд ПИРАМИДА ТАЙН поднимающегося из первозданной бездны в зарождающееся небо. Древнеегипетское название Великой пирамиды — «Ахет Хуфу» — доказывает, что она не являлась исключением из этого правила. Эта новая интерпретация египетской религии представляет собой основную базу для нашего понимания Великой пирамиды, поскольку с подобной точки зрения очень хорошо заметно, что это была не просто гробница, а нечто большее. Согласно солярной интерпретации египетской религии, расположение гробницы внутри пирамиды не было фиксированным. Ссылаясь на это, египтологи говорят о том, что, как правило, гробница располагалась под пирамидой, однако, несмотря на это, архитектор пирамиды Хеопса расположил погребальное сооружение в верхней части постройки, якобы для того, чтобы не подпустить к ней грабителей. Соответственно, сложное внутреннее устройство Пирамиды толкуется как «гробница и только гробница». Впрочем, согласно креационистической интерпретации египетской религии, данный аргумент становится совершенно несостоятельным, поскольку с подобной точки зрения основным правилом было помещение тела фараона в землю, под пирамидой, чтобы его дух объединился с ней, в полном соответствии с религиозной аксиомой «тело — в землю, дух — в небеса». То, что архитектор Великой пирамиды мог нарушить это первостепенное правило, абсолютно невообразимо, поскольку это бы уничтожило всю животворную магию ритуала строительства рассматриваемого сооружения.

В данной книге я использую креационистическую концепцию для того, чтобы предложить новую интерпретацию Великой пирамиды на трех основных уровнях.

Во-первых, я пытаюсь доказать, что выдающиеся размеры и точность конструкции Пирамиды были необходимы для религиозных нужд, соответствующих креационистическому символизму сооружения. Другими словами, креационистическое толкование открывает глубинный мотив для строительства Пирамиды, который отсутствует в традиционной, солярной интерпретации. Принятие нашей идеи одним махом решает сразу две из трех решающих проблем, которые представляют собой суть и смысл альтернативных теорий, связанных с Великой пирамидой.

Во-вторых, я пытаюсь доказать, что фараон был похоронен под Пирамидой, на уровне земли, в пещерообразном помещении, которое именуется Гротом, где мумия может оставаться спрятанной вплоть до наших дней.

И наконец, в-третьих, я предполагаю, что система верхних переходов и камер, характерная исключительно для этой пирамиды, не имела ничего общего с гробницей фараона, а служила совершенно иной цели, а именно — представляла собой некое хранилище и своеобразную «капсулу времени».

Рассмотрение именно этого третьего уровня новой интерпретации — без сомнения, наиболее дискуссионного — заняло основную часть данной книги и подсказало само ее название — «Пирамида тайн».

В наши дни Великая пирамида пустует, будучи ограбленной еще в древности. Но что изначально содержалось в ее верхних камерах? Не было ли

Похожие работы:

«Вероубеждение приверженцев сунны и джамаата [ Русский–Russian– ] Вахитов Мухаммад Проверка: Абу Мухаммад Булгарий 2009 1430 " " : : 0341 9002 Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, молим о помощи и прощении, Которому приносим покаяния и к Которому прибегаем от зла наших душ и наших скверных деяний! Кого Аллах поведет прямым путем, то...»

«Андрей Лавин Эпик. Война Ассасина Я – Шад Ассасин, хозяин неприступного Технозамка, величайшей постройки Аномальных земель. Но такой ли уж он неприступный? Чтобы оборонять его, нужно развивать шахты и карьеры, создать свою армию, тре...»

«Маршал Георгий Константинович Жуков Воспоминания и размышления М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. Призвана жить долго. Как-то по телевидению был показан сюжет: корреспондент спрашивает у школьников, гуляющих рядом с памятником Маршалу Советского Союза Г. К....»

«ДИРЕКТИВА СОВЕТА 89/686/ЕЭС ОТ 21 ДЕКАБРЯ 1989 ГОДА По сближению законодательства Государств – членов ЕЭС в области средств индивидуальной защиты (Официальный журнал Европейских сообществ № L 399 от...»

«asbook.in.ua Михаил Лермонтов: "Мцыри" Михаил Юрьевич Лермонтов Мцыри1 Вкушая, вкусих мало меда и се аз умираю. 1-я Книга царств. Немного лет тому назад, Там, где сливаяся шумят Обнявшись, будто две сестры, Струи Арагвы и Куры, Был монастырь. Из-за горы...»

«ЧИНГИЗ БЕДАЛОВ, НАИЛЯ БЕДАЛОВА РУССКИЙ ЯЗЫК mumthsil mktblrinin 5-ci sinfi n “Rus dili” (sas xarici dil kimi) fnni zr drslik l i Азярбайъан Республикасы Тящсил Назирлийинин y 24.05.2016-ъ ил тарихли 354 нюмряли ямри иля тясдиг едилмишдир....»

«ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ ESE 1100 BS LINE www.endress.ru ECOPOWER www.endress.ru ME22 www.endress.ru 1. Рекомендации по эксплуатации бытовой электростанции Прежде чем приступить к работе с электростанцией, необходимо подробно ознакомьтся с нижеследующими инструкциями. Данное руковод...»

«КРЕПОСТЬ МУСУЛЬМАНИНА из слов поминания Аллаха, встречающихся в Коране и сунне [Русский] [ ] СА'ИД БИН АЛИ БИН ВАХФ АЛЬ-КАХТАНИ Проверка: Абу Абдурахман Дагестани : 1429 2008 С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. ПРЕДИСЛОВИЕ. Хвала Аллаху! Мы воздаём Ему хвалу, просим Его о помощи и прощении и прибегаем к Аллаху от зла наши...»

«Инструкция по эксплуатации Посудомоечная машина Уважаемый покупатель! Благодарим вас за приобретение этого качественного изделия производства компании ASKO. Надеемся, что эта машина прослужит вам долго. Строгость линий, высо...»

«УТВЕРЖДЕН Приказом директора МАДОУ ДС КВ "Ручеёк" от 30.05.2014 № 79 Согласован: Заслушан: Наблюдательный совет на общем родительском собрании от 28.05.2014 г. от 23.05.2014 г. протокол № 4 п...»








 
2017 www.kn.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.