WWW.KN.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные ресурсы
 


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 |

«С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Список правильных мнений по вопросам, рассмотренным в процессе изучения книги Булуг уль-Марам. ...»

-- [ Страница 8 ] --

4064. Почему никах аш-шигар назван таким названием – от слова "шагир" – опустошенный (т.к. в никахе не присутствует махр), или от смысла слова "шагара" – поднятие (т.к. в нем поднят махр и не присутствует).

4065. Каково постановление никаха шигар, если каждый из женихов обусловил отсутствие махра – запретен и недействителен. Если же он все-таки был заключен, то если между ними еще не произошло полового акта, то их разлучают и они могут заключить акт заново с назначением как минимум среднерыночного махра.

Если же половой акт между ними уже произошел, то каждой из невест выплачивается махр (за половой акт), затем между ними разлучают, и они могут заключить новый акт бракосочетания, но с назначением как минимум среднерыночного махра.

4066. Является ли шигаром такой никах, в котором условие - я отдам тебе свою дочь, если ты отдашь мне свою, но махр платить будем – этот брак не называется шигар и является действительным при соблюдении трех (3) условий: а) чтобы махр был назначен в объеме не менее среднерыночного (или таким, в рамках которого обычно торгуются люди) б) чтобы жених каждой девушки был равен ей в) чтобы опекун каждой невесты заботился именно о ее правах, и не ущемлял их, желая добиться невесты себе. А иначе это будет шигаром, и не будет действительным никахом. И даже при соблюдении этих условий шейх Ибн 'Усаймин советовал избегать такого никаха.

4067. Если предыдущий никах действителен, то принимается ли во внимание тот махр, который они обозначили – да, если он равен среднерыночному или меньше незначительно так, что в этих рамках люди торгуются. Если же он значительно меньше среднерыночного, то это уже шигар и этот брак недействителен в своей основе.

4068. Является ли шигаром то, когда взаимное выдавание замуж дочерей обусловлено, но махр не обговорен - ни его присутствие, ни отсутствие – действительность брака возвращается к их намерению – если под необговоренностью махра они имели в виду его отсутствие, то брак недействителен, т.к. это шигар, а если имели в виду, что он будет выплачен в среднерыночном размере, то брак действителен.

4069. Является ли шигаром то, когда взаимное выдавание замуж дочерей обусловлено, но махр обговорен незначительный, символический – да, это является шигаром.

4070. Как поступать, если женщину выдали замуж сразу два законных опекуна за разных мужей – она является женой того, чей акт был заключен раньше по времени. Если же ее уже успели передать второму, и между ними произошел половой акт, то этот второй выплачивает ей среднерыночный махр, затем требует его у того, кто допустил ошибку. А жена возвращается первому, но он не может совершать с ней половой акт, пока у нее не пройдет один менструальный период (истибра).

4071. Как поступать, если женщину выдали замуж сразу два законных опекуна за разных мужей и неизвестно, какой брак был первее – она выходит из обоих браков (и действительного и недействительного) посредством хуль'а (т.е. отдает им обоим их махр). Затем заново заключает акт бракосочетания с тем из них двоих, на кого даст свое согласие.

4072. Если в предыдущей ситуации один из опекунов заявляет, что именно он отдал ее замуж первее – его заявление принимается, если он приведет на это довод. При этом, подтверждение этого заявления со стороны невесты также не принимается без довода.

4073. Как поступать, если женщину выдали замуж сразу два законных опекуна за разных мужей в одно и то же время – оба брака недействительны.





4074. Может ли раб жениться без разрешения хозяина – нет.

4075. Действителен ли никах раба, если он женился без разрешения хозяина – это зависит от хозяина – если он даст на него свое согласие, то никах считается действительным, если нет, то он недействителен.

4076. Запрет иметь в женах женщину и ее тетю одновременно (будь-то тетя со стороны отца, или со стороны матери) – это запрещено. При этом, под тетей имеется в виду как настоящая тетя, так и тети отца (как по материнской, так и по отцовской линиям) и тети матери (как по материнской, так и по отцовской линиям). Также тети деда и бабушки и т.д. Здесь вступает в силу правило: две женщины, брак между которыми был бы запрещен из-за родственных связей, если бы одна из них была мужчиной, а другая женщиной, то запрещено объединять их в браке одному мужчине.

4077. Разрешено ли иметь в женах одновременно женщину и ее двоюродную сестру – да, т.к. если бы эта женщина была мужчиной, ей можно было бы жениться на двоюродной сестре.

4078. На каких женщинах запрещено жениться из-за родственных связей – семь (7) категорий: 1) мать (это любая женщина, которая если бы не она, тебя не было бы на свете). Сюда включаются также бабушка, прабабушка и т.д. С любой стороны и нет разницы, - эта бабушка из тех, кто наследует от тебя или нет 2) дочь (это любая женщина, которая если бы не ты, ее не было бы на свете). Сюда включаются также внучки, правнучки и т.д. С любой стороны и нет разницы, - эта бабушка из тех, кто наследует от тебя или нет 3) сестры (с трех сторон

– родная, по отцу, по матери) 4) и 5) тети (со стороны отца и матери). Сюда же входят тети отца и матери, тети деда и бабушки. С любой стороны и нет разницы, - наследует они от тебя или нет 6) дочь брата (любая женщина, которая если бы не твой брат, ее не было бы на свете). При этом под братом имеется в виду любой брат (родной, по отцу, или по матери) 7) дочь сестры. Также, как в пункте (6) и опять-таки нет разницы, наследуют они от тебя или нет.

4079. На каких женщинах запрещено жениться из-за молочного родства – на тех же, что в прошлом вопросе, но только по молочному родству. При этом запрет распространяется для той, которую накормили во всех направлениях (т.е. у нее появляются мама по кормлению, папа, сестры, братья, тети, дяди, бабушки, дедушки и т.д.). Но для той, кто накормил, запрет распространяется только в отношении той, кого она накормила (т.е. у нее появляется дочь по кормлению (а у родственников кормилицы появляется сестра, внучка и т.д.), а если у этой дочери родятся в будущем дети, то они будут внуками и внучками для кормилицы). Что касается понятия "сестра по кормлению", то она бывает 3 видов: а) та, которую накормила грудью твоя родная мать б) та, чья родная мать накормила грудью тебя в) та, кого вместе с тобой накормила грудью чужая для вас в основе женщина.

4080. На каких женщинах запрещено жениться из-за заключенных когда-то брачных отношений – четыре (4) категории: 1) мать (бабушка, прабабушка и т.

д.) твоей жены (теща) 2) дочь (внучка, правнучка и т.д.) твоей жены (падчерица) 3) жена твоего отца 4) жена твоего сына. При этом, все эти постановления в силе, даже если вы с женой (или твой отец с женой, или твой сын с женой) уже развелись, или она умерла. При этом, все эти 4 категории становятся запретными по факту заключения брака, кроме пункта (2), в котором дочь твоей жены становится запретной для тебя по факту половой близости, а не просто акта бракосочетания.

4081. Каких женщин запрещено объединять в браке одному мужчине – жену и ее сестру (или и ее мать, и ее тетю и т.п.). Исходя из правила, которое было упомянуто в ответе 4076.

4082. Запрещено ли жениться на падчерице (дочь жены от прежнего мужа), если она не находится на твоем воспитании – да. Исходя из этого, даже если ты развел жену, а затем она вышла замуж за другого и у них родилась дочь, то даже эта дочь запретна тебе навсегда.

4083. Что значит - с матерями которых вы имели близость - в 23-ьем аяте суры ан-Ниса – т.е. половой акт.

4084. Является ли половой акт в недействительном браке той причиной, по которой распространяются запреты на женщин по брачным связям – да. Это означает, что для него становятся запретными к браку ее мать и дочь, а для нее – его отец и сын. Однако, здесь необходимо отметить два (2) момента: а) этим самым не распространяется махрамия (т.е. этот человек не может оставаться в последующем с этой женщиной наедине, или отправляться с ней в путь, а также с ее матерью и дочерью. И эта женщина не может оставаться наедине и отправляться в путь с отцом и сыном своего недействительного "мужа" б) Запреты по брачным связям распространяются даже если произошел только недействительный акт бракосочетания без полового акта.

4085. Если человек совершил прелюбодеяние - становится ли ему запретной мать прелюбодейки и ее дочь, а ей - его отец и сын – нет.

4086. Является ли половой акт мужчины с мужчиной той причиной, по которой распространяются запреты на женщин по брачным связям – нет.

4087. Является ли дочь и сестра от прелюбодеяния запретной для мужчины – да. Т.е. ему нельзя жениться на них, даже если его дочь не берет его фамилию. Сестра от прелюбодеяния – т.е. когда отец человека совершил прелюбодеяние и у него родилась дочь. Эта дочь является сестрой по отцу этому человеку.

4088. Если человек ласкал постороннюю женщину без полового акта, становятся ли ему запретными ее мать и дочь, а ей его отец и сын – нет.

4089. Если человек остался наедине с посторонней женщиной, но не притронулся к ней, становятся ли ему запретными ее мать и дочь, а ей его отец и сын – нет.

4090. Как быть, если человек нарушил запрет и все-таки взял в жены женщину и ее тетю – если он взял их в жены одним актом бракосочетания, то ни одна из них не становится его женой. Если же было заключено два бракосочетания, то его женой является та, с которой он заключил акт раньше второй. А со второй акт является недействительным.

4091. Разрешено ли иметь в женах одновременно женщину и дочь ее первого мужа – да без всякой нежелательности.

4092. Можно ли владеть двумя сестрами в качестве рабынь – можно, но совершать половой акт можно только с одной из них.

4093. У человека в рабынях две сестры, с одной из которых он совершает половую близость, может ли он совершать ее и с другой – нет, но ему необходимо вывести первую из своего владения (продать, освободить, подарить, выдать замуж и т.п.), после чего вторая станет ему разрешенной. При этом, он может приближаться ко второй, даже если первая выжидает срок ожидания (истибра). Если же человек не выведет первую из своего владения, а только отдаст в качестве залога например, то вторая не становится разрешенной для него.

4094. У человека в рабынях две сестры, с одной из которых он подписал договор о ее самовыкупе, может ли он совершать половой акт с другой – если до этого он совершал половой акт с той, с которой подписал договор, то нет, т.к. этот договор не считается выведением из владения, пока она не отдаст всю сумму по договору.

4095. Человек вывел из владения рабыню, с которой совершал половой акт, нужно ли ему выждать ее менструальный период, чтобы ему стала разрешена ее сестра – нет.

4096. Каково постановление, если человек совершил половой акт с каждой из сестер, которые у него в рабынях – половой акт со второй запрещен, но шариатского наказания над ним не исполняют из-за сомнения (шубха). Затем он может совершать половой акт только с той, с которой совершил его раньше по времени, при этом ему не обязательно дожидаться пока у второй пройдет менструальный период (истибра).

4097. Человек вывел из владения рабыню, с который совершал половой акт, затем стал совершать его с ее сестрой, а затем первая вернулась в его владение – он продолжает совершать половой акт с той, которая осталась в его владении и не выходила из него. Если же он хочет вернуться к первой, то выводит из своего владения эту.

4098. Если человек совершал половой акт со своей рабыней, а затем решил жениться на ее сестре – он может на ней жениться, но не может иметь с ней половой близости, пока не выведет из своего владения ее сестру рабыню, или выдаст ее замуж. При этом, человек должен предупредить свою будущую жену о ситуации.

4099. Разрешено ли жениться на свободных женщинах людей писания (иудейках и христианках) – да, но это крайне нежелательно на земле неверующих.

4100. Кто имеется в виду под людьми писания – иудеи и христиане, даже если они из тех, кто совершает многобожие, или признает 'Ису или 'Узейра сыновьями Аллаха (пречист Аллах от этого), и даже если они говорят троица, и следуют искаженным, аннулированным книгам.

4101. Можно ли жениться на женщинах огнепоклонников – нет.

4102. Можно ли жениться на женщинах сабеев – если под сабеями подразумевается один из видов христиан, то можно, если кто-то не из людей писания, то нельзя.

4103. Можно ли жениться на женщинах остальных неверующих – нет.

4104. Можно ли жениться на иудейке или христианке, если один из ее родителей не из обладателей писания – да.

4105. Как поступать, если человек женился на иудейке или христианке, а затем она вышла из своей религии – их никах разрывается, и у нее забирается махр и отдается мужу.

4106. Разрешено ли совершать половой акт с рабыней из людей писания – да.

4107. Разрешено ли совершать половой акт с рабыней из многобожников – да.

4108. Разрешено ли жениться на рабыне из людей писания – нет.

4109. Разрешено ли рабу мусульманину жениться на рабыне из людей писания – нет.

4110. Можно ли свободному мусульманину жениться на рабыне мусульманке – да, если она не его рабыня.

Но это с двумя условиями: 1) чтобы у него не было финансовой возможности жениться на свободной 2) чтобы он боялся попасть в прелюбодеяние, если не женится.

4111. Если мусульманин, после того, как женился на рабыне мусульманке, стал финансово способным жениться на свободной – его брак остается действительным.

4112. Может ли человек жениться на свободной мусульманке после того, как он уже женился на рабыне – может, и его брак с рабыней не разрывается от этого автоматически.

4113. Может ли человек жениться на более чем одной рабыне, если оба условия разрешенности этого соблюдаются – да.

4114. Может ли раб мусульманин жениться на рабыне мусульманке – да.

4115. Может ли раб мусульманин жениться на рабыне мусульманке, если он уже женат на свободной – необходимо сторониться этого насколько возможно.

4116. Может ли раб жениться на собственной хозяйке – нет.

4117. Каково постановление брака, если раб женился на свободной, а затем оказался в ее владении – их брак разрывается, при этом, этот разрыв (фасх) не считается за таляк.

4118. Может ли человек жениться на собственной рабыне – нет.

4119. Каково постановление брака, если человек женился на чужой рабыне, а затем она оказалась в его владении - их брак разрывается (фасх).

4120. Каково постановление того, чтобы человек женился на рабыне своего сына или внука – это разрешено, если сын или внук еще не совершали с ней полового акта. Но если затем эта рабыня перейдет к нему по наследству, то этот брак разрывается.

4121. Каково постановление того, чтобы человек женился на рабыне своего отца - это разрешено, если отец еще не совершал с ней полового акта. Но если затем эта рабыня перейдет к нему по наследству, то этот брак разрывается.

4122. Когда рабыня человека становится запретной для его отца и сына – если он совершит с ней половой акт.

4123. Каково постановление того, чтобы жениться более чем на четырех женщинах – запрещено.

4124. Может ли раб жениться на четырех женщинах – да.

4125. Может ли раб брать себе рабыню – да, если хозяин даст на это свое разрешение, и переведет эту рабыню в качестве имущества рабу.

4126. Может ли раб брать себе более чем одну рабыню – да.

4127. Если человек развел жену, может ли он жениться на ее сестре или тете – если развод неокончательный, и срок выжидания еще не завершился, то не может. Если же развод окончательный, то может, даже если срок ожидания еще не истек. Также, если его жена скончается.

4128. Четвертое условие действительности никаха - чтобы женщина была разрешенной для мужчины – т.е. в своей основе (не являться ему родственницей по родству или кормлению и т.п.) и в ситуации (т.е. не быть в сроке ожидания, или в ихраме, или чужой женой и т.п.).

4129. Дополнительные условия в договоре бракосочетания – это условия, которые ставятся сторонами договора дополнительно к основным условиям действительности никаха. Эти условия (аш-шуруту фи н-никах) отличаются от основных (шурут ун-никах) следующим: 1) основные устанавливаются шариатом, а дополнительный сторонами 2) без основных никах недействителен, а если же не выполнены дополнительные, то та сторона, чье условие не выполнено может расторгнуть никах 3) основные невозможно опустить, а дополнительные может опустить та сторона, которая их поставила. Из дополнительных условий есть такие, которые ложны единогласно (как шигар, тахлиль и временный брак (мут'а). Из них такие, которые действительны единогласно (это те, на которые указывает договор бракосочетания своей сущностью – как необходимость содержания, или запрета выхода из дома без разрешения мужа и т.п.). И есть такие, относительно которых есть разногласие.

4130. Может ли женщина поставить условием бракосочетания то, чтобы будущий муж развел свою первую жену – нет. Такое условие запрещено и недействительно.

4131. Может ли женщина поставить условие того, что муж не будет вывозить ее из ее страны, или не женится на второй – может, кроме как, если она живет в стране неверующих.

4132. Может ли человек поставить условие о том, что он не будет выплачивать никакого махра – нет, такое условие запрещено и недействительно, и если на таком условии был заключен брак, то он также недействителен, как аналогия на шигар.

4133. Действительно ли условие о том, что брак будет без половой близости или без финансового содержания жены – да, если второй супруг согласен на это. Тоже самое касается вопроса, если будет поставлено условие о том, что этой жене он будет уделять меньшее количество ночей, чем остальным.

4134. Если невеста поставит условие - если ты не передашь мне махр к такому-то числу, то наш брак автоматически разорван – такое условие действительно и его последствие вступает в силу, если махр не будет передан в указанный срок. При этом, срок должен быть обозначен четко и конкретно.

4135. Можно ли подвесить акт брака под условие, которое произойдет в будущем (я отдал тебе свою дочь, если даст согласие ее мать, и т.п.) – или как если будет сказано: "Я отдал тебе свою дочь в жены, когда придет 1-ое число следующего месяца". Данное условие действительно, и брак автоматически вступает в силу при вступлении в силу условия. При этом, данное условие не означает: "мы заключим с тобой никах, если ее мать даст согласие", но означает, что никах считается вступившим в силу автоматически, если мать даст согласие.

4136. Если один из супругов поставил условие, что второй должен описываться определенными описаниями, и условие не было выполнено – как имущественное положение, или девственность, или уровень знания, или рост не ниже такого-то и т.п. Это условие действительно. Если оно не будет выполнено, то супруг имеет право на разрыв никаха. Если никах будет разорван до половой близости, то жена не получает махра (если условие не было выполнено с ее стороны). Если после половой близости, то она получает махр полностью, кроме как, если она сама не была той, которая инициировала обман. Если же обман инициировал опекун, то она получает махр полностью, а бывший теперь уже муж требует его у ее опекуна. Примечание: если условие было таковым, что в его отсутствии можно было убедиться до половой близости, но половая близость все-таки произошла, тогда право на разрыв никаха аннулируется.

4137. Действительно ли условие, если женщина назначает в качестве махра, чтобы муж совершил с ней хадж – да.

4138. Может ли женщина поставить условие о том, что ее будущий муж должен будет содержать также и ее ребенка, который не от него – да. При этом он должен содержать этого ребенка так, как это в среднем принято в обществе. То же самое, если она поставит условие, что этот ребенок будет жить с ними.

4139. Может ли женщина поставить условие о том, что она будет передана будущему мужу не сразу, но через определенное время – да.

4140. Обязательно ли выполнять дополнительные условия, поставленные одним из супругов при никахе, или это лишь желательно – обязательно.

4141. Когда можно поставить дополнительные условия никаха - до никаха, при никахе или после него – условие, поставленное после никаха не принимается во внимание, в том смысле, что не вредит действительности брака. Что касается условия поставленного до никаха, то оно действительно также, как если бы оно было поставлено при заключении никаха. Кроме как, если поставивший это условие не аннулирует его до акта бракосочетания.

4142. Является ли действительным такое дополнительное условие брака, которое принято в обычаях, но не высказано словесно – да, при этом его удаление нуждается в словесном высказывании.

4143. Если супруг не выполнил условие второго супруга, то можно ли сказать, что их брак разрывается автоматически – нет, но этот второй супруг имеет право на разрыв брака, если захочет.

4144. Если супруг поставил условие, что второй должен описываться определенными описаниями, но тот оказался не этих, но лучших описаний – если супруг сможет разъяснить, что у него имеется шариатская цель от того, чтобы его супруг описывался именно теми качествами, которые он обусловил, и ему не годятся другие качества, даже если они будут лучше обусловленных, то он имеет право на расторжение брака, если же нет, то нет.

4145. Как объединить противоречащие, на первый взгляд, друг другу хадисы о временном браке – тем, что вначале Ислама временный брак был разрешен, затем пришел его запрет в день битвы при Хайбаре, затем этот брак снова стал разрешенным в год завоевания Мекки, но его разрешенность продлилась лишь три дня, после чего вступил в силу его вечный запрет.

4146. Разъяснение того, что такое временный брак (мут'а) и каково его постановление – это женитьба на женщине так, что брак становится автоматически разорванным по факту наступления обговоренной даты. При этом, данный брак не нес за собой взаимное наследование супругов. Этот брак запрещен, а если состоится, то недействителен.

4147. Разрешен ли такой брак, когда человек при никахе имеет намерение (но не высказывает), что разведет эту жену через определенный срок – это не временный брак, но все равно запрещен из-за наличия обмана.

4148. Является ли временным такой брак, когда человек ставит условие, что разведет жену через определенный срок, и каково постановление этого – этот брак запрещен и недействителен, т.к. подобен временному никаху в смысле.

4149. Разъяснение того, что такое никах ут-тахлиль, и каково его постановление – это когда жениху ставят условие (или сам он ставит такое условие), что после женитьбе на этой женщине, он совершит с ней половой акт и разведет ее. Это нужно для того, чтобы она стала разрешенной ее первому мужу, который развел ее третьим, окончательным разводом. Этот вид брака запретен и недействителен.

4150. Если человек взял намерение, что женится лишь для того, чтобы сделать женщину разрешенной для второго, но не высказал этого – это запрещено, и такой брак недействителен.

4151. Если человеку поставили условие, что отдают ему женщину в жены только для тахлиля, но он взял намерение, что не разведет ее – этот брак разрешен и действителен для этого человека (но если он знал, что дурное намерение есть у женщины, а не просто у ее опекуна или первого мужа, то ему нельзя заключать с ней этого брака, а если заключит, то он недействителен), а вот что касается женщины, то если она имела дурное намерение, то для нее этот никах недействителен.

4152. Каково постановление брака, если женщина выходила замуж только для тахлиля, но будущий муж не имел такого намерения – этот брак действителен для мужчины, но что касается женщины, то она может быть в одном из пяти положений: 1) если она имеет намерение, что выходит замуж за этого человека на постоянной основе, но, вместе с этим, думает, что если он ее разведет или скончается, то она вернется к ее первому мужу (это разрешено) 2) если она имеет намерение, что после выхода замуж будет просить развод или хуль', то это запрещено ей, но ее брак действителен.

Если же данное намерение возникло у нее только после заключения никаха, то это разрешено ей, если у нее есть шариатский повод для просьбы таляка или хуль'а 3) если после бракосочетания она намеренно ослушается мужа, и дурно себя с ним ведет для того, чтобы добиться от него развода, то это запрещено, а если она имела это намерение еще перед браком, то для нее этот брак недействителен 4) если она предпринимает такие шаги, которые делают ее запретной для мужа. Это запрещено, а брак с ее стороны недействителен 5) если женщина выходит замуж с намерением, что затем воспользуется своим шариатским правом и добьется расторжения брака (как, если она намеренно выходит замуж за нищего или бедного, чтобы потом требовать расторжения по причине отсутствия содержания с его стороны). Брак с таким намерением также запретен и недействителен для нее.

4153. Если женщина имела намерение, что выходит замуж для тахлиля, но, уже находясь в браке, поменяла свое намерение – в основе этот брак действителен для мужа, и недействителен для нее. Если же она поменяет свое дурное намерение, то как минимум желательно (на всякий случай) совершить им никах заново, чтобы быть уверенным, что этот брак стал действительным для нее. Если же муж узнал о том, что ее намерение при заключении никаха было дурным, то он должен разорвать с ней брак, т.к. это считается дефектом и обманом.

А разрыв по дефекту в супруге узаконен. Но здесь он не просто может разорвать брак, а обязан, т.к. для женщины этот брак является недействительным. Если же он знал о ее намерении еще при заключении никаха, то этот никах недействителен ни для нее, ни для него.

4154. Можно ли заключать брак с тем, кто является прелюбодеем (прелюбодейкой) до того, как он (она) раскаялись – нет.

4155. Если прелюбодейка раскаялась, после чего решила выйти замуж, должна ли она выжидать срок ожидания ('идда) – это лучше и безопаснее. Но, если кто-либо все же женился на ней еще до окончания одного менструального периода, или если она беременна, то до ее родов, то этот брак является действительным, но он не имеет право совершать с ней полового акта, пока этот менструальный период у нее не пройдет, или пока она не родит, если окажется, что она беременна от прелюбодея. Тот же, кто запрещает это тем, что он может не проявить терпения и все же совершить с ней половую близость раньше времени, то ответ ему на это в том, что шариат разрешил человеку покупать рабыню, даже если после ее полового акта с ее первым хозяином еще не прошло одного менструального периода. Но, опять-таки, этот покупатель не может иметь с ней половую близость, пока не пройдет одна менструация, или пока она не родит, если оказалась беременной от первого хозяина.

4156. Может ли прелюбодей жениться на прелюбодейке, с которой он совершил прелюбодеяние, если оба они раскаялись – может.

4157. Если муж (или жена) совершил (совершила) прелюбодеяние, то разрывается ли их брак автоматически – нет. Если же зина совершила жена, то муж может оставить ее, но не может совершать с ней половой акт, пока не пройдет один менструальный период. Если же он захочет развести ее, то может это сделать.

Если же захочет сжать ее жизнь так, чтобы вынудить ее попросить хуль' и уйти от него, вернув ему махр, то тоже может сделать это, основываясь на 19 аят суры ан-Ниса.

4158. Как поступить человеку, рабыня которого совершила прелюбодеяние – не совершать с ней полового акта, пока у нее не пройдет один менструальный период.

4159. Если человек совершил прелюбодеяние с сестрой или матерью своей жены, становится ли ему его жена запретной – нет.

4160. Если человек развел свою жену окончательным, третьим разводом, то при каких условиях он может жениться на ней заново – при трех условиях: 1) чтобы она вышла замуж за другого (именно замуж, поэтому недостаточно, чтобы с ней совершил половой акт ее хозяин, если она рабыня) 2) чтобы ее этот второй брак был действительным (а запретный брак, как шигар или тахлиль и т.п. – не годится) 3) чтобы между ней и вторым мужем произошел половой акт в половой орган. Что же касается того, должен ли этот половой акт между ними быть разрешенным, то это не является обязательным условием в этом вопросе, но даже если он будет запретным (как в состоянии ихрама или во время уразы рамадана и т.п.), то это годится.

1. Глава о соответствии супругов друг другу и о праве на разрыв никаха.

4161. Что значит соответствие жениха невесте (кафаа), и право на разрыв брака (хыяр) – под соответствием подразумевается разногласие ученых – должен ли жених быть равным своей невесте по различным аспектам, как свобода, материальное положение, благородность фамилии, благородность профессии, цвет кожи, национальность и т.п. А под правом на разрыв брака подразумеваются такие ситуации, в которых один из супругов может разорвать брак, даже, если этим будет недоволен второй.

4162. Может ли мужчина, не соответствующий невесте по различным аспектам, жениться на ней, а если женился, то можно ли разорвать их брак – шариат принимает во внимание лишь два аспекта – а это основу религии и ее полноценность, в том смысле, что жених должен быть мусульманином и не быть прелюбодеем, а если он прелюбодей, то от него требуется покаяние. Что же касается других аспектов, то они не принимаются во внимание. Исходя из этого, если мусульманин, далекий от прелюбодеяния женился на женщине, то никто не может разорвать их брак, из-за каких-либо других аспектов, в которых между ними есть несоответствие. Если же муж является грешником так, что его грешность вредит религии женщины или ее жизни и здоровью, то она, а также кто-либо из ее родственников может обратиться к судье с просьбой расторжения брака. Если же муж нововведенец, то это считается за грешность, которая вредит религии женщины.

4163. О том, что освобожденной рабыне дается право на расторжение ее брака, если ее мужем является раб

– на это передано единогласное мнение. При этом, без разницы, выходила ли она за него замуж по своей воле или по принуждению.

4164. Дается ли право на расторжение брака освобожденной рабыне, если ее мужем является свободный человек – если при выходе за него замуж (когда она еще была рабыней) ее хозяин принудил ее к этому браку, то она имеет право выбора на расторжение брака. Если же она вышла замуж по своему согласию, то не имеет права расторжения.

4165. Если бывшая рабыня воспользовалась своим правом на расторжение брака, то чем это является разводом (таляк) или разрывом (фасх) – разрывом (фасх).

4166. Обязана ли бывшая рабыня принять решение о разрыве брака или его утверждении немедленно, или может оттянуть с этим решением – может оттянуть в разумных рамках, взяв на обдумывание столько времени, сколько достаточно в обычаях людей.

4167. Теряет ли бывшая рабыня право на разрыв брака, если она позволила своему мужу совершить с ней половую близость – да, если на момент позволения она знала, что имеет право на разрыв брака. Если же она изначально даже не знала, что шариат дает ей такое право, то она не теряет его тем, что позволит ему совершить с ней половую близость.

4168. Если рабыня принадлежит сразу двум хозяевам, один из которых освободил ее, имеет ли она право на расторжение брака с мужем – нет.

4169. Если муж развел свою жену рабыню возвратным разводом, а затем она освободилась от рабства, имеет ли она право на разрыв брака – да, и при этом, муж теряет право на ее возврат во время 'идды. Если же она заявит о своем отказе разрывать брак, то ее право теряется, и она остается в сроке ожидания, и муж может ее вернуть в этот период.

4170. Считается ли развод, если муж развел жену, которую освободили из рабства, до того, как она воспользовалась правом на разрыв их брака – да.

4171. Как поступать с махром, если бывшая рабыня разорвала свой брак с мужем – если у них уже произошел половой акт, то махр закрепляется за женщиной (но отдается ее бывшему хозяину, т.к. она вышла замуж, будучи рабыней). Если же полового акта еще не произошло, то весь махр остается при муже.

4172. Какой махр обязан заплатить муж бывшей рабыни, которая разорвала с ним брак, - обговоренный, или среднерыночный – если между ними произошла половая близость, то обговоренный, если же ее не было, то вообще никакой.

4173. Если бывшая рабыня откажется разрывать брак со своим мужем, но с условием, чтобы он увеличил сумму ее махра – это узаконено, и добавка обязательна к выплате, и переходит в руки этой женщины, а не ее бывшему хозяину.

4174. Может ли бывшая рабыня разорвать свой брак самостоятельно, или для этого требуется решение судьи – если ее муж раб, то может, если свободный, то только по решению судьи.

4175. Нужно ли неверующим супругам заключать никах заново, если они приняли Ислам, и каковы постановления этого вопроса – их брак является действительным еще во время неверия, в том смысле, что за ним следуют все последствия – эта женщина считается его женой, их половой акт снимает с них постановление девственности, его развод засчитывается, их дети берут фамилию мужа и т.д. При этом, мы не спрашиваем их, как они заключили этот брак – соблюдались ли при нем условия действительность брака (как наличие опекуна и его согласие, наличие согласия невесты, махр и т.д.), но, если они считали свой брак действительным, и что они муж и жена, то шариат это утверждает. Также не играет роли то, был ли их брак разрешенным или запретным в Исламе (как брак на родственнице, или на родственнице по молочному кормлению). Но мы смотрим только на то их состояние, в котором они находились на момент принятия Ислама вторым супругом. И здесь вступает в силу правило: если на момент принятия Ислама вторым супругом, они были теми, кому можно было бы жениться друг на друге, если бы они не были женаты, то их брак остается в силе, а иначе разрывается. Поэтому, если они женились тогда, когда у нее шел срок ожидания ('идда) от первого мужа, то это запрещено, но шариат считает это действительным относительно неверующих. Но мы смотрим на нынешний момент (момент принятия ими Ислама) – если она все еще в 'идде, то между ними разлучается, если же она уже вышла из 'идды, то их брак остается в силе. Также, если во время их брака, он уже разводил ее трижды, то после принятия Ислама, между ними разлучается.

4176. Как поступить, если неверующий принял Ислам со своими женами, а их больше, чем четыре жены – ему необходимо выбрать четырех из них, а с остальными он разлучается. При этом, он может выбрать любые четыре, не зависимо от того, женился ли он на них единым браком или разными браками, и независимо от того, на ком из них он женился раньше, а на ком позже.

4177. Если человек, принявший Ислам, и у которого более четырех жен, откажется оставить в женах только четверых – судья принуждает его к этому, путем его лишения свободы или другими методами. При этом, судья не может сам выбрать за него четырех жен, в отличие от ситуации с ииля, т.к. в ситуации с ииля выбор только один и он единственный, а здесь выбор не ограничен, и женщин больше, чем четыре.

4178. Если человек, принявший Ислам, и у которого более четырех жен, скончался до того, как выбрал из них четырех – наследник не может выбрать за него, но все они выжидают 'идду. Если женщина беременна – то ее срок – роды. Если же она из тех, у кого нет менструации, то 4 месяца и 10 дней (т.к. это в любом случае больше 3 месяцев). Если же она из тех, у кого есть менструация, то она выжидает самый больший срок – либо 3 менструальных периода (по мнению большинства, и 1 период, исходя из слова Ибн Теймии, т.к. это не развод, а разрыв), либо 4 месяца и 10 дней. Все это потому, что неизвестно разлучился бы он с ней или же выбрал бы ее.

4179. Кто выбирает за мальчика, который получил постановление Ислама вслед за отцом, если у этого мальчика более четырех жен – опекун.

4180. Каким образом происходит выбор четырех жен тем, у кого их более четырех при принятии им Ислама – либо словом, либо половым актом. Если же он разведет одну из них, то это считается за то, что она не из выбранных.

4181. Если принявший Ислам, выбрал из своих жен четырех, то обязаны ли остальные выжидать срок ожидания до нового замужества – да, и этот срок равен прохождению одной менструации. Время начинается с момента его выбора 4 жен.

4182. Если у принявшего Ислам, и у которого более 4 жен, Ислам приняли лишь некоторые из жен, обязан ли он выбрать или может ждать остальных – может ждать. При этом, даже, если на момент принятия Ислама его последней женой, кто-то из его жен уже скончался, он может выбрать скончавшуюся.

4183. Может ли принявший Ислам, у которого более 4 жен, выбирать или разрывать брак тех жен, которые приняли Ислам, а также тех, кто пока не принял – если он выбрал ту, которая приняла Ислам, то это засчитывается, и если он выберет так одну за другой четыре, то остальные считаются разлученными от него. Что же касается того, чтобы разлучаться с принявшей Ислам, то он не может этого сделать, т.к. она не превышает четыре жены, т.к. она первая, принявшая Ислам, а остальные еще Ислам не приняли, а разрыв бывает только в том случае, если у него более 4 жен приняли Ислам. Если же под разлукой он имеет в виду развод, то этот развод считается. А что касается тех жен, которые еще не приняли Ислам, то он не может их ни выбирать, ни разлучаться с ними.

4184. Может ли человек, принявший Ислам, и у которого более 4 жен, выбрать из них четырех, если он в ихраме для хаджа или 'умры – да, т.к. выбор – это не заключение брака, но лишь оставление его в силе.

4185. Как поступить, если человек принял Ислам, а у него две жены, которые приходятся друг другу сестрами – выбирает одну из них, а со второй разлучается. То же самое постановление, если у человека в женах женщина и ее тетя.

4186. Как поступить, если человек принял Ислам, а у него две жены, которые приходятся друг другу матерью и дочерью – здесь может быть 4 ситуации: 1) если он совершал половой акт с обоими из них 2) если совершал половой акт только с той, которая мать, то в этих 2 случаях, он разлучается с обеими навсегда. 3) если он совершал половой акт с той, которая дочь 4) если не совершал полового акта ни с одной из них, то в этих двух ситуациях, он оставляет себе ту, которая дочь, а с той, которая мать – разлучается.

4187. Как поступить, если человек принял Ислам, а у него в женах четыре рабыни – он может выбрать одну из них, если соблюдается два условия разрешенности женитьбы на рабынях: он не имеет средств для женитьбы на свободной, и боится попасть в прелюбодеяние, если не женится. Если же, выбрав одну из этих рабынь (его жен), он по-прежнему боится попасть в прелюбодеяние, то может выбрать еще одну и т.д. Что же касается остальных, то с ними он разлучается.

4188. Если к принятию Ислама человек, в женах которого 4 рабыни, был обеспеченным, а к принятию Ислама его женами стал бедным – ему разрешено выбрать одну из них, а с остальными разлучается. Если же, выбрав одну из этих рабынь (его жен), он по-прежнему боится попасть в прелюбодеяние, то может выбрать еще одну и т.д.

4189. Если неверующие муж и жена приняли Ислам одновременно, то как быть с их браком – их брак действителен, и здесь мы смотрим на их нынешнее положение. Если они из тех, кто мог бы жениться друг на друге, если бы они не были женаты, то их брак остается в силе, если нет, то разрывается.

4190. Если один из супругов принял Ислам раньше второго, то как быть с их браком – их брак не разрывается, но приостанавливается. При этом, жена выжидает один менструальный период, и после него может выйти замуж за другого человека, даже если ее муж времени неверия против этого. Если же он примет Ислам (или она примет Ислам) до того, как у нее выйдет срок ожидания, то она его жена, даже если не хочет этого. Если же она не выйдет замуж за другого, а будет ждать, когда ее муж примет Ислам, то с его принятием Ислама, она переходит к нему, без нового никаха, даже если между их принятием Ислама прошло много лет. Также, пока второй супруг не примет Ислам, они не живут вместе, но раздельно как чужие люди.

4191. Если один из супругов принял Ислам раньше второго так, что между ними еще не было половой близости, то как быть с их браком – ответ такой же, как в прошлом вопросе, кроме как в этом случае женщина не выжидает никакого срока, но может сразу выйти за другого.

4192. Заслуживает ли женщина махр, если разрыв брака (фасх) из-за принятия Ислама одним из супругов, произошел после половой близости – да, она заслуживает полный обговоренный махр. Если махр был обговорен разрешенный, то она получает его. Если же махр был обговорен запретный (свинина, спиртное, музыкальные инструменты и т.п.), то если она уже его забрала во время неверия, то больше ничего просить не может, но если еще не забрала, то ее махр заменяется с запретного на средний махр этой местности.

4193. Заслуживает ли женщина махр, если разрыв брака (фасх) из-за принятия Ислама одним из супругов, произошел до половой близости – нет, она не получает ничего, ни полного махра, ни его половины, без разницы, кто из них принял Ислам.

4194. Какой срок ожидания должна выжидать женщина, если разрыв брака (фасх) произошел из-за принятия одним из супругов Ислама – если в их браке во время неверия был половой акт, то она выжидает один менструальный период, если же не было, то не выжидает ничего.

4195. Обязан ли человек содержать бывшую жену во время ее срока ожидания, если разрыв их брака произошел из-за принятия Ислама – если Ислам приняла она, то он не обеспечивает ее, если между ними не было полового акта, если же был, то обеспечивает ее, пока она выжидает срок ожидания (одна менструация). Если же Ислам принял он, то он не обеспечивает ее в любом случае. Примечание: во всех прошлых вопросах этой темы речь шла о том, если жена, не принявшая Ислам, была не из людей писания. Если же он принял Ислам, а жена не приняла, но она из людей писания, то их брак остается в силе, т.к. мусульманину можно иметь в женах женщину из людей писания.

4196. Если два неверующих женились без обговаривания махра, или с обговариванием его отсутствия – если между ними еще не произошло полового акта, то она имеет права на обговаривание махра. Если же половой акт между ними уже был, то в обоих случаях (указанных в вопросе), она имеет право на средний махр данной местности для таких женщин как она.

4197. Если два неверующих обратились к мусульманскому судье для никаха, должен ли он заключить их брак в соответствии с Исламом – да.

4198. Следуют ли за никахом неверующих постановления Ислама (т.е. действителен ли их таляк, обязателен ли махр и деление ночей и т.д.) – да.

4199. Разрывается ли никах, если один из супругов вышел из Ислама (стал вероотступником) – нет, но он приостанавливается также, как в прошлых вопросах.

4200. Имеет ли один из супругов право на разрыв никаха (фасх), если в другом супруге оказался дефект – да. Дефектом считается то, что отвращает супруга от полового акта или его полноценности.

4201. Имеет ли один из супругов право на разрыв никаха (фасх), если в другом супруге дефект появился уже после брака – нет, т.к. здесь не присутствует никакого обмана. Но муж может развести, а жена требовать хуль'.

4202. Имеет ли один из супругов право на разрыв никаха (фасх) по дефекту другого супруга, если он сам дефектен – да, но весь махр здесь забрать уже не получится. В данном случае вопрос чаще всего на практике решается мирным соглашением.

4203. Имеет ли один из супругов право на разрыв никаха (фасх) по дефекту другого супруга, если он знал об этом дефекте при заключении никаха – нет. Также он не имеет на это право, если узнал об этом после брака, но выразил свое согласие. Если же он знал о дефекте, но оказалось, что в супруге есть другой дефект, тогда имеет право на разрыв по этому второму дефекту. Если же он думал, что дефект незначителен, но он оказался значительным, то он не имеет право на разрыв, кроме как, если его обманули, сказав, что он незначителен. Если же дефект стал увеличиваться уже после брака, то опять-таки не имеет право на разрыв.

4204. Обязан ли супруг решить вопрос разрыва брака по дефекту или его оставления в силе немедленно, или может отложить с этим – нет, но он может отложить это, и не лишается своего права, пока не выскажет свое согласие и смирение словом, или половым актом. Но также супруг не может тянуть с этим слишком долго так, что второй супруг оказывается в подвешенном состоянии, но период этот возвращается к обычаям людей – сколько должно хватить времени на обдумывание.

4205. Заслуживает ли женщина махр, если ее брак был разорван (фасх) из-за дефекта в ней или в супруге – если разрыв произошел до полового акта, то она не получает ничего, т.к. разрыв произошел либо с ее стороны, либо с его стороны, но из-за дефекта в ней. Если же разрыв произошел уже после полового акта, то она имеет право на махр (кроме как, если сама была той, которая скрыла и не предупредила о своем дефекте), а затем муж требует этот махр у того, кто его обманул.

4206. Какого махра заслуживает женщина при разрыве брака по дефекту - обговоренного (мусамма) или среднего по местности (мисль) – обговоренный.

4207. Если брак был разорван из-за дефекта в жене, то кто несет финансовую ответственность по махру она или ее опекун – если опекун знал о дефекте и скрыл его, то он, если же не знал, то она.

4208. Имеет ли муж право на возврат махра, если он развел свою жену до половой близости, а затем узнал, что в ней был дефект – нет, но в этом случае он отдает ей половину махра.

4209. Имеет ли бывшая жена право на жилье и содержание, если их брак был разорван из-за дефекта в одном из супругов – если она не беременна, то нет, если же беременна, то имеет право на содержание пока не родит.

4210. Может ли отец выдать замуж дочь за дефектного без ее согласия, или, наоборот, запретить ей такой брак, если она стремится к нему – первое: нет. Второе: если дефект принесет вред подопечной, то может, а иначе, нет.

4211. Имеет ли муж право на разрыв никаха, если он женился на женщине, считая ее свободной, а она оказалась рабыней – брак является действительным в любом случае. Но если он из тех, кому нельзя жениться на рабыне, то их брак разрывается автоматически из-за этого. Если же он из тех, кому разрешено жениться на рабыне, то он имеет право на разрыв брака.

4212. Являются ли дети свободными или рабами, если человек женился, считая женщину свободной, а она оказалась рабыней – свободными.

4213. Имеет ли право хозяин рабыни на выкуп за детей (фида) в ситуации прошлого вопроса – да (кроме как, если он сам тот, кто скрыл и не предупредил). При этом, муж отдает ему выкуп, а затем требует этот выкуп у того, кто его обманул.

4214. Имеет ли право обманутый муж требовать возврата махра, а также выкупа, отданного им за своих детей, в ситуации прошлого вопроса – да. Исходя из этого, если обманувшим является хозяин, то ему ничего не выплачивается. Если же обманула сама рабыня, то в этом случае хозяин предпринимает одно из четырех: если деньги, отданные ему еще сохранились, то отдает их этому мужу. Если же денег уже нет, то если долг меньше стоимости рабыни, то он может продать ее, отдать ему необходимую сумму, а сдачу оставить себе. Если же сумма долга равна стоимости рабыни или больше этого, то отдает ее саму и большим он не обязан.

4215. Если обманутый муж сам является рабом, то кем будут его дети, если он женился на женщине, считая ее свободной, а она оказалась рабыней – свободными.

4216. Имеет ли право женщина на разрыв никаха, если она вышла замуж, считая, что ее муж свободен, а он оказался рабом – да, при этом, без разницы – свободна ли она сама, или сама она рабыня.

4217. В какое время устанавливается сумма выкупа, отдаваемая хозяину рабыни, за детей – на момент рождения ребенка.

4218. Каким образом выплачивается сумма выкупа за детей хозяину рабыни - подобием или деньгами – подобием, если же нет возможности, тогда деньгами.

4219. Выплачивается ли сумма выкупа за ребенка, если он родился живым, но затем скончался – да.

4220. Что подразумевается под понятием - неспособный на половой акт (импотент) ('иннин) – 'иннин – это человек неспособный на половой акт (т.е. неспособный на введение своего полового органа в половой орган женщины), даже если у него есть желание полового акта.

4221. Имеет ли женщина право на разрыв брака, если ее муж оказался неспособным на половой акт – она имеет на это право, но судья может назначить такому мужчине испытательный срок, в течение которого должно выясниться – данный его недуг постоянный, или же возник из-за погоды или неподходящего сезона года. При этом, если известно (на основании медицинских исследований или подтверждения самого мужчины), что мужчина болеет этим на постоянной основе, и это не что-то просто временное, то судья испытательного срока может и не назначать. Также, если долгий испытательный срок наносит вред женщине, то судья должен сократить его, сделав его не более 4 месяцев.

4222. Если мужчине был дан испытательный срок в вопросе его способности на половую близость, но он оказался на него неспособным – в этом случае женщина имеет право на расторжение брака с ним, но, при этом, желательно, чтобы данное расторжение вступило в силу по постановлению судьи, для того, чтобы избежать разногласий. Если же женщина расторгнет брак без постановления судьи, то это также действительно. При этом, данное расторжение (фасх) не считается за развод, а именно разрыв (фасх). Примечание: мужчина может жениться на этой женщине еще раз, с новым актом бракосочетания, с новым махром и другими условиями брака,

- если женщина согласится на это. Примечание: кастрированный человек, если он не способен на половой акт – получает такое же постановление, как и импотент.

4223. Имеет ли женщина право на разрыв брака, если ее муж неспособен на половой акт, но она была предупреждена об этом еще перед никахом – нет, т.к. никакого обмана не было. Но она имеет право на хуль'.

4224. Если после уединения женщина узнала об импотенции мужа, но промолчала, может ли она требовать разрыва брака после этого – да, т.к. она допустила его к себе, не зная о том, что он импотент, и это не считается за ее согласие с этим недугом ее мужа. Также женщина не обязана принять решение о расторжении брака или его оставлении в силе тут же, но может взять время на то, чтобы обдумать ситуацию.

4225. Теряет ли женщина свое право на разрыв брака из-за импотенции мужа, если она словесно выразила согласие с этим его недугом – да, но в последствии она может требовать хуль'.

4226. Если человек совершил половой акт один раз, но затем оказался неспособным на него, считается ли он импотентом – здесь может быть две ситуации: 1) если в своей основе он является больным, не способным на половой акт, но оказался способным на него из-за каких-либо причин (как принятие лекарств или прохождение курса лечения) так, что эта его способность лишь временная, то он считается за импотента, и женщина имеет право требовать разрыва брака 2) если в основе он является здоровым, но данная неспособность появилась у него как временное явление (из-за погодных условий, или как проявление психологического расстройства и т.

п.), то, если такое не наблюдалось у него ранее (перед браком), то женщина не имеет право на расторжение брака (т.к. ее никто не обманывал, а данная болезнь возникла уже в браке, после того, как ее не было, или она была слабо выражена). Если же такое наблюдалось у него ранее, то она имеет право на расторжение брака, но только после прохождения испытательного срока.

4227. Когда с человека снимается постановление о том, что он не способен на половой акт – если он способен на введение головки полового органа в половой орган женщины. Если же у него нет головки, то путем введения такого размера полового органа, который равен размеру головки, если бы она была. Примечание: если до брака с этой женщиной, мужчина был женат на другой и был способен на половой акт, то женщина не имеет право на расторжение брака, т.к. ее никто не обманывал, но ему дается испытательный срок, и если в течение него он окажется не способным на половой акт, то она имеет право на хуль'.

4228. Дается ли испытательный срок тому, у кого вообще нет полового органа (мажбуб) – нет. Также, если импотенту был дан испытательный срок, в течение которого он потерял половой орган вовсе, то этот испытательный срок прекращается на этом.

4229. Как поступать, если женщина заявляет о неспособности мужа совершить половой акт, но муж отрицает это – здесь может быть две ситуации: 1) если при никахе она была девственницей, то она отправляется на осмотр к доверенной женщине, которая подтверждает то, что та не лишилась девственности, и в этом случае, мужчине дается испытательный срок 2) если при никахе она уже не была девственницей, то либо можно провести медицинское исследование относительно мужчины, а иначе принимается слово женщины с ее клятвой.

2. Глава о совместной супружеской жизни.

4230. Каково постановление совершения полового акта в задний проход – это запрещено и является одним из больших грехов.

4231. Разрешено ли участие ягодиц женщины в половой близости без использования заднего прохода – да.

4232. Что значат слова хадиса – ведь они (женщины) созданы из ребра – смысл этого хадиса в том, что Хавва

– жена Адама (мир ему) была создана из его ребра. Из этого вытекает кривизна характера женщин и слабость ее разума, а также ее ранимость. Отсюда понимается необходимость относиться к женщине по мягкому, терпеть кривизну ее характера, и проявлять осмотрительность при попытке исправить ее характер.

4233. Каково постановление того, чтобы после долгого отсутствия возвращаться домой ночью – это запрещено, если человек отсутствовал долга (был в поездке или что-либо подобное), и не предупредил жену заранее о своем приезде. Если же человек отсутствовал недолго, или даже если долго, но предупредил жену о том, что приедет этой ночью, то его возвращение ночью разрешено. Выделяется две причины запрета: чтобы не застать жену в неподобающем состоянии (не расчесана, не приведена в порядок), что может вызвать его отвращения к ней. А также, чтобы жена не посчитала это недоверием к ней и попыткой застать ее за прелюбодеянием.

4234. О запрете рассказывать о подробностях интимных отношений с женой – это запрещено. Что же касается обычного упоминания того, что между супругами произошел половой акт – то это разрешено, если от упоминания этого есть польза, или отведение вреда, а иначе – нежелательно.

4235. Разрешено ли бить жену при ее ослушании и неподчинении – это разрешено при ослушании жены, но удар должен быть мягким (символическим), производимым в целях воспитания. Удар не должен быть по лицу.

Но, все же, лучше избегать применение любого удара, даже мягкого, т.к. пришло в хадисе, что бьющий жену не является лучшим из мусульман.

4236. Разрешено ли бить жену при ее ослушании, не применив предварительно увещевание и отстранение (бойкотирование) – разрешено, но лучше применить вначале увещевание и отстранение.

4237. Что значат слова хадиса - и не говори ей дурное – т.е. не говори ей: да изуродует тебя Аллах или чтолибо подобное из дурных слов, которые направлены на то, чтобы причинить ей боль.

4238. Разрешено ли отстраняться от жены (бойкотировать) при ее ослушании, и каковы степени этого – разрешено. Степени этого: а) уйти из дома; б) быть в доме, но в другой комнате; в) быть в одной комнате, но не спать с ней в одной постели; г) спать с ней в постели, но отвернуться от нее и не совершать с ней половую близость; д) повернуться к ней, но не совершать половую близость е) совершать близость, но не разговаривать с ней при этом.

4239. Разрешено ли совершение полового акта с женой спереди или со спины в половой орган – да.

4240. Что значат слова хадиса - не навредит шайтан этому ребенку никогда – этому есть несколько разъяснений, но самый достоверный из них заключается в том, что шайтан не сможет вывести его из Ислама в неверие.

4241. Разрешено ли жене отказать мужу в половой близости, если он позвал ее для этого – нет, это запрещено, более того, из больших грехов, кроме как, если у нее есть уважительная причина. Ей запрещено отказывать в любое время суток – будь-то ночью или днем.

4242. Обязана ли женщина прислуживать мужу по домашним делам (уборка, стирка, готовка и т.п.) – да, а мужу желательно ей в этом помогать.

4243. Обязан ли муж совершать половую близость с женой – да. Что же касается того, как часто это должно происходить – то это возвращается к обычаям людей.

4244. Получает ли человек награду за половой акт – да, если надеется на эту награду.

4245. Что значит искусственное удлинение волос (волосами, тканью, искусственной косой и т.п.) и каково его постановление – это когда женщина подвязывает что-либо к своим волосам, и тем самым удлиняет их, или делает вид, что они сильнее. Это запрещено, без разницы доволен этим муж или нет, без разницы посредством чего происходит удлинение – посредством искусственных или настоящих волос, или шелковых и шерстяных нитей, сплетенных в косу, или ткани, также без разницы – создается впечатление того, что это ее собственные волосы или же нет.

4246. Разрешено ли делать татуировку – это из больших грехов. Как делать самому, так и другим.

4247. Разрешено ли женщине выщипывать брови – нет, это из больших грехов. При этом без разницы – выщипывает ли женщине себе брови сама, или это делает ей кто-то другой, оба человека получают грех.

4248. Разрешено ли подпиливать зубы или делать расстояние между ними для красоты – нет, это запрещено, если это делается для красоты, и разрешено для лечения, если в этом есть нужда.

4249. Можно ли совершать половую близость с женщиной в период кормления, и каково постановление кормления ребенка при беременности – оба действия разрешены.

4250. Как собрать два хадиса, в одном сказано, что 'азль (семяизвержение наружу) - скрытое убийство, а во втором, что это не называется малым убийством – данное действие является скрытым убийством, т.к. оно имеется только в намерении человека, но не проявляется на действии, потому что он не убивает плод, но лишь предпринимает попытку предотвратить беременность. Поэтому это не является малым убийством, т.к. при этом не происходит действия. И пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) опроверг это слово иудеев (что это малое убийство), т.к. они подразумевали под этим, что беременность невозможна при 'азле.

4251. Каково постановление 'азля (семяизвержение наружу, а не внутрь влагалища при половом акте) – это нежелательно, но если к этому есть нужда, то становится разрешенным без нежелательности.

4252. Разрешен ли 'азль (семяизвержение наружу, а не внутрь влагалища) с женой, без ее согласия – да, но если она не получает полноценного удовлетворения от полового акта при 'азле, то ее согласие требуется.

4253. Разрешен ли 'азль (семяизвержение наружу, а не внутрь влагалища) с рабыней, без ее согласия – да.

4254. Если человек совершал 'азль (семяизвержение наружу), но жена все же забеременела, к кому приписывается ребенок – к тому, кто совершал половой акт, т.к. 'азль не воспрещает беременность полностью.

4255. Каково постановление аборта в первые 40 (сорок) дней после зачатия плода – запрещено, кроме как при установленной надежными врачами опасности смерти матери от этой беременности, или при опасности необратимых последствий для ее здоровья.

4256. Каково постановление онанизма (достижение семяизвержения свое собственной рукой) – запрещено.

4257. Разрешено ли совершение половой близости со всеми женами по очереди в одну ночь – да, если на это есть согласие той жены, чья сегодня очередь, или без ее согласия, если муж делает эту ночь не чьей то ночью, но общей для всех.

4258. Об обязательности передать жену мужу (после бракосочетания), если он того требует, и о его обязанности забрать ее, если она требует этого – это обязательно, и исключением в первом случае является только такая ситуация, когда жена (или ее опекун) просят небольшое время (как день или два-три), для того, чтобы подготовить жену к переходу к мужу.

4259. Может ли муж принудить свою жену к взятию гусля после менструации, послеродовых кровотечений и полового осквернения – после первых двух может, т.к. без этого он не может совершать с ней половую близость (при этом, без разницы является ли жена мусульманкой или из женщин писания). А после третьего не может, ни мусульманку, ни из женщин писания, кроме как, если отсутствие гусля не дает ему полноценного удовлетворения от половой близости. Но, если придет время намаза, то может принудить мусульманку. А в отношении женщины из людей писания это не будет шариатским гуслем (т.к. у неверующего не принимается намерение), но будет обычным мытьем тела.

4260. Может ли муж принудить свою жену к подстриганию ногтей, бритью волос на лобке и выщипыванию волос подмышками – может, если не получает полноценного удовлетворения от полового акта в ее таком состоянии.

4261. Может ли муж запретить своей жене есть то, от чего возникает неприятный запах изо рта (как лук, чеснок и т.п.) – может, если этот запах не пройдет до половой близости.

4262. О том, что женщина обязана подчиняться своему мужу больше и первостепенней, чем ее подчинение родителям – это так.

3. Глава о махре (брачный дар).

4263. Определение того, что такое махр и его различные названия в арабском языке – основное слово, означающее махр в арабском языке "ас-садак" (взято от слова "ас-сыдк" – правдивость, - это потому что выплата махра свидетельствует о правдивом стремлении человека к браку). Махр в шариате – это то, что дает мужчина женщине в обмен на женитьбу на ней и разрешение половой близости с ней. Всего у махра 8 названий в арабском языке: садак, махр, нихля, фарида, хаба, аджр, 'акр, 'аляик.

4264. Установлен ли шариатом минимальный и максимальный размер махра – нет, главное, чтобы не было обусловлено отсутствие махра, и чтобы слишком завышенный махр не был ради показухи и высокомерия.

4265. Какой размер махра является желательным и соответствующим Сунне при возможности – если человек обладает хорошим финансовым положением, то желательно для него выплатить в качестве махра столько же, сколько выплачивал посланник Аллаха (салляЛлаху 'алейхи уа саллям). Он выплачивал от 10 до 12 окий серебра (от 400-500 дирхемов, что примерно равняется 19 золотым динарам). В современном значении это равняется от 1190 – до 1488 грамм серебра ближе к высшей пробе. Если же финансовое состояние человека тяжелое, то ему желательно обговорить столько, сколько он сможет выплатить без тяжелых усилий, а если он возьмет в долг, то столько, чтобы выплата долга не превратилась в непосильную тяжесть.

4266. О необходимости понижать размер махра и не чрезмерствовать в нем – это означает, что он не должен превышать пророческий махр для того, чье финансовое положение стабильно и высоко. Что же касается других, то им необходимо выплачивать махр в меньшем размере.

4267. Узаконен ли махр в качестве полезных действий (обучение, строительство, произведение иных работ) – да, но объем работ должен быть четко обговорен.

4268. Можно ли в качестве махра назначить совершение Хаджа – да, если финансовые затраты на хадж примерно известны и не меняются слишком непредсказуемо. При этом, если человек разведет свою жену до половой близости, то он должен выплатить ей сумму, равную половине той суммы, которая достаточно для совершения хаджа. Если же развел после половой близости, то должен передать ей такую сумму, которая достаточна для полного совершения хаджа женщиной (включая оплату дороги ее махрама).

4269. Можно ли в качестве махра назначить обучение будущей жены Корану – это разрешено и действительно, однако, должен быть обговорен объем обучения или время обучения так, что если произойдет развод, он должен будет оплатить труд преподавателя, который обучит ее обговоренному объему Корана. Также, Ибн уль-Кайим указал на верность мнения о том, что разрешено даже то, чтобы в качестве махра было то, что будущий муж знает столько-то из Корана или обладает таким то объемом шариатских знаний, даже, если не обусловлено обучение этому. Однако, хоть это и является действительным, но не должно допускаться на практике, а иначе, при разводе будет неясным, что должен дать этот человек своей разведенной жене.

4270. Узаконено ли жениться на рабыне, освободив ее, и назначив в качестве ее махра ее освобождение – да.

4271. Действителен ли брак, если размер махра не был обговорен – да, без разногласий. Здесь имеется в виду то, что наличие махра подразумевается, но лишь не обговорен его размер. Что же касается такого случая, когда обговорено отсутствие махра, то такой никах недействителен. Если размер махра не обговорен (как в нашем вопросе), то женщина заслуживает срединный махр. Если же муж разведет ее до половой близости, то она заслуживает лишь дополнительный дар (мут'а) (см. ответ на вопросы 4294 и 4299). Если же ее муж умрет до половой близости с ним, то она заслуживает полного срединного махра, а также свою долю наследства от него, и обязана выжидать срок ожидания по случаю смерти мужа.

4272. Можно ли обговаривать то, что махр будет отложенным (с известным сроком или неизвестным), и если да, то когда жена может его требовать – махр разрешен, будь-то отложенный или неотложный. Если махр отложенный до определенного срока, то должен быть выплачен в срок. Если же махр отложен до не обговоренного срока, то он действителен и должен быть выплачен тогда, как это соответствует обычаям.

Например, если обычаям соответствует то, что такой махр должен быть выплачен после половой близости или перед ней, или по факту развода или смерти мужа, или через год, или через пять и т.п., то должен быть выплачен в эти сроки согласно обычаям. Если же никакого твердо установленного обычая в местности нет, то муж рассматривается как должник, который должен выплатить махр тогда, когда у него появится на это возможность.

4273. Каково постановление, если в качестве махра было обговорено что-либо запретное (как спиртное, свинина и т.п.) – никах действителен (даже, если оба супруга знали о запретности такого махра на момент обговаривания), но обговоренный махр аннулируется. Примером запретного махра также можно назвать предмет, незаконно присвоенный у чужого человека, если супруга знала об этом на момент обговаривания. Если же женщина не знала о том, что этот предмет незаконно присвоен и является чужим, то см. ответ на вопрос 4278.

Также, если женщина в качестве махра просит развод первой (или одной из жен) жены ее будущего мужа.

4274. Если супруги обговорили запретный махр (спиртное, свинина и т.п.), то что выплачивается в качестве махра – срединный махр (мисль). Если же муж разведет ее до половой близости, то она заслуживает только дополнительного дара (мут'а).

4275. Если за махр обговорено неизвестное (что пожелаешь) или невозможное к доставке (украденное животное) или отсутствующее (урожай будущего года) – здесь несколько блоков: 1) если в качестве махра обозначено что-либо неизвестное или отсутствующее, то это приравнивается к "запретному махру" (как в вопросе 4273). Такой махр аннулируется и она имеет право на срединный махр. А если он разведет ее до половой близости, то на дополнительный дар (мут'а) 2) если в качестве махра было обозначено то, что невозможно поставить (украденное или сбежавшее животное и т.

п.), или незаконно присвоенное так, что невеста не знала об этом незаконном присвоении, то это также приравнивается к "запретному махру", в том смысле, что он аннулируется, но здесь женщина уже имеет право не на срединный махр (как в блоке 1), но на подобие этого предмета, а если у него нет подобия, тогда на его цену. А если он разведет ее до половой близости, то она имеет право на половину подобия (если предмет делится без вреда), или на половину цены предмета 3) если в качестве махра был обозначен незаконно присвоенный, чужой предмет, и невеста знала об этом, то он приравнивается к "запретному махру", а на что она имеет право смотри ответ 4274.

4276. Что выплачивает муж жене, если он развел ее до половой близости так, что махр был обговорен недействительный – здесь несколько блоков (и ответ на этот вопрос в разрозненном виде уже приходил в прошлых ответах): 1) если в качестве махра был обговорен запретный предмет (спиртное, свинина, незаконно присвоенный предмет так, что невеста об этом знала, или развод одной из жен будущего мужа), то если он развел ее до половой близости, она имеет право только на дополнительный дар (мут'а). Такое же постановление, если был обговорен неизвестный махр или отсутствующий или незаконно отобранный, если невеста знала об этом 2) если же в качестве махра был обговорен предмет невозможный к поставке или незаконно присвоенный, но невеста не знала об этом, то если он разведет ее до половой близости, то она имеет право на половину подобия (если предмет делится без вреда), или на половину цены предмета.

4277. Как поступить женщине, если конкретный выданный махр оказался дефектным – она имеет право вернуть этот махр обратно и требовать его подобие. Если же у этого махра нет подобия, то сумму за этот предмет, как если бы он был полноценным не дефектным. Также женщина может оставить себе этот дефектный махр, но может требовать возмещение убытка за дефект. Например, если цена полноценного предмета 1000, а дефектного 800, то она имеет право оставить себе этот дефектный махр и требовать 200 как возмещение убытка за дефект.

4278. Как поступить, если конкретный выданный махр оказался чужим имуществом – если она знала об этом заранее, то этот махр считается запретным и недействительным, и приобретает постановление "запретного махра" (и она имеет право на срединный махр (мисль)). Если же она не знала об этом, то она имеет право на подобие этого махра, а если нет у него подобия, то на сумму за него.

4279. Если в качестве махра был обговорен определенный предмет, но при выплате он погиб или хозяин отказался его продавать - она имеет право на подобие этого махра, а если нет у него подобия, то на сумму за него.

4280. Если обговоренный махр оказался недействительным, то обязан ли муж выдать срединный махр, даже если он больше обговоренного – да.

4281. Как поступить, если отец невесты также обусловливает что-либо из махра и для себя – то, что он обусловил считается входящим в общую сумму махра так, что если эта женщина впоследствии потребует хуль'а, то она должна будет отдать весь махр – в который включается также и то, что обусловил отец. Т.е. если женщина просит 100 000, а отец обусловливает себе 30 000 дополнительно, то махр считается 130 000. При этом, отец может забрать эти 30 000 у своей дочери, т.к. "ты и твое имущество принадлежите твоему отцу". Смотри условия этого в ответе на вопрос 1649.

4282. Как поступить, если опекун невесты (не отец) также обусловливает что-либо из махра и для себя – он не имеет на это права, и может получить что-либо из махра только с согласия подопечной.

4283. Имеет ли право отец выдать свою дочь замуж за махр, который меньше срединного – да.

4284. Имеет ли право опекун (не отец) выдать свою подопечную замуж за махр, который меньше срединного – он не имеет права на это, но если он все же сделает это, то этот брак действителен, а махром женщины становится срединный махр. При этом, если данное попустительство произошло по вине опекуна, то он должен будет возместить жениху разницу между срединным махром и тем махром, который они обговорили в заниженном виде. Также, при этом, женщина не имеет права требовать разрыва брака, т.к. ее махром устанавливается срединный махр, и ее право не ущемляется.

4285. Когда женщина становится владелицей махра теоретически – по факту бракосочетания, даже если еще не произошла половая близость.

4286. Кому принадлежат полезные последствия от махра, появившиеся в период между никахом и передачей махра, и на ком его гибель или порча – все полезные последствия принадлежат женщине, без разницы забрала ли женщина махр уже в свои руки или еще нет. Также, без разницы, эти полезные последствия являются ли отделимыми от основного махра или нет. Если же махр представляет собой такое имущество, с которого необходимо выплачивать закят, то эта обязанность ложится на нее. Если же махр погиб или испортился, то если женщина уже забрала его в свои руки, то она не имеет права ни на какое возмещение, т.к. махр погиб в ее руках. Если же махр погиб так, что он еще не был ей передан, то если муж препятствовал передаче, то ответственность несет он и он обязан возместить ей убыток. Если же он не препятствовал ей в забирании махра, но она не забрала его по своей воле, то она не имеет права на возмещение. Смотри вопрос 2609.

4287. На какую часть махра имеет право женщина, если ее развели до половой близости, но махр был обговорен – на половину обговоренного махра.

4288. Возвращается ли половина махра во владение мужа насильно или по его выбору, если развод был дан до половой близости – насильно. Но, если он простит эту половину махра, то он передается жене.

4289. На что из махра имеет право женщина, если ее бывший муж женился на ней после хуль'а, во время 'идды, а затем развел ее до половой близости – на половину махра, который они обговорили для второго брака.

4290. Если махр увеличился в период между заключением никаха и разводом, а развод произошел до половой близости – если увеличение махра отделимое от него (как приплод от верблюдицы и т.п.), то муж имеет право на половину изначального махра (который без добавки), а все остальное остается ей. Если же увеличение неотделимое (был теленок, стал бык), то женщина может отдать половину уже увеличенного махра, либо же половину суммы изначального махра (т.е. в нашем примере – половину суммы теленка).

4291. Если махр уменьшился в период между заключением никаха и разводом, а развод произошел до половой близости – если уменьшение отделимое (как, например, в качестве махра было отдано 2 верблюда, затем один из них скончался), то муж имеет право на половину живого верблюда, и на полсуммы стоимости мертвого верблюда, как если бы он был жив. Если же уменьшение не отделимо (верблюд был жирным, стал тощим), то муж может взять половину тощего верблюда, либо требовать пол суммы изначального (т.е. жирного верблюда).

4292. Если два супруга разногласят относительно того, какой размер махра был изначально обговорен – 1) если у одного из них есть доказательство (расписка, свидетели и т.п.), то предпочтение отдается его слову 2) если доказательств нет, но у одного из супругов есть косвенный довод, а это то, что озвучиваемая им сумма ближе к срединному махру, то слово также отдается ему 3) если нет ничего из этого, то оба супруга клянутся на свое заявление, затем муж становится обязанным выплатить срединную сумму между двумя озвученными ими суммами (например, если жена говорит 100 000, а муж говорит 80 000, то он должен отдать 90 000). Если же один из супругов откажется клясться, то предпочтение отдается тому супругу, который поклялся.

4293. Если супруг заявляет о том, что он выплатил весь махр или его часть, а жена отрицает это – предпочтение отдается слову жены, а муж должен принести на свое заявление доказательство.

4294. На что имеет право женщина, если ее развели до половой близости, и махр, при этом, не был обговорен – на дополнительный дар (мут'а). При этом, выплата его мужем – обязанность на нем, а не просто желательное действие. А что касается махра или части его, то женщина в этом случае не имеет права ни на что из этого.

4295. На что имеет право женщина, если ее развели до половой близости, а махр, при этом, был обговорен не перед, а после никаха – она имеет право на половину обговоренного махра, даже, если он был обговорен уже после никаха.

4296. Та женщина, которая при разводе имеет право на половину махра, имеет ли она право еще и на дополнительный дар (мут'а) – муж не обязан выплачивать ей дополнительный дар (мут'а) в этом случае, но если сделает это, как благодеяние от него, то это хорошо.

4297. Имеют ли право на дополнительный махр (мут'а) различного рода разведенные женщины, кроме той, которая упомянута в прошлом вопросе – под разведенными женщинами здесь имеются в виду: 1) женщина, которая была разведена после половой близости и махр их был обговорен, при этом, без разницы, забрала она уже себе этот махр или еще нет 2) женщина, которая была разведена после половой близости, но махр их не был обговорен.

Ответ: женщина имеет право на дополнительный дар (мут'а) при любом разводе, кроме того, что упоминалось в прошлом вопросе, и кроме того, что придет в вопросе 4300. При этом, мут'а – обязательна на муже, а не просто желательна.

4298. Обязан ли выплачивать дополнительный дар (мут'а) раб и неверующий, и имеет ли на него право рабыня и неверующая – да, во всех этих случаях.

4299. Какого размера должен быть дополнительный дар (мут'а) – у дополнительного дара нет минимальной или максимальной границы. Но, вместе с этим, будет неправильно, если он превышать или равняться половине срединного махра, но будет правильно, если он будет меньше этого. Примеры мут'а: одежда; определенный вес золота; определенная сумма денег; предмет домашней мебели или утвари; продуктовый набор из жизненно важных продуктов и т.п. При этом, тот, чье финансовое положение выше, должен отдать мут'а больше, чем тот, чье положение хуже.

4300. В каком случае женщина не заслуживает дополнительного дара (мут'а) – если женщина являлась инициатором развода или разрыва брака. Как, хуль', или требование развода из-за наличия дефекта в муже, или его неспособности финансового обеспечения и т.п.

4301. Если женщина вышла замуж, не обговорив махра, имеет ли она право на его обговаривание после никаха – да. При этом, если два супруга пришли к обоюдному согласию по сумме махра, то он считается обговоренным с этого момента, даже если при обговаривании они не знали размера срединного махра этой местности. Если же муж дает свое согласие на такой махр, который выше или равняется срединному, то женщина не может требовать больше этого. Если же она все-таки требует больше и не соглашается на этот махр, который ей предлагает ее муж, то считается, что их махр не обговорен так, что если он разведет ее до половой близости, то она получит только мут'а. Если же он дает свое согласие на махр, меньший, нежели срединный махр, то она имеет права требовать добавки, пока уровень махра не будет поднят до уровня срединного. При этом, махр считается обговоренным на уровне срединного, даже, если муж не дает своего согласия на это. И если в этом случае, он разведет ее до половой близости, то она имеет право уже не на мут'а, а на середину обговоренного ими махра, даже если муж не давал своего согласия на этот размер. Если же, два супруга обратятся к судье, то он не имеет права назначать в качестве махра что-либо, кроме такого махра, который по своему уровню равен срединному (мисль). При этом, необходимо отметить то, что уровень срединного махра относительно них считается таким, каковым он был на момент их заключения брака, а не на тот момент, когда они этот махр решили обговорить уже после брака (это основывается на выводе в следующем вопросе).

4302. Когда женщина становится владелицей махра теоретически, если ее махр не был обговорен перед никахом – по факту акта бракосочетания.

4303. Разрешена ли половая близость между супругами, если махр женщине не был выплачен ни полностью, ни частично, и вообще ничего – да.

4304. Какие постановления следуют, если один из супругов умер до половой близости, и без обговаривания махра – она имеет право на срединный махр, также на свою долю наследства от него, также, она обязана выжидать срок ожидания по случаю его смерти (4 месяца и 10 дней).

4305. Что значит срединный махр (мисль) и как его определяют – сравнивают женщину по нескольким показателям: по ее возрасту, по тому, девственница она или нет, по красоте, по благородности фамилии, по имущественному положению. Т.е. смотрят какой махр в среднем распространен и установлен в их местности на данный момент относительно таких женщин, как она, по тем факторам сравнения, которые были указаны выше.

Обычно такое сравнение делается по ее сестрам или родственницам со стороны отца. Если же этого нет, тогда по остальным женщинам ее местности.

4306. Утверждается ли полный махр женщине при наличии одного лишь уединения, или необходимо наличие половой близости – необходимо наличие половой близости. И под половой близостью имеется в виду – введение головки полового органа мужчины во влагалище женщины, даже если не произошло семяизвержения или оргазма.

4307. Некоторые ответвления, которые следуют за постановлением прошлого вопроса – 1) если он разведет ее до половой близости, то она не выжидает никакого срока ожидания ('идда), но может выйти замуж за другого человека тут же 2) он может жениться на ее сестре (а также на 4 женщинах кроме нее) тут же, т.к. первая его жена уже не его жена по факту развода и отсутствия срока ожидания 3) он не обязан обеспечивать ее ни финансово, ни жильем 4) первый ее муж (который развел ее до ее этого брака трижды) не может жениться на ней после этого ее развода от этого человека, т.к. между ними не было половой близости 5) оба этих супруга не считаются потерявшими девственность 6) не становится для него запретной дочь этой его бывшей жены 7) этот брак не аннулирует хадж или обязательную уразу.

4308. Утверждается ли женщине полный махр, если половой близости не было из-за физической неспособности или шариатского запрета – нет.

4309. Утверждается ли женщине полный махр, если половой близости не было из-за малолетства супруга, или отказа женщины – нет.

4310. Утверждается ли женщине полный махр, если не было даже уединения, но был поцелуй, или он видел ее раздетой, или взял ее за руку – нет.

4311. Кто имеется в виду в Словах Аллаха - или простит тот, в чьих руках договор бракосочетания - муж или опекун – муж.

4312. Узаконено ли и действительно ли то, чтобы женщина простила мужу необходимость выплаты махра или его части – да, узаконено и действительно, если женщина из тех, кто имеет право на финансовые действия со своим имуществом (т.е. не маленькая, не сумасшедшая, не глупая, на которую наложен арест распоряжения имуществом).

4313. Если человек отдал махр, затем жена вернула ему этот махр, затем он развел ее до половой близости – в своей основе он имеет право требовать половину обговоренного махра (который она уже вернула ему полностью), но это не соответствует мужскому поведению и считается неприличным с его стороны.

4314. Может ли женщина простить необговоренный или недействительный махр – в обоих этих случаях ее махром считается срединный махр (мисль), и она может простить его, - это узаконено и действительно. Этот вопрос возвращается к вопросу 3634 в том случае, если жена не знает объем срединного махра.

4315. Снимается ли с жениха ответственность за выплату махра, если он передал его не в ее руки, а в руки опекуна – если женщина поставила условие, что мужчина должен передать махр именно в ее руки, или в руки ее уполномоченного, то он обязан передать именно в эти руки. Если же женщина такого условия не поставила, и в обычаях людей установлено, что обычно махр передается в руки опекуну, и, при этом, мужчина имеет превышающую мысль или даже уверенность, что опекун передаст махр женщине, то он может передать махр в руки опекуну, и этого будет с его стороны достаточно.

4316. Может ли жена отказывать мужу в половой близости, пока не получит в руки махр – да, если махр был обговорен так, что он должен быть выплачен сразу, а не отложенно.

4317. Может ли жена отказывать мужу в половой близости, пока не получит в руки махр, если до этого близость между ними уже была – да.

4318. Может ли женщина требовать разрыва никаха, если муж оказался неспособным на выплату махра – в этом вопросе имеется в виду, если они обговорили что махр должен быть выплачен сразу без отлагательств.

Ответ: если мужчина из таких, от которых можно ожидать того, что в ближайшее время, он окажется способным к выплате махра (как, например, у него постоянная зарплата, или ожидается какое-то прибавление в его имуществе и т.п.), то мужу дается небольшой срок, который от него ожидается выплата махра (т.е. до зарплаты, или до этого ожидаемого прибавления и т.п.). Если он не выплатит махр в этот срок, то она имеет право требовать разрыва брака.

4319. Может ли жених передать опекуну сумму денег, как махр и как цену за товар опекуна, не обговорив сколько за что – может. При этом, сумма, равная срединному махру, отдается подопечной в качестве ее махра, а оставшаяся сумма отдается опекуну как цена за товар, купленный у него.

4320. Может ли женщина обговорить в качестве махра развод одной из жен ее будущего мужа – нет. Если же, такое все-таки было установлено в качестве махра, то этот брак действителен, махр этот аннулируется и заменяется срединным махром. Т.к. это подобно тому, как если бы в качестве махра было обговорено что-либо запретное, как спиртное или свинина и т.п. Поэтому, если у них произойдет развод после половой близости, то она имеет право на полный срединный махр. А если разведет ее до половой близости, то имеет право только на мут'а.

4321. Если муж отдал в качестве добавки к махру еще что-либо уже после договора никаха, считается ли это частью махра – если они обозначили это как часть махра и добавка к нему, то да. При этом, если между ними произойдет развод до половой близости, то она должна будет вернуть ему половину полного махра (который с добавкой). Если же муж подарил что-либо как подарок, не указывая, что это считается за часть махра, то из этого подарка мужу при разводе ничего возвращено быть не может.

4322. Какая женщина заслуживает махра – 1) которая вышла замуж действительным браком 2) женщина, с которой была половая близость в недействительном (фасид) браке (если она не знала о недействительности этого брака) 3) если между мужчиной и женщиной произошла половая близость так, что они считали, что эта половая близость разрешена им и узаконена (шубха).

4323. Заслуживает ли махра та женщина, которую принудили к прелюбодеянию (изнасиловали) – да.

4324. Имеет ли право изнасилованная женщина, кроме махра, еще и на штраф за потерю девственности – нет, т.к. если она была девственницей, то она уже заслуживает большего махра, нежели если бы она была не девственницей.

4325. Имеет ли право на махр женщина, которая согласилась на прелюбодеяние добровольно – нет. Кроме как, если рабыня совершила такое прелюбодеяние с кем-либо так, что ее хозяин не знал об этом и не давал на это своего согласия. В этом случае махр передается в руки хозяину.

4326. Имеет ли женщина право на махр, если половая близость с ней произошла в задний проход – нет, но человек заслуживает за это воспитательного наказания.

4327. Если человек развел жену до половой близости с ней, а потом совершил с ней близость, не зная о запретности этого – он обязан ей половину обговоренного махра (т.к. развел ее до половой близости) и плюс к этому он должен ей еще и целый срединный махр (за незаконный половой акт, который они считали законным).

4328. Заслуживает ли махра женщина, половая близость с которой произошла в результате единогласно ложного брака – как, например, если она была супругой другого человека, или находилась в сроке ожидания от первого мужа. Здесь она заслуживает махра только в том случае, если не знала о запретности такого брака, или знала о запретности, но не знала о своем положении (не знала, что она еще не вышла из срока ожидания, или не знала, что он все еще жена первого человека).

4329. Кто обязан выплачивать махр и содержание жены, если раб женился с согласия своего хозяина – здесь может быть три ситуации: 1) если раб этот зарабатывает какой-либо профессией, но хозяин не давал ему разрешения торговать. В этом случае махр и содержание он выплачивает со своего заработка. Исходя из этого, хозяин должен разрешать своему рабу работать днем, а ночью отправляться к жене. Если же он откажет ему в этом, то обязанность содержания самого раба, а также его жены и ее махра – все это ложится на хозяина 2) если хозяин выдал ему определенную сумму денег в качестве капитала на торговлю, то махр и содержание жены раб выплачивает из того, что заработает на этом капитале, но не из самого капитала, если хозяин не разрешал ему тратить этот капитал на что-либо постороннее, кроме торговли 3) если же хозяин не позволяет рабу зарабатывать и торговать, то все ложится на хозяина. В этом случае, жена не имеет права на расторжение брака с мужем по причине отсутствия у него заработка, т.к. обязанность ее обеспечения не его хозяина.

4330. Если хозяин женил своего раба на своей же рабыне, то есть ли необходимость в выплате махра – в теории нет, т.к. это будет ничем иным как переходом денег хозяина к самому же хозяину. Но, если на практике они назначат что-либо в качестве махра, а затем после брака жена простит этот махр, то это лучше и безопаснее, чтобы избежать того, что невеста окажется подарившей себя мужу.

4. Глава о свадебном угощении (уалима).

4331. Определение того, что такое свадебное угощение (уалима) – уалима – это название угощения, которое готовится по случаю свадьбы. Происходит от слова "уальм" – т.е. объединение, слияние.

4332. Каково постановление организовать свадебное угощение (уалима) – обязательно.

4333. Когда необходимо устраивать свадебное угощение (уалима) – на следующий день после брачной ночи.

4334. Засчитывается ли свадебное угощение, если оно было устроено сразу после никаха, до половой близости – да.

4335. Обязательно ли отвечать на приглашение к свадебному угощению (уалима) – да.

4336. Обязательно ли отвечать на приглашение к угощению, но не свадебному – желательно.

4337. Если на уалиму позвали общим (не именным) приглашением, - обязательно ли ответить на такое приглашение – это подобно коллективной обязанности так, что конкретно ты ответить не обязан. Но и нежелательным это также не является. Но, если человек знает, что именно его присутствие обрадовало бы хозяина угощения, то ему необходимо прийти.

4338. Обязательно ли ответить христианину или иудею, если он позвал на свадебное угощение – не обязательно. Но, если есть надежда, что посещение станет причиной его принятия Ислама или приближения к Исламу, то ответить желательно. Но, если такой надежды нет, а также, если на этом угощении будут одни только иудеи и христиане, то отправляться туда нежелательно. А если еще и известно, что там будут запретные явления (спиртное, запретная пища, музыка, смешение полов и т.п.) – то запрещено.

4339. Обязан ли человек покушать, если пришел на уалиму, или может уйти, не покушав – если он держит в этот день уразу, то кушать он не обязан. Если же он не держит уразу, то кушать он также не обязан, кроме как, если это приведет к дурным последствиям – как если они сочтут его высокомерным или обидятся, посчитав, что значит еда была приготовлена не должным образом и т.п.

4340. Что лучше для держащего уразу, если его позвали на уалиму, - продолжить уразу, или разговеться и покушать – лучше ему продолжить уразу, кроме как, если это приведет к дурным последствиям, как если ты, например, основной гость, или пригласили только тебя и т.п., то лучше уразу прервать, а затем ее можно возместить в иной день.

4341. Как поступить, если тебя позвали на уалиму, на которой будет запретное (спиртное, музыка, смешение полов и т.п.) – здесь может быть три большие ситуации: 1) если ты заранее (еще до того, как пошел к ним) знал, что там будет присутствовать запретное. В этом случае, если он способен исправить запретное, то ему нужно отправиться, и это станет для него ответом на приглашение и исправлением дурного. Если же он не способен исправить это запретное, то ему запрещено туда отправляться. 2) если он уже пришел, и только после этого увидел запретное. В этом случае, если он может исправить запретное, то должен сделать это, если же не может, то должен уйти 3) если он пришел и узнал, что в доме есть запретное, но он его не видит и не слышит, то в этом случае он может как уйти, так и остаться, и делает из этих двух действий то, что принесет больше пользы и меньше вреда.

4342. Оставаться ли на уалиме, если в доме присутствуют занавески с изображениями живых существ – если он может исправить это, то должен исправить. Если же не способен на исправление, то должен уйти в знак порицания этого явления, но не потому, что запрещено находиться в доме, в котором есть изображения.

4343. Можно ли входить в дом, стены которого завешаны чем-либо, но без изображения живых существ – если это приглашение на свадебное угощение, то его, в этом случае, не обязательно принимать. Но, вместе с этим, разрешено входить в такой дом, хоть в этом и есть что-то из нежелательности.

4344. Как поступить, если тебя позвали на свадебное угощение (уалима) повторно (на второй день, третий и т.д.) – если ты уже ответил в первый день, то ответить в следующие дни не является обязательным, а если человек понял, что угощение устраивается в течение нескольких дней для показухи и высокомерия, то в этом случае отвечать нежелательно. Если же тебя не позвали, например, в первый или второй день, а только на третий, то ответить обязательно.

4345. Можно ли входить в дом, в котором изображения живых существ, если тебя позвали не на свадебное угощение – вход в этот дом разрешен, но, при этом, человек должен порицать это явление, а если не способен, то необходимо покинуть этот дом в знак порицания. Если же эти изображения скрыты так, что человек знает о них, но не видит их, то он может остаться, а может и уйти, выбрав из этих двух действий наиболее полезное.

4346. Разъяснение того, что уалима считается действительной, даже, если на ней не было мяса – желательно, чтобы уалима состояла из мяса хотя бы из одного барашка, но, если она будет устроена вообще без мяса, то это также действительно.

4347. Как поступить и кому ответить, если тебя позвали сразу на две уалимы – ты должен пойти на обе уалимы. Если же этого сделать невозможно (т.к. время обоих уалим одно и тоже, или если расстояние между двумя местами уалим слишком большое так, что человек не успеет на вторую уалиму, если посетит первую), то отвечает тому, кто позвал его первее. Если же они позвали тебя одновременно, то необходимо ответить тому, кто является твоим родственником. Если же они оба родственники или оба не родственники, то тому, чья дверь ближе к двери твоего дома. Если же и в этом они равны, то тому, кто более религиозен и богобоязнен внешне.

Если же и в этом равны, то бросает жребий.

4348. Каково постановление кушать, опираясь на локоть или руку – нежелательно.

4349. Каково постановление произнесения Имени Аллаха перед едой (бисмиЛлях) – обязательно.

4350. Как поступить, если человек забыл сказать бисмиЛлях перед едой, но вспомнил уже в процессе приема пищи – ему необходимо сказать: "бисмиЛляхи аууаляху уа ахираху".

4351. Какая фраза считается произнесением Имени Аллаха перед едой – "бисмиЛлях".

4352. Каково постановление кушать и пить правой рукой – обязательно, а левой запрещено.

4353. Каково постановление кушать с того места, которое перед тобой, не переходя на те части еды, которые перед другими людьми – это установленная Сунна, в которой нет разногласия. А кушать с того места, которое перед другими людьми как минимум нежелательно, а если это приносит им неприятность, то может быть даже запретным. Если же человек кушает со своей семьей и знает, что они не против того, чтобы он кушал также и с тех мест, которые перед ними, и это не доставляет им неприятности, то это разрешено.

4354. Можно ли кушать с середины тарелки или подноса – нежелательно.

4355. Можно ли ругать и критиковать пищу и питье – нет, кроме как, если он делает это в адрес своей жены так, что она не обидится от этого, но он делает это для того, чтобы исправить какие-то недостатки в ее готовке пищи, чтобы эти недостатки не превратились в постоянство.

4356. Каково постановление дуть или дышать на еду или питье – в хадисах приходит запрет на оба эти действия.

4357. Некоторые адабы (культура) принятия пищи и питья, не упомянутые в прошлых вопросах – 1) восхваление и восславление Аллаха после еды 2) помыть руки перед едой, если в этом есть нужда (это берется их общих доводов, вместе с тем, что отдельного хадиса на это не установлено) 3) мытье рук после еды 4) если человек есть рукой, то тремя пальцами, а затем не обтирать пальцы, пока человек не оближет их 5) желательно облизать пальцы после еды, а также тарелку, либо вытереть ее куском хлеба или чем-либо подобным 6) если упал кусок твердой еды, то желательно поднять его, удалить с него загрязнение и съесть 7) желательно удалить остатки еды, оставшиеся между зубов 8) нежелательно есть слишком горячую пищу, и желательно есть такую, от которой не идет пар.

5. Глава о чередовании ночей между женами и справедливости в их содержании, одежде и подарках (касм).

4358. Определение того, что такое касм (чередование ночей и справедливость в остальном) и каково его постановление – под "аль-касм" подразумевается необходимость уравнивания жен в чередовании ночей, а также соблюдения справедливости (а не равенства) между женами в их финансовом содержании, обеспечении одеждой и в подарках.

4359. Разъяснение того, что основой в чередовании являются именно ночи, а светлое время суток следует за этим – это значит, что человек должен чередовать между своими женами ночи так, чтобы первой была ночь, затем второй ночь, затем третьей и т.д. Если же человек работает на ночной работе (как охранник и т.п.), то в его случае он обязан чередовать дни (т.е. светлое время суток). Что же касается светлого времени суток, то они предназначены для заработка, отдавания прав людям и т.п. Но, вместе с этим, день также принадлежит той жене, у которой была эта (прошедшая ночь). И день следует за ночью (т.е. сегодня день той, чья была ночь). Но, если человек решит поменять порядок и сделает так, что, наоборот, ночь следует за днем (т.е. сегодня ночь той, чей был день), то это разрешено.

4360. Обязан ли чередовать ночи муж, неспособный на половую близость (больной, без полового органа, импотент, кастрированный и т.п.) – да, т.к. чередование ночей не из-за половой близости, а для общения и составления компании.

4361. Обязан ли чередовать ночи муж, находящийся в состоянии сумасшествия – да, если его сумасшествие не доходит до такого уровня, что он представляет опасность жене. При этом, к каждой следующей жене его отводит опекун. Если же опекун не выполняет эту обязанности, по причине чего какая-то из жен остается без очереди, то ей ее упущенные ночи должны быть возмещены, если сумасшедший придет в свой разум. Если же он представляет опасность, то в его случае нет необходимости в чередовании ночей.

4362. Чередуются ли ночи жене, неспособной на половой акт (в период менструации, послеродовых кровотечений, в ихраме, больна) – да.

4363. Чередуются ли ночи жене, находящейся в состоянии сумасшествия – ответ такой же, как в вопросе 4361.

4364. Если у человека лишь одна жена, обязан ли он ночевать у нее минимум раз в четверо суток так, как если бы у него было 4 жены – данный вопрос возвращается к обычаям людей. Если у людей принято то, что человек ночует у своей жены каждую ночь, то ему необходимо поступать именно так, если же принято, что человек может быть занят, может заночевать на работе или в ином месте, то он может так поступить. И, в любом случае, если у человека, например, 4 жены, то он может провести с каждой из них по одной ночи, а затем, например, оставить их на 4 ночи и не ночевать ни у одной, а где-либо вообще в постороннем месте. Также он может выделить одну ночь всем 4 женам так, что делит одну ночь на 4 части и в каждую из них отправляется к своим женам по одной.

4365. Может женщина требовать расторжения брака, если муж уехал от нее в путевку и не возвращается по (или без) уважительной причине – если он не возвращается по уважительной причине, то она не имеет права на требование расторжение брака. Если же он не возвращается без уважительной причины, и его отлучка длится уже 4 месяца или более, то жена может потребовать разрыва брака с ним, и судья может вынести такое постановление.

4366. Как поступить, если в ночь одной из жен муж отсутствовал у нее всю ночь, или часть ее – муж может отсутствовать в 3 времени: все светлое время суток, также начало ночи (отлучается на намаз магриб и 'иша в мечеть) и в конце ночи (выход на намаз фаджр). Что же касается остальных времен, то если он отлучился ненадолго, то ничего не возмещает. Если же он отлучился или задержался надолго так, что прошла довольно большая часть ночи, или ее большинство или вся ночь, то ему необходимо возместить ей эти часы. При этом, он может возместить их следующими способами: 1) тем, что недодаст такой же период времени каждой из его других жен 2) тем, что выделит одну ночь и сделает ее ничейной. И выделит ей из этой ночи то количество, которое она упустила, а затем вернется от нее и доведет остальную часть ночи в одиночестве 3) либо выделит одну ночь для обеих своих жен, и этой жене даст часов больше, чем другой настолько, насколько были упущены ее часы 4) либо же, если например, он упустил относительно этой жены 6 часов, то в ночь второй своей жены придет к этой на 3 часа. В итоге получится, что у каждой из них упущено по 3 часа. Что же касается небольших отрезков времени, как несколько часов (час, два или три и т.п.), то если они окажутся упущенными, то иншаАллах, их необязательно возмещать, т.к. пришло в хадисах, что посланник Аллаха бывала готовил войска до полуночи, и не пришло, что он возмещал эти несколько часов, в которые отсутствовал и был занят. Главное, чтобы человек не откладывал свои дела намеренно в ночь именно одной жены, с которой, например, он хочет быть меньше всего. Поэтому если происходит такое, что он часто бывает задерживается то от этой жены, то от другой, из-за работы или занятости и т.п., то это иншаАллах не подлежит возмещению, т.к. касается всех жен время от времени.

4367. Можно ли приходить к одной из жен ночью или днем, если сегодня не ее очередь – что касается ночи, то человек имеет права приходить к другой своей жене только при вынужденности и острой нужде (как если она сильно больна, или при смерти, или случилось что-либо неотложное). При этом, если он находился у нее недолго, то не должен ничего возмещать другой жене, а если находился долго (всю ночь, или большую ее часть), то должен возместить. При этом, шейх Мухаммад ибн Хизам указал на то, что если он зайдет к этой жене ночью ненадолго, если к этому есть нужда (даже если не вынужденность), то не берет греха за это, иншаАллах. Если же он зашел к ней ночью без нужды, то берет за это грех, но что касается необходимости возмещения, то также, как, если бы зашел из вынужденности. Если же он зашел к ней ночью и совершил с ней половой акт, то совершил запретное и должен возместить его другой жене.

Что же касается светлого времени суток, то может заходить к другим женам даже без особой нужды, но не должен задерживаться у них надолго и не имеет права совершать с ними полового акта. Если же задержался или совершил половой акт, то должен это возместить той жене, чей сегодня день. Что же касается ласк, поцелуев и т.п., то это разрешено ему с любой женой в светлое время суток.

4368. О необходимости соблюдения справедливости между женами в их содержании и обеспечении одеждой, и что это значит – справедливость в этом – покупать каждой жене то, в чем она нуждается. Если у одной из жен порвалась обувь, то ей покупается обувь, а остальным нет, из-за отсутствия нужды. Этот вопрос подобен вопросу 3639 (справедливость в содержании детей). Если же муж обеспечил каждую жену так, что основные потребности каждой из них покрыты, то все, что больше этого – в этом он уже соблюдает равенство, а не просто справедливость. Т.е. если он одной дарит дополнительную одежду, то дарит ее и другим и т.п.

4369. Может ли муж предложить одной из жен денег взамен того, что она отдаст свою ночь ему или какойлибо из его других жен – да, и она может дать свое согласие на это, а может и отказать.

4370. Обязан ли муж соблюдать равенство между женами в количестве половых актов – нет, также это не обязательно относительно того, что ведет к половому акту (поцелуи, ласки, обнимания и т.п.). Но, если он всетаки сможет уравнивать их в половом акте, то это лучше и ближе к справедливости. При этом, муж не имеет права оставлять одну из жен без половой связи, чтобы оставить силы для другой, к которой его влечение больше.

4371. Можно ли помещать сразу две или несколько жен в один дом или квартиру (под одной крышей) – нет, кроме как с их согласия. При этом, без разницы, большой дом или маленький. Если же они согласны на это, то это разрешено. Также муж может спать с обеими своими женами в одной постели одновременно, находясь посередине между ними, если они согласны. Но не может совершать с обеими половой акт одновременно так, что одна видит другую, даже, если они согласны на это. Если же он помещает каждую из жен в отдельном доме, то это разрешено, даже если эти дома будут находится в одном дворе.

4372. Если у человека две жены так, что одна из них свободна, а другая рабыня - уравнивает ли он их в чередовании ночей – да.

4373. Заслуживает ли жена христианка или иудейка чередования ночей – да, также, как заслуживает справедливости в содержании и обеспечении жильем.

4374. Может ли жена человека, являющаяся рабыней, простить свою ночь в пользу другой жены без разрешения на это ее хозяина – да.

4375. Заслуживают ли рабыни человека (не являющиеся ему женами) чередования ночей – нет. Но он может совершать половую близость с любой из рабынь столько же сколько совершает с женой, или меньше, или больше. При этом, может совершать ее с одной рабыней больше, чем с другой, а может вообще одну из рабынь оставить без половой близости, и совершать ее только с другими рабынями. Но, если из-за полового неудовлетворения рабыня потребует выдать ее замуж, то как в вопросе 4058.

4376. Обязан ли человек чередовать ночи именно по одной, или может чередовать по две ночи или по три и т.д. – обязан чередовать именно по одной ночи, кроме как, если жены сами дадут свое согласие на увеличение периода. Но это в том случае, если человеку не доставляет большую сложность ежедневное передвижение к следующей жене, как если они живут в разных городах, или в одном городе, но на очень большом расстоянии и т.п.

4377. Как чередуют ночи такой человек, чьи жены живут в разных, далеких друг от друга городах – если может ездить к каждой из них ежедневно, то это лучше и ближе к справедливости. Если же не может, то он может привезти одну из жен в город к другой, и может принудить ее к этому, даже, если та этого не желает. Если же она все же откажется переезжать, то она теряет право на содержание и на ночи. Если же он сам не может или не хочет перевозить одну из жен в город к другой, то они взаимно обговаривают другой период. Как, например, то, что у каждой из них он будет находится по неделе, или по месяцу и т.п. При этом, чем меньше будет этот период, тем ближе к справедливости.

4378. Заслуживает ли денежного содержания и ночей такая жена, которая уехала от мужа с его (без его) разрешения – если уехала с его разрешения, то заслуживает содержания, но теряет право на ночи (т.е. те ночи, в которые она отсутствовала, ей не возмещаются). Если же она уехала без его согласия, то теряет право, как на содержание, так и на ночи.

4379. Если человек женился на новой жене, то сколько он должен находиться у нее до того, как начнет чередовать ночи – если он женился на девственнице, то она имеет право на 7 ночей подряд без очередности.

Если же он женился не на девственнице, то она имеет право на 3 ночи. Если же он захочет, чтобы он пробыл у нее 7 ночей, то затем он выделяет каждой другой жене также по 7 ночей, а затем начинается очередность.

4380. Если человек женился на рабыне, то находится ли у нее 7 ночей (если она девственница) или 3 ночи (если не девственница) – да.

4381. Если женился на новой жене, но еще не отдал ей ее право в ночах, и ему пришлось уехать в путь, то как он ей эти ночи возмещает – если он возьмет с собой обе жены (новую и прежнюю), то отдает ночи новой в пути (если они остановятся в каком-либо городе и не будут считаться путниками). Если же он решит взять в путь лишь одну из двоих, то бросает жребий. Если выйдет жребий прежней жены, то отдаст безочередные ночи новой жене тогда, когда вернется. Если же жребий выпадет на новую жену, то если они остановятся в каком-либо городе, и перестанут считаться путниками, то ночи проведенные с ней, считаются за ее ночи. Если он проведет с ней таким образом все 7 ночей (или 3, если она не девственница), то ее право безочередности прекращается. Если же только часть этих дней, то оставшиеся даст ей когда вернутся.

4382. Обязан ли человек ночевать у новой жены 7 или 3 ночи, даже, если у него кроме нее жены нет – нет, но только если у человека есть другая жена (или жены), кроме этой.

4383. Может ли человек пропускать коллективные намазы, а также намаз пятничный, если он находится у новой жены 7 или 3 ночи – нет.

4384. Как поступить, если у человека две жены, и он женился на третьей так, что она вклинилась в их очередность посередине – т.е. имеется в виду такая ситуация, когда у человека две жены, и он чередует ночи между ними. Он провел ночь у первой, а сегодня должна была быть очередь второй, но сегодня он женился на третьей. В этом случае, он проводит 7 ночей у новой жены (если она девственница, если же нет – то 3 ночи). Затем проводит ночь со второй (той, чья была очередь, но она прервалась из-за новой, третьей жены). Затем он проводит ночь с новой женой (третьей) – т.к. она вклинилась в очередь и успела ее постигнуть. А затем начинает новую очередь – идет к первой, потом ко второй, потом к третьей (та, которая новая).

4385. Узаконено ли то, чтобы жена дарила свою ночь мужу или другой его жене, и какие постановления имеются в этом вопросе – жена может подарить свою ночь либо мужу, либо одной из других жен, либо всем женам. При этом, это дарение считается осуществленным только, если на это есть согласие мужа. При этом, та жена, которой подарили ночь, не имеет права отказываться от нее.

4386. Если одна из жен подарила свою ночь другой жене, то может ли муж передвинуть очередь для того, чтобы у этой другой ночи стали подряд – нет, кроме как с согласия той жены, чья очередь подвергается передвиганию назад. Пример: у человека 4 жена, при этом 3-ья подарила свою ночь первой. Муж не может подвинуть очередь второй жены на место третьей, чтобы у первой было 2 ночи подряд. Но, может сделать это только с согласия 2-ой жены. Что же касается согласия 4-ой жены, то оно необязательно, т.к. ее очередь остается на месте в любом случае.

4387. Как может поступить муж, если одна из его жен подарила свою ночь ему, а не какой-либо другой жене – это является действительным и муж может поступить так, как считает нужным. Может отдать эту ночь одной из своих жен по своему желанию, может отдать ее всем (в этом случае у человека вместо 4 остается какбудто только три), а может чередовать ее по разным женам как ему угодно и, при этом, может одной из жен выделять больше, чем другим.

4388. Как поступить, если одна из жен человека подарила свою ночь сразу всем его женам – это действительно, и в этом случае, она как выпадает из очереди, и жен как-будто становится на одну меньше. И если у человека, например, было 4 жены, то сейчас очередь начинает идти только относительно трех.

4389. Если одна из жен подарила свою ночь мужу или другой жене, может ли она затем отказаться от этого и требовать свою ночь обратно – может, но относительно будущего, а не прошлого. Т.е. те ночи, которыми уже другие жены воспользовались – требовать их возмещения она не может. Но те ночи ее очереди, которые еще впереди, она забирает себе. Это же постановление сохраняется и в том случае, если жена подарила свою ночь на основе перемирия (сульх) между ней и между ее мужем. Т.е., например, ее муж хотел ее развести, но она попросила не разводить ее, на том условии, что дарит ему свою ночь. В этом случае, в будущем она может требовать свою ночь, но муж, если хочет может согласиться на это, разорвав этим самым заключенный ранее договор (сульх), а может развести ее так же, как хотел сделать ранее.

4390. Разрешено ли жениться на женщине, поставив ей условие, что ей будет дана одна ночь, а первой жене две ночи – да.

4391. Если человек решил отправиться в путь, то может ли он взять с собой одну из жен, выбрав ее без жребия – в основе нет. Кроме как, если у него есть здравая, сильная аргументация в пользу того, что одна из всех жен будет полезна ему в этом пути. Как, например, если он едет в какой-либо город, и эта его жена из этого города, и прекрасно его знает, или знает людей в этом городе, и может помочь ему с быстрым решением вопросов в этом городе, или у нее там родственники, которые пустят его переночевать к ним, если она приедет с ним и т.п.

В этом случае, иншаАллах, он может взять одну из жен без жребия, и она будет в постановлении, как, если бы он выбрал ее по жребию.

4392. Если человек выехал в путь, взяв с собой одну из жен по (или без) жребию, то возмещает ли он эти ночи домашним женам когда вернется – если он взял одну из жен по жребию, то он возмещает остальным женам только те ночи, которые он провел с этой женой в поездке не будучи в постановлении путника (мусафира.

Смотри вопросы 1117-1118). Если же он взял одну из жен без жребия (несправедливо, т.е. не так, как описано в прошлом вопросе), то он восполняет остальным женам те ночи, которые провел с этой женой не будучи в пути, даже, если он оставался в постановлении путника (как, например, если он с этой женой остановился в каком-либо городе на 3 или 4 дня – он путник, сокращает намазы, но тем женам эти ночи все равно восполняет когда вернется).

4393. Различные постановления в вопросе выбора одной из жен по жребию для того, чтобы отправиться с ней в путь – 1) если жребий указал на одну из жен, то он не может отправиться в путь с какой-либо другой своей женой. Но, при этом, имеет права не брать в путь также и ее, а поехать вообще один 2) если же та, на которую указал жребий, подарит свое право какой-либо другой жене, то это разрешено и действительно, но только с согласия самого мужа, т.к. может быть он хочет отправиться в путь именно с этой женой 3) также разрешено, если она подарит это свое право ему (в этом случае, он может выбрать из своих жен в путь кого захочет без жребия) или всем остальным женам сразу (в этом случае, муж может выбрать одну из них жребием) – и все это, опять-таки с его согласия 4) если же она откажется от выезда в путь с ним, то теряет свое право, но он может принудить ее к выезду в путь. Если же примет ее отказ и не будет ее принуждать, то может выбрать какую-либо другую жену, также по жребию 5) если жены без жребия выберут одну жену, чтобы именно она отправилась в путь с мужем – то это разрешено, если на это согласится сам муж, а если же не согласится, то жребий.

4394. Обязан ли был пророк (мир ему и благословения) чередовать ночи между его женами – нет, но он все равно чередовал и никогда не упускал очередь. А если хотел поменять очередь по каким-либо причинам, то делал это только с согласия его жен.

Раздел о том, как поступать, если между супругами возник серьезный разлад в семейной жизни.

4395. Как поступать, если в семье возникли серьезные разногласия так, что каждый из супругов заявляет, что виноват второй – если дело дошло до судьи (кадый), то он выслушивает их обоих. При этом, если он посчитает, что вина на муже, то может принудить его оставить притеснение и несправедливость, либо же может предложить супругам мирное решение (сульх). Если же он посчитает, что вина на жене, то муж имеет возможность: 1) увещевания 2) оставления в постели 3) битье в целях воспитания. Если же судья так и не сможет понять, в ком из них вина, то назначает двух судей (хакам) – один из семьи мужа, а другой из семьи жены. И эти двое судей должны выслушать их и помирить, либо разлучить.

4396. Являются ли двое назначенных судей именно судьями или лишь уполномоченными от имени мужа и жены – судьями.

4397. Приводится ли в действие постановление двух судей о примирении или разлуке, если один из супругов не согласен на это постановление – да.

4398. Как поступить, если двое судей, назначенных для разрешения конфликта между супругами, не пришли к единому решению – тогда их решение не имеет веса, но назначаются двое других судей.

4399. Каким условиям должны соответствовать двое судей, назначаемых для разрешения конфликта между супругами – они должны быть мужчинами, разумными, совершеннолетними, мусульманами, религиозными, знающими о причинах примирения и разлуки. Что же касается того, чтобы они были именно из семьи мужа и жены, - то это необязательное условие, но желательное. Может быть так, что в их семьях не найдутся люди, соответствующие этим условиям, поэтому есть возможность выбрать в качестве судей других людей.

6. Глава о разрыве брака на основании возмещения от жены мужу (хуль').

4400. Определение того, что такое хуль' (разрыв брака на основании возмещения от жены мужу) – это разрыв брака (разлука мужа и жены) на основании возмещения (выкупа), который дает жена своему мужу, если она питает к нему отвращение или не способна его переносить, и, соответственно, боится того, что не сможет выполнять свои обязанности перед ним.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 |



Похожие работы:

«Регуляторы прямого действия Регулятор восстановления давления Тип 2357-3 Рис.1 · Редуктор с защитой от обратного гидроудара Тип 2357-3 (С) Инструкция по монтажу и эксплуатации ЕВ 2559 RU Издание: февраль 2008 Содержание Содержание Стр.1. Конструкция и принцип действия.. 4 2. Установка...»

«Утверждено постановлением Правительства Кыргызской Республики от 10 октября 2001 года N 625 ПОЛОЖЕНИЕ об органах территориального общественного самоуправления (В редакции постановления Правительст...»

«Аппарат отопительный КАРАКАН РУКОВОДСТВО ПО ВЫБОРУ, МОНТАЖУ И ЭКСПЛУАТАЦИИ ООО "Сибтеплоэнергомаш" www.STEN.RU г.Новосибирск 2014 СОДЕРЖАНИЕ стр. Выбор котла 2 Устройство котла 2 Маркировка котлов Каракан 2 Монтаж котла 3 Устан...»

«Одеська державна академія технічного регулювання та якості УДК 518.5 К. В. Литвиненко Государственное высшее учебное заведение "Национальный горный университет", г. Днепропетровск ПОЛУМАРКОВСКИЙ ГИПЕР...»

«В помощь преподавателю © 1994 г. Дж. ХЭМИЛТОН ЧТО ТАКОЕ МАРКЕТИНГОВОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ?* Интервьюирование и контроль в ходе полевого этапа Интервью являются существенным и важным звеном в цепи маркетингового исс...»

«Ежедневные новости ООН • Для обновления сводки новостей, посетите Центр новостей ООН www.un.org/russian/news Ежедневные новости 03 МАЯ 2013 ГОДА, ПЯТНИЦА Заголовки дня, пятница ООН: выражайте свое мнение и делитесь им На встрече с Ципи Ливни Пан Ги Мун вновь свободно призвал...»

«Истоки нейролингвистическо го программирования The Origins of Neuro-Linguistic Programming edited by John Grinder and R. Frank Pucelik Prologue and Epilogue bу Carmen Bostic-St. Clair Crown House Publishing Limited 2013 Истоки нейролингвистическо го программирования под редакцией Джона Гриндера и Р. Фрэнка Пьюселика Пролог и эпилог Карм...»

«УДК 004.81+308.8+519.688 БЛОК ПАРАМЕТРИЧЕСКИХ КОГНИТИВНЫХ МОДЕЛЕЙ ДЛЯ АНАЛИЗА ЭФФЕКТИВНОСТИ ОБМЕНА ИНФОРМАЦИЕЙ В АДАПТИВНОЙ СРЕДЕ АВТОМАТИЗИРОВАННОГО ОБУЧЕНИЯ А.Н. Ветров г. Санкт-Петербург Блок параметрических когн...»

«Мёсzца тогHже въ №i-й дeнь. Слyжба с™aгw и3 бlжeннагw маxjма, хrтA рaди ю3р0дивагw, моск0вскагw чудотв0рца. На вели1цэй вечeрни Бlжeнъ мyжъ: Стіхи6ры с™aгw, на ѕ7, глaсъ д7: Ю#р0дивыми притворє1ніи мудрецA ѕл0бы њбезyмилъ є3си2, бlжeнне, совершaz сл†внаz, дёйствуz знaмєніz, дeмwны tгонsz, просвэщaz сyщ...»

«УТВЕРЖДАЮ УТВЕРЖДАЮ Заместитель мини( Президент ККОСО "Союз танцевального физической ку; спорта Краснодарского края Краснодарск"?Г1 у^ П1 Д.Г. Никифоров яков 2014 г. " Внесение изменений в П...»

«Межрегиональная общественная организация "Общество гастроэнтерологов и гепатологов "Северо-Запад" Адрес: 105082, Москва, ул. Большая Почтовая, д. 26B, стр.1, комн. 3 Тел.: +7 (931) 230-88-75, E-mail: edu@gastro-gepa.ru Web-сайт: h...»

«Сатып Алу Апарат Аптасына 5 рет шыады Выходит 5 раз в неделю азастан Республикасыны бар аймаында таралады | Распространяется на всей территории Казахстана №195 (676) от 16.10.2015 г Общественно-политическ...»

«© ЕУСПб, 2015 Т. 3 №1 82–109 ISSN 2310­3817 Бибих ин, Хайд еггер, русс Паламао  проблеме энер гии Сергей Хоружий Институт философии Российской академии наук Бибихин, Хайдеггер, Палама о проблеме энергии1 Аннотация В статье анализируется трактовка про...»

«Регламент государственной услуги (Оформление приема и выхода из гражданства Республики Узбекистан) 1. Описание (паспорт) услуги 1.1. Наименование услуги Оформление приема или выхода из гражданства Республики Узбекистан.1.2. Результат услуги Прием или...»

«Посвящается Джиму, моей семье, друзьям и подписчикам — вы для меня все. С любовью, Таня хх С благодарностью за предоставленную одежду для фотосессий: 1) Длинное телесное платье, расшитое цветами — Yuvna...»

«1 ИСТИННАЯ ВЕРА "Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет". (Аввакум 2:4).Это серьезное заявление дает много света. Бог использует противопоставление "надменного" праведному. Противопоставлен надменный характер неверующего человека, у которого отсутствуют смирение и чистота сердца по пр...»

«ГЛАВА I "ВТОРОЕ ОТКРЫТИЕ АМЕРИКИ"? Между иллюзиями и скепсисом 1815 —1822 КАК СОЗДАВАЛСЯ ОБРАЗ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ В США: ПАРАДОКСЫ "ЧЕРНОЙ ЛЕГЕНДЫ" И КЛАССИЧЕСКИЙ РЕСПУБЛИКАНИЗМ В плоть до конца XVIII в. англосаксонский мир был крайне слабо освед...»

«Пояснительная записка Рабочая программа составлена на основе Государственного стандарта общего образования (2004), Примерной программы основного образования по русскому языку и программы по русскому языку к учебникам для 5-9 кл. (М. Т. Ба...»

«других: папы должны были расстаться с мечтой о преобладающем по­ литическом влиянии вне Италии, императоры не смогли установить единую централизованную власть в Германии. Объединение ломбард­ ских городов было кратковременным, но оно стало предзнаменовани­ ем зарождающегося (или возрождающегося) в средние века ощущения итальянского единства. ЛИТ...»

«ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ ДЛЯ ПОСТУПАЮЩИХ в ГАПОУ МО "Московский областной музыкальный колледж имени С.С. Прокофьева" СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 53.02.03 ИНСТРУМЕНТАЛЬНОЕ ИСПОЛНИТЕЛЬСТВО Специализация "ОРКЕСТРОВЫЕ ДУХОВЫЕ И УДАРНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ" (флейта, гобой, кларнет, фагот, труба, валторна, тромбон...»

«ДЮЖИНА Журнал Анонимных Алкоголиков №3 (20), октябрь 2001 Тема номера: "Наши в Лос-Анджелесе" Содержание Наши в Лос-Анджелесе Как появилась наша "Надежда" Самый ценный подарок Равный среди равных Непоколебимое желание Я больше не плачу ”Я – алкоголик!” по-русски Мне это помогает Меня признали з...»

«Рейтинговая система распределения и реализации путевок в ФБГОУ "МДЦ "Артек" Результаты разработки прототипа АИС в рамках создания концепции комплексной информационной системы МДЦ "Артек"Предпосылки проведения НИР: Отсутствие единых и объективных правил для отбора в масштабах страны; Необходимость...»

«2 Дело ООО "ЦСАС" № 126-2013 Общие положения 1.1.1. Основания для проведения негосударственной экспертизы Заявление от 23.12.2013 № 126 на проведение негосударственной экспертизы проектной документации и результатов инженерн...»

«ОТЧЕТ № 16-28061н/1 об оценке рыночной (справедливой) стоимости земельных участков с кадастровыми номерами: 52:55:0050008:464, 52:55:0050008:465, 52:55:0050008:466, расположенных по адресу: Российская Федерация, Ниж...»

«Опубликовано: Поздняков Э.Н. Шебекино в период оккупации // Информационно-методический сборник. Вып. 4. Белгород, 2008 Поздняков Э.Н. Шебекино в период оккупации1 Летом 1942 г. Шебекино, а затем и весь Шебекин...»

«В Неделю 2-ю по Святей Пятидесятнице Память Всех святых, в земли Русской просиявших На велицей вечерни Блажен муж: кафизма вся. На Го споди, воззвах: стихиры на 10, воскресны 3, глас 1: Вечерния наша: Обыдите, людие: Приид...»

«УКАЗ ГЛАВЫ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ (с изменениями, внесёнными Указом Главы Республики Крым от 06.07.2016 № 253-У) Об определении видов разрешенной охоты и параметров осуществления охоты в охотничьих угодьях Республики Крым, за исключением осо...»

«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ КАЛИНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ ПОСТАНОВЛЕНИЕ ГЛАВЫ МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "НЕСТЕРОВСКИЙ РАЙОН" 01 апреля 2011 года № 256 г. Нестеров Об утверждении административного регламента предостав...»

«К. Айсманн, ИСА Ш. Дугган, Т. Грей ЦИФРОВАЯ ФОТОГРАФИЯ -О цифровой фотографии детально рассматриваются СО 1 Приобретение цифровых фотокамер и • Редактирование изображений средствами Ш основных принадлежностей к ним Adobe Photoshop CS в Методы получения качественных фотографий • Оптими...»








 
2017 www.kn.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.