WWW.KN.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные ресурсы
 


Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 |

«М.М.ПРИШВИН ДНЕВНИКИ 1944 -1 9 4 5 М.М. ПРИШВИН Дневники Новый Хронограф Москва УДК 821.161.1-94»1944/1945»Пришвин М. М. ББК ...»

-- [ Страница 13 ] --

Т. 12. С. 1 4 6 -1 4 7 ). См. запись от 14 сентября 1935 г. (Дневники.

1932-1935. С. 794, 976) и запись от 24 января 1940 г. и коммент.

к ней (Дневники. 1 9 4 0 -1 9 4 1. С. 22, 77 5 ). Комментарий А. Мед­ ведева.

С. 162... окончил в Лейпциге агрономический институт....

Поехал поглядеть на Париж и влюбился... - в 1902 г. Пришвин закончил агрономическое отделение философского факультета Лейпцигского университета и в этом же году в Париже позна­ комился с Варей Измалковой, дочерью петербургского действи­ тельного статского советника, студенткой исторического фа­ культета Сорбонны. В первой, составленной писателем 24 сен­ тября 1918 года летописи жизни, отмечено: «1900. В Берлине, Йена, Лейпциг, 1902.... я учусь на агронома и хочу быть про­ сто полезным для родины человеком. Сумасшедший год. Весной после окончания в Лейпциге еду посмотреть Париж. Встреча, последующий переворот от теории к жизни, определивший все мое поведение»; «Б/д. 1908-1909. Она встретилась ему как от века предназначенная, та лучшая, желанная, и стала единым об­ разом красоты и добра, она единственная, Прекрасная Дама. И он стал единственный, не средний нищий марксист, а собствен­ ник единственного своего «Я» - он стал ницшеанец и больше не заключает себя в черную скорлупу, а раскрывает свои способно­ сти, ищет призвания» (Дневники. 1918-1919. С.5 2 0 -5 2 1 ; Ранний дневник. С. 302).

–  –  –

Да молчит всякая тварь. - Песнь Великой субботы.

С. 173 Раньше я ни в какие чудеса не верил... - ср.: из воспо­ минаний известного ученого зоолога, морфолога и эмбриолога Константина Николаевича Д авы дова, с которым Пришвин по­ знакомился в Петербурге в 1 9 0 4 -1 9 0 5 гг.: «Как сейчас помню доклад Михаила М ихайловича в Русском географическом об­ ществе об этнографических исследованиях где-то в Заволжье (Пришвин в молодые годы одно время занимался и этнографией и даже получил - он это скры вал - серебряную медаль от Географического общ ества). Зал был переполнен «избранной»

публикой (присутствовал даже один из великих князей). И вот, характеризуя женское население изученного района, докладчик рассказал о какой-то «девке Матрешке», которая, несмотря на свою незаурядную религиозность, сделалась будто бы добычей тем ных сил. - Эта Матрешка, - рассказы вал докладчик, - както исчезла из дома, пропадала трое суток и, вернувш ись, объ­ яснила свое отсутствие тем, что ее запер где-то в землянке ле­ ший, который ее там подковал подковами. - Ш окированный зал разразился хохотом. Но Пришвин ничуть не смутился. - Вот вы смеетесь, - сказал он не без сарказма, - вы, разумеется, скаже­ те, что лешего не сущ ествует. Согласен, здесь, в этом зале, мокч'г быть, он и не появляется, но там... Впрочем, - добавил он, шув залу победоносным взглядом, - если лешего вообще пег, то объясните мне, пожалуйста, кто же подковал Матрешку?

О впечатлении, произведенном на публику этим ядовитым за­ мечанием, предоставляю судить читателю, скажу только, что председателю пришлось неоднократно хвататься за звонок...»

(Личное дело. С. 4 0 -4 9 ).

С. 175... вначале было дело, не Слово, а именно дело (Фа­ уст). - Парафраз сцены из трагедии Гете «Ф ауст» (написан 1797, изд.1808). Ср.: «”В начале было Слово”. С первых строк / Загад­ ка. Так ли понял я намек? / Ведь я так высоко не ставлю сло­ ва, / Чтоб думать, что оно всему основа. /... “В начале было дело”, - стих гласит» (пер. Б. Пастернака).

С. 176... как и Раскольников в своем преступлении. - Аллю­ зия на роман Ф.М. Д остоевского «Преступление и наказание»





(1866).

С. 180... ему можно писать о мести... - ср.: «Бы тует широко распространённое мнение, что первым в пропагандистский оби­ ход лозунг “Убей немца!” ввёл именно Эренбург. Здесь обычно ссылаю тся на статью, опубликованную 24 июля 1942 года в га­ зете “Красная звезда”, в которой содержались следующие стро­ ки: “Если ты убил одного немца, убей другого - нет для нас ни­ чего веселее немецких трупов. Не считай дней. Не считай вёрст.

Считай одно: убитых тобою немцев. Убей немца! - это просит старуха-мать. Убей немца! - это молит тебя дитя. Убей немца!

- это кричит родная земля. Не промахнись. Не пропусти. Убей!

...” Во время войны Эренбург постоянно подчёркивал, что он не отождествляет нацизм и немецкий народ. 14 июня 1942 года он написал: “Мы не переносим нашей ненависти к фашизму на расы, на народы, на языки. Я знаю, что девять десяты х немецкой молодёжи отравлены ядом фашизма, который поражает орга­ низм, как сифилис. Но никакие злодеяния Гитлера не заставят меня забыть о скромном домике в Веймаре, где жил и работал Гёте”.... На самом же деле в годы войны самым действенным воспитателем ненависти к немцам была запредельно страшная реальность этой войны. Преследуя отступающ их солдат вер­ махта по выжженной ими земле, красноармейцы постоянно на­ талкивались на следы кошмарных нацистских преступлений.

Преднамеренное убийство почти четы рёх миллионов советских военнопленных осенью и зимой 1941 года, блокада Ленингра­ да с миллионом погибших от голода, грабёж оккупированных территорий, репрессии против местного населения, убийства заложников, вы воз и безж алостная эксплуатация «остарбайтеров», плановое уничтожение евреев, газовы е камеры поражали человеческое воображение. Английский историк Энтони Бивор (Antony Beevor) приводит в своей книге “Падение Берлина 1945” (М.: ACT, 20 0 4 ) красноречивый эпизод. В январе 1945 года на­ цисты приступили к срочной эвакуации концентрационных лагерей и лагерей для военнопленны х. Группа британских во ­ еннопленных догнала колонну измождённых пленных красно­ армейцев. Британцы стали бросать советским пленным хлеб, мыло, сигареты. Русский пленный хотел подобрать сигаретную пачку, но охранник стал избивать его прикладом винтовки.

’’Мой бог! - сказал один из англичан. - Я заранее прощаю рус­ ским всё, что они сделаю т с этой страной, когда придут сюда.

Абсолютно всё!”» ( http://www.rg-rb.de/index.php?option=com_ rg&task=item & id=1384).

С. 189 Читал «Мокну Ванну»... - историческая драма Мориса Метерлинка «Монна Ванна» (1902).

С. 190... по сусеку мела... - сусек - отгороженный ларь в амба­ ре для ссыпки зерна.

С. 191... Акулову гору, упоминаемую в стихах Маяковского. Имеется в виду стихотворение В.В. М аяковского «Необычайное приключение, бывшее с Владимиром М аяковским летом на даче.

(Пушкино, Акулова гора, дача Румянцева, 27 верст по Ярослав­ ской жел. дор.)» (1920).

С. 192... выступали всякие ораторы. - В первые послерево­ люционные годы Пришвин встречал подобных ораторов на ро­ дине в Хрущеве, куда он с семьей уехал из Петрограда весной 1918 года. Ср.: «9 Мая 1917.

Гость из М осквы говорит:

- Граж­ дане! Знайте, что мы, солдаты М осковского гарнизона, все ор­ ганизованы, мы все понимаем, мы все читаем, мы даже знаем слова иностранные! - Мужики слушают с великим вниманием:

знает слова иностранные! - Я как член гарнизона заявляю вам:

я недоволен, что мы плохо стремимся! - Плохо стремимся! - Ре­ волюция произошла, а ум человеческий не произошел. И я вам скажу, вы не граждане, а вы ослы! - Председатель останавлива­ ет и просит не употреблять таких выражений. - Ослы, потому что непросвещенные, у нас теперь враг не голод и германец, а культурно-просветительная деятельность, что мы некультур­ ные. И вся Россия необразованная и никакая!»; «1 Февраля

1919. Оратор говорит народу в холодном помещении о комму­ не и будущем счастье народа, а пар из его рта так и валил, как у голодной собаки, лающей холодной ночью на луну. И казалось нам, эти слова его о коммуне тут же валятся из рта и падают белыми кристаллами снега, и весь этот снег нашей зимней пу­ стыни сложился из кристаллов пустых, умерших слов, похоро­ нивших под собою живую жизнь» (Дневники. 1914-1917. С. 408;

Дневники. 1918-1919. С.3 31-332).

С. 193... когда женщины плачут и стонут... назначить им награду, если они опять народят...- имеется в виду Указ Прези­ диума Верховного Совета СССР от 8 июля 1944 года, принятый с целью поощрения многодетности, о ежемесячном пособии семье с рождением четвертого ребенка и присвоении звания «Мать-героиня» женщине, родившей и воспитавшей десять и бо­ лее детей.

С. 194 Село называлось Проскурово, как в «Дубровском». Ошибка: село в повести А.С. Пушкина «Дубровский» (1833) на­ зы вается Покровское.

С. 195... «Да умирится же с тобой и покоренная стихия»... неточная цитата из повести А.С. Пушкина «Медный всадник.

Петербургская повесть» (1833); у Пушкина: «Да умирится же с тобой/и побежденная стихия».

С. 196 По Москве провели 56 тысяч пленных немцев.. - имеет­ ся в виду марш пленных немцев по М оскве, который состоялся 17 июля 1944 года.

С. 197 Читал статью Леонова в «Правде» о пленных немцах...имеется в ввиду статья Л. Леонова «Немцы в М оскве». h ttp ://lib.

rin.ru/d oc/i/47246p.htm l С. 205 Метерлинк. «Аглавена и Селизета». - П ьеса-сказка М. Метерлинка «Аглавена и Селизета» (1896). Ср.: «’’Аглавена и Селизета” - лучшее из произведений М етерлинка, произведение гениальное, я бы даже сказал - пророческое. Я особенно настаи­ ваю на глубоком этическом значении этой драмы. В ней откры ­ ваются те идеальные, духовны е основы любви, которые указы ­ вают на выход из трагизма, на его высшее преодоление. Только в будущем это может сделаться более ясным, чем у Метерлинка, но, во всяком случае, трагическая лю бовь Аглавены, Селизеты и Мелеандра так прекрасна, так возвыш ается над всем мелким и преходящим, что чувствуется какое-то примирение с безы с­ ходностью» (Бердяев Н. К философии трагедии. Морис Метер­ линк. http://moy-bereg.ru/stolpyi-simvolizma/nikolay-berdyaev-kfilosofii-tragedii.-moris-meterlink.html).

... будто Гитлер казнил 100 генералов. - Имеется в виду за­ говор 20 июля («Заговор генералов») - заговор германского Со­ противления, прежде всего военны х вермахта, с целью убийства Гитлера, государственного переворота и свержения нацистско­ го правительства. Кульминацией заговора стало неудачное по­ кушение на жизнь Гитлера 20 июля 1944. Следствием неудачи заговора стала казнь больш инства его участников и подавление движения Сопротивления.

С. 209... воззвание немецких генералов... - по-видимому, име­ ются в виду события, произошедшие в Растенбурге, Берлине и Париже 20 июля 1944 года и связанны е с организацией заговора против Гитлера. Роджер М анвел, Генрих Ф ренкель. Июльский заговор. История неудавш егося покушения на жизнь Гитлера.

1 943-1944. - М.: Центрполиграф, 2007.

три раза отрекся от Христа, то закричал петух... С. 212...

Лк. 22:34.

С. 216... самое прекрасное в жизни моей из детства: сад. - Ср.:

«15 Мая 1918. Завтра погибнет мой сад под ударами мужицких топоров, но сегодня он прекрасен, и я люблю его, и он мой. Про­ щаюсь с садом и ухожу, я найду где-нибудь сад еще более пре­ красный: мой сад не умрет. Но вы, кто рубит его, увидите только смерть впереди (пьяные вороны)» (Дневники 1918-1919. С. 110).

В разные годы и по разным поводам воспоминания о хрущ ев­ ском саде связы ваю тся у Пришвина с образом утраченного дет­ ства и утраченной родины. Начиная с первых произведений образ сада занимает важное место в поэтике Пришвина, в част­ ности, сад - устойчивая метафора худож ественного творчества.

Череду образов сада в худож ественном мире Пришвина, архети­ пом которого выступает рай, откры вает «черный сад» («У стен града невидимого», 1909), затем продолжает сонный сад («Иван О сляничек», 1912), крымский сад («Славны бубны», 1913), вы ­ рубленный яблоневый сад детства в Хрущеве («В саду», 1918), Люксембургский «любовный» сад («Кащеева цепь», 1927), сад художника («Наш сад», 1952) и, наконец, сад в деревне Дунино под Москвой (дунинский дневник 1 9 4 6 -1 9 5 4 ).

С. 217 Начинает мелькать перспектива на будущее: наши победы за границей будут сопровождаться формированием но­ вых членов СССР: Польши, Чехии, Румынии, Югославии и самой Германии. - В отношении внешней политики СССР интуиция не подвела писателя: в течение 1945 года политика Сталина в от­ ношении стран Восточной Европы стала для всех очевидной и понятной. Ср.: «М осковское правительство все чаще нарушало принятое на Ялтинской конференции заявление о свободной Европе, гарантировавш ее каждой стране, освобожденной от на­ цистского господства, независимое и демократическое прави­ тельство.

Молотов вспоминал о том, что он выражал сомнение, должен ли СССР подписывать это заявление. Сталин же не коле­ бался ни минуты: “Мы можем вы полнять потом по-своему [это заявление]. Дело в соотношении сил”. Советская трактовка этого документа заклю чалась в том, что СССР позволял участвовать в процессе принятия решений только тем политическим силам Восточной Европы, которые, с его точки зрения, “демократич­ ны ” и “не враждебны народу”. В категорию “враждебных народу сил” со временем попадало все большее количество течений и группировок, пока, наконец, на политической сцене не остались только коммунисты и их марионетки» (Люкс Л. История России и Советского Союза от Ленина до Ельцина. - М.: Российская по­ литическая энциклопедия (РОССПЭН). 2009. С. 340).

–  –  –

С. 222... у подножия каркаса Дворца Советов... - строитель­ ство Дворца Советов - самый амбициозный и неосущ ествлен­ ный строительный проект сталинской эпохи. Частично собран­ ный каркас здания достиг вы соты 10-этаж ного дома (его вес составлял приблизительно 25 ты сяч тонн), когда в 1941 году началась война.

С. 223 Из Метерлинка «Жизнь пчел»... - речь идет о трактате Мориса Метерлинка «Ж изнь пчел» (1901). Ср.: «Метерлинк безусловный адвокат вселенной, всезащищающий, всеоправдывающий. Приговор, который он вы носит творению и Творцу, даже не оправдательный, а хвалебно-восторж енны й, благослов­ ляющий... он изображает нам жизнь пчел, “дочерей света”, и разум цветов, и разум ароматов в таких неж ных и ярких тонах, каких до сих пор не знала описательная поэзия. Нет того цвет­ ка, нет того аромата, чьей мимолетной красоты он не закрепил в вечны х образах. Страницы эти - лучшие из всех, им напи­ санных. Описание брачного полета пчел считается непревзой­ денным в литературе. Такими же мне каж утся все его страни­ цы, изображающие приход и расцвет весны » (http://az.lib.ru /rn/ m inskij_n_m /text_0009.shtm l).

когда лев ляжет рядом с ягненком. Ис. 11:6.

С. 224 Федина озлобленно ругают за книгу о Горьком. - Речь идет о статье Ю. Лукина «Ложная мораль и искаженная перспек­ тива» (Правда. 1944, 24 июля) с погромной критикой «глубоко аполитичной» книги К. Федина «Горький среди нас». Полеми­ ка, развернувш аяся вокруг этой статьи, сви детельствует о том, что в годы войны и в писательской среде атмосфера радикаль­ но изменилась: идет полемика, в ходе которой разные писате­ ли, включая Федина, резко вы сказы ваю тся против цензуры ЦК партии, против навязы вания писателю идеологических схем и пр. По поводу статьи в «Правде», критиковавшей его книгу, Ф е ­ дин заявляет: «Юрий Лукин, написавший статью под суфлера, формально прав. Под формальной точкой зрения я разумею точ­ ку зрения нашего правительства, которая, вероятно, прогрессивна в деле войны, понуждая писателей служить, как солдат, не считаясь с тем, что у писателей, поставленны х в положение солдат, ружья не стреляют.

Ведь это извечный закон искусства:

оно не терпит внешнего побуждения, а тем более принуждения.

Смешны и оголенно ложны все разговоры о реализме в нашей литературе. Может ли бы ть разговор о реализме, когда писатель понуждается изображать желаемое, а не сущее? Все разговоры о реализме в таком положении есть лицемерие или демагогия.

Печальная судьба литературного реализма при всех видах дик­ татуры одинакова. Реалистические портреты Ремизова и Со­ логуба толкую тся как искажение действительности. Даже о да­ леком прошлом нельзя писать реалистически, а то, что требует Лукин, - явно инспирировано; это требование фальсификации истории. Горький - человек великих шатаний, истинно русский, истинно славянский писатель со всеми безднами, присущими русскому таланту, - уже прилизан, приглажен, фальсифициро­ ван, вы тянут в прямую марксистскую ниточку всякими Кирпотиными и Ермиловыми. Хотят, чтобы и Ф един занялся тем же!»;

«Сижу в Переделкино и с увлечением пишу роман, который ни­ когда не увидит света, если нынеш няя литературная политика будет продолжаться. В этом писании без надежды есть какой-то сладостный мазохизм. Пусть я становлю сь одиозной фигурой в литературе, но я есть русский писатель и таковым останусь до гроба - верный традициям писательской совести... Не нужно за­ блуж даться, современные писатели превратились в патефоны.

Пластинки, изготовленны е на потребу дня, крутятся на этих патефонах, и все они хрипят совершенно одинаково.... Леонов думает, что он какой-то особый патефон. Он заблуждается.

“Взятие Великош умска” звучит совершенно так же, как “Непо­ коренные” [Б.Л. Горбатова] или “Радуга” [В.Л. Василевской]. На музыкальное ухо это нестерпимо. Пусть передо мной закроют двери в литературу, но патефоном бы ть я не хочу и не буду им.

Очень трудно мне жить. Трудно, одиноко и безнадежно». Пи­ сатели не преминули вы сказаться по возникшему поводу.

Ср.:

Писатель Нилин П.Ф.: «Ф един - не настоящий писатель, его писательская работа - имитация, повторяющая идеи и мысли чуж дых нам заграничны х писателей. Ф един как-то без основа­ ния, вдруг, занял у нас место “великого русского писателя”, он страдает преувеличенным самомнением и ничего не дал созвуч­ ного нашей эпохе. Он - ложно революционный, а не народный писатель...» Писатель Леонов Л.М.: «Книга Федина о Горьком плохая. Недопустимо опубликование писем и вы сказы ваний Горького без учета, что это в итоге исказит образ Алексея М ак­ симовича. Горький не сразу стал тем писателем и учителем жиз­ ни, которого высоко чтит советская страна. И бестактно сейчас, в интересах личной писательской биографии, публиковать то, что было сказано Горьким совсем в другое время, на иной ста­ дии нашей общ ественной и литературной жизни. У меня тоже есть письма Горького, воспоминания о беседах с ним, но я не предаю и не предам этот материал гласности в интересах сохра­ нения в народе цельного образа великого писателя, пришедшего к полному единению со своим народом, с партией, с советским государством». Драматург Погодин Н.Ф.: «В книге Федина много ценных мыслей и вы сказы ваний, она должна бы ть настольной книгой каждого писателя.

Самое ценное в ней - мысль автора:

“Надо слушать, но не слуш аться”. Это книга, утверждающая право художника мыслить и писать о чем он хочет, не счита­ ясь с “указкам и”». Писатель Шкловский В.Б.: «В литературе, особенно в военной ж урналистике, подбираются кадры людей официально-мыслящ их, готовы х написать под диктовку. Суще­ ствует болезнь свежей мысли. Даже Эренбург мне жаловался, что установки становятся все более казенными» (Информация Наркома государственной безопасности СССР В.Н. Меркулова секретарю ЦК ВКП(б) А.А. Ж данову о политических настрое­ ниях и вы сказы ваниях писателей. 3 1.1 0.1 9 4 4. http://www.hrono.

info/dokum /194_dok/19441031m erk.php/ Родина. 1992. № 1.

С. 9 2 -9 6 ).

Что-то сектантски упрямо-единое. Похоже на немоляк, толкующих св. Писание на свой «дух». - Ср.: «Зачем, почему и каким именно способом национальная традиция, воплощенная в русской культуре и религии, породила и продолжала воспро­ изводить советский режим со всеми его особенностями? В 1920х все писатели первого ряда давали свои ответы на этот самый важный из вопросов: проблему отечественны х корней больше­ визма. Лидеры победившей революции не любили самого во ­ проса и тем более не любили ответов. Они сами были прежде всего авторами. Ленин писал в анкете: “профессия - литератор”.

Троцкий свою книгу революционных лет посвятил литературе.

Луначарский продолжал писать драмы. Новые бюрократы попрежнему верили в силу слов и поддерживали ностальгическую дружбу с писателями. Но те вели подрывную работу. Всякая революция считает себя переломом времен, началом века, новым миром. Всякая литература сосредоточена на своих связях с предшествующими текстами и событиями. Почти независимо от желаний авторов и их отношений с начальством русская про­ за оказы валась в оппозиции режиму. Ее версии не были одина­ ковыми, но могли казаться таковыми. Как писал Лев Троцкий в “Литературе и революции” о писателях, недобро названны х им “попутчиками”, - о писателях революции: «Их завертело, и они все - имажинисты, серапионы и пр. - хлы стовствовали...

Подойдя к революции с мужицкого исподу и усвоив себе полухлы стовскую перспективу на события, попутчики должны ис­ пы ты вать тем большее разочарование, чем явственнее обнару­ живается, что революция не радение» (Л. Троцкий. Литература и революция. М осква: Политиздат, 1991. С. 68; Хлыст. С. 454).

Ср. также: «Б/д. 1908-1909. Марксизм и Л егкобы товство зачеркнуто: хл ы стовство имеют общим: 1) причина всех причин (метафизика), 2) требование царства на земле, 3) превращение рабской массы в сознательную личность.... История секты Легкобытова (“Начало века”) есть не что иное, как выражение скрытой мистической сущности марксизма. Тем и другим хочет­ ся, а жить нельзя (например, сты дно жить, когда кругом нище­ та); между тем, совсем нельзя не жить, потому что не пережито, и вот это непережитое и недоступное материально обвеивается новым, предустановленным к нему отношением, получается не земля просто, но земля обетованная (Лондон вместо М осквы), государство будущего вместо обы кновенного государства. Не пережитое и страстно желанное - это исход всего Израиля. А потом уже начинается с этим расправа (сознательное требова­ ние)» (Ранний дневник. С. 253).

С. 225... басня о медведице и пустыннике... - басня «Пустынник и медведь» (русск. пер. И.А. Крылова, 1807) из собрания басен и рассказов Бидпая и Локмана (Бидпай - апокрифическое имя индусского мудреца, Локман - баснословный арабский мудрец), которые более 1500 лет распространялись среди всех народов Востока и Запада. На французский язык переведены Ж. Лафон­ теном, на русский - А.П. Сумароковым, И.А. Крыловым и др.

–  –  –

С. 227... дама приятная во всех отношениях... - аллюзия на роман Н. В. Гоголя «М ертвые души» (1842). Гл. 9.

С. 230... есть такие, как Горшков... - дальнему родственнику по отцовской линии художнику М ихаилу Николаевичу Горш­ кову Пришвин посвятил два рассказа - «Загадка» (перв. публи­ кация 1960) и «Наш сад» (1952), а также две главы - «Золотая книга» и «Италия» - в автобиографическом романе «Кащеева цепь».

... благодарность за «Синюю стрекозу»... - в преддверии но­ вой войны, 13 Апреля 1941 года, Пришвин начинает работу над рассказом «Голубая стрекоза» о событии Первой мировой вой­ ны, которое, правда, никаких отличительны х признаков войны 1914 года не имеет. В рассказе граница войны и мира (смерти и жизни) проходит сквозь душу раненого: образ летающей голу­ бой стрекозы оказы вается той нитью, которая связы вает его с жизнью, а исчезновение стрекозы с очевидностью означает раз­ рыв этой связи (смерть). Однако стрекоза, исчезнув из поля зре­ ния в воздухе, возникает в водном отражении, образ зеркально удваивается, а цвет вы тесняется светом (отражение - игра све ­ та). В отражении видимое совпадает с невидимым, желаемое с действительным - образ стрекозы становится символом победы жизни над смертью. Рассказ «Голубая стрекоза» под названием «Моему другу на фронт» был впервые опубликован в кн.: Вперед за нашу победу. - М.: 1941.

С.2 3 1... вроде «Всадника без головы»... - ср: «23 Января 1916.

День рождения. 43 года (1916). Я - с одной стороны, тот же са­ мый, который бежал в Америку, и вся жизнь, как развитие этого “американского сущ ества” (Дневники. 1914-1916. С. 2 6 9 -2 7 0 ).

Действительно, свою первую книгу «В краю непуганых птиц»

Пришвин назвал так же, как с друзьями они называли свой по­ бег, а вторую книгу «За волшебным колобком» предваряет по­ священие: «Посвящаю свой труд стране без имени, без террито­ рии, куда мы в детстве бежали. Посвящаю и тем трем друзьям, которые разделили тогда со мной детские грезы» - начинающим писателем Пришвин на самом деле вернулся к тому моменту, ког­ да в 1885 году, будучи гимназистом Елецкой мужской гимназии, Миша Пришвин, начитавшись Майн Рида (его любимым рома­ ном был «Всадник без головы»), с тремя друзьями-гимназистами совершил побег «в страну непуганы х птиц» (Собр. соч. 2 006. Т.1.

С.95-111). Ср.: «Никто и никогда не пытался создать подобие эн­ циклопедического словаря, где приводились бы биографии попу­ лярных личностей, начавших свою карьеру с того, что в детстве они удрали из дому. В нынешние времена Майн Рид хоть и пере­ издается, но особой популярностью среди молодежи его книги не пользуются. На рубеже X IX и X X столетий картина была со­ вершенно иная, и русские гимназисты, начитавшись Майн Рида, в массовом порядке удирали “в Америку”. Их ловили... с позо­ ром возвращали домой, но они все равно бредили бескрайними прериями, индейцами... и прочей подобной экзотикой» (Евгений Манин (Филадельфия). Ж-л «Чайка», 22 июля 2002).

С. 23 4... матрос бросает брань в «душу»... - по-видимому, имеется в виду случай, часто упоминаемый в дневнике, ко­ торый произошел в одном из петербургских (петроградских) театров и активно обсуж дался в первые послереволюционные годы в общ естве. Ср.: «7Июля 1935. Нет ни малейшего сомне­ ния в том, что человек живет не о едином хлебе, но если занеркнуто: доведен человек до того, что кто-нибудь из последних сил добы вает хлеб, то как сказать ему это “не о едином хлебе”...

Напротив, каждый из нас, испытавш их крайнюю нужду, знает момент, когда сильное желание хлеба раскры вает его солнеч­ ную природу, в которой исчезает разделение жизни сы ты х лю ­ дей на заботу о хлебе и еще о чем -то “высш ем”. На полях: Это момент рождения всех пролет, революций. Самое ненавистное сущ ество в это время - кто говорит, что “не о едином хлебе”...

(М атрос при слове “Х ристос” стрельнул в актера») (Дневники.

1 9 3 2 -1 9 3 5. С. 745).

С. 236... Раскольников забрал себе в голову (надумал) убить старушонку. - Роман Ф.М. Д остоевского «Преступление и нака­ зание» (1866).

С. 238...(«...странною любовью, ее не...рассудок мой...). - Ал­ люзия на стихотворение «Родина» М.Ю. Лермонтова (1841).

С. 241... страдальческий путь к истине любимейшего у Бога ангела Сатанаила. - И ез.28:17, Ис. 14 :1 3 -1 4, Быт. 3 :1 4 -1 5, Кол.

2:15, Откр. 2 0 :2 -3, 7-10.

Но ведь Христос нас спас. - Ср.: «... самое главное отличие хлыста от православного состоит в том, что для православного Христос один раз воплотился, для хлы ста этого Христа вопло­ щенного не было; главное состоит в том, что в мироощущении православного Христос был и мир им спасен раз навсегда, для хлыста мир не спасен и нужно сделать личное усилие для спасе­ ния от мира, который пребывает в состоянии неподвижности и косности». Астраль («Возле процесса Охтенской богородицы») / / Собр. соч. 1 9 8 2 -1 9 8 6. Т. 2. С. 593.

С. 245 Читаю Метерлинка о молчании, понимаю - все прав­ да... - речь идет об одном из лучших морально-философских трактатов Мориса М етерлинка «Сокровище Смиренных»

(1896), в котором лучшие страницы посвящены прославлению молчания. Ср.: «Метерлинк в “Сокровище См иренны х”, провоз­ глашая, что победа добра ждет нас не в далеком будущем, что эта победа уже одержана, что нам негде искать нравственны х сокровищ, ибо они скрыты в нашей душе, за внешними покро­ вами слов, мыслей, чувств, поступков, в молчании, в незримой красоте, в незримой доброте, что от близости человека к своей собственной душе, а не от его дел, слов и мыслей зависит его ис­ тинная значительность, и там, в мистическом сумраке, в душе грешника, как и в душе праведника и героя, неприкосновенно лежит сокровище смиренных, таятся драгоценные каменья и только и ждут луча, чтобы загореться ты сячью огней» (h ttp :// az.lib.ru/rn/m inskij_n_m /text_0009.shtm l).

С. 246... в юности приехал к Семашке... - Николай Алексан­ дрович Семашко земляк и друг Пришвина, под влиянием кото­ рого в гимназические годы Пришвин увлекся марксизмом. Се­ машко - один из персонажей автобиографического романа При­ швина «Кащеева цепь» (1927).

С. 249... как надо писать и «Падун». - В тетрадь вклеена га­ зетная вырезка: «Покушение на генерала де Голля. Лондон 27 ав­ густа (ТАСС). Как передает агенство Рейтер, вчера на прибывше­ го в Париж генерала де Голля было произведено покушение. Во время благодарственного молебна в Соборе Парижской Богома­ тери проникшие туда фашисты открыли стрельбу с галереи в генерала де Голля и собравшееся духовенство. Французские по­ лицейские и солдаты сою зных войск открыли ответны й огонь по фашистам. Генерал де Голль остался невредим. Приписка в скобках: (читая, вспомнил о М онтекки и Капулетти)».

С. 257 Буллит - имя того журналиста... - известный аме­ риканский журналист, дипломат, первый посол США в со вет­ ской России (с 1933 г.) Уильям Буллит не скрывал своего мне­ ния, что «Советский Союз - агрессивная и экспансионистская держава. В 1944 году он писал Рузвельту, убеждая его вы вести союзнические войска к восточны м границам Европы: «В известны е времена люди становятся хозяевами своей судьбы.

Сейчас вы имеете эту власть - и пока вы ее имеете, вы должны использовать ее. Вы потеряете ее в тот день, когда рухнет Гер­ мания». Черчилль и Иден в принципе согласились с Буллитом.

Рузвельт к его советам и прогнозам не прислушался. Он рас­ считы вал, что Советский Союз после войны будет плодотвор­ но сотрудничать с Соединенными Ш татами во имя всеобщего мира. Прав оказался не президент, а Буллит. 25 сентября 1944 года газета «Правда» назвала его «обанкротивш имся шпионом, пытавшимся сделать карьеру на грязной антисоветской рабо­ те», его заявления «бредом сивой кобылы». А газета «Красная Звезда» - «врагом мира». h ttp ://e.m ail.ru/cgi-bin/ajax_attach_ a ctio n ?id = 1 3 3 6 6 6 8 2 1 6 0 0 0 0 0 0 0 9 6 8 & _ a v = 0 Спивак Л. Одиноче­ ство дипломата. Н. Новгород: Деком. 2011. Писатель прекрасно понимает все, что имеет в виду Буллит, однако видит, что после победы в мире естественно распространяется и усиливается со­ чувствие социализму, происходит укрепление международного положения СССР. Он знает, что и внутри страны никто ничего не мог бы противопоставить государству, за исключением не­ видимой внутренней силы слова - молитвы.

С. 261... как Руслан ищет Людмилу в шапке-невидимке. - Поэ­ ма А.С. Пушкина «Руслан и Людмила» (1 8 1 7 -1 8 2 0 ).

С. 264 Читала у Достоевского: «И се буде, буде!» - Ср.: «Кон­ стантинополь рано ли, поздно ли должен бы ть наш» (Дневник писателя, 1876, июнь, гл. И., ч. IV. //Достоевский Ф. М. Собр. соч.

В 30 т. Л.: Наука, 1981. Т. 23. С. 48).

С. 265 К детскому рассказу «Наказанная ель»... - детский рас­ сказ под таким названием неизвестен. Ср.: «9Января 1942. Усолье. Был один до того непокорный сук, что 50 лет старался нару­ шить общую форму ели и торчал, пока, наконец, одной снежной зимой был так придавлен к земле, что весной уже и не поднялся.

И потом, когда поднялись ветры, этот нижний огромный сук, как наказанный за свое непокорство, стал качаться и разметать под елью землю от падающих на нее мертвых хвоинок. Это заме­ тили птицы, и дятел стал прилетать сюда в безветренное время клевать. Ель своим наказанны м сучком потом убирала за ним сор» (Д невники. 1 9 4 2 -19 4 3. С. 19).

... с выстрелом матроса в актера, который читал стихи о Хри­ сте. - См. коммент. на стр. 814 к... матрос бросает брань...

С. 266... во всякое время, во всякой вещи... - утренняя молит­ ва Макария Великого.

С. 267 В Болгарии «свобода» как у нас в 1917 году. - 5 сентября 1944 года советские войска находились на болгаро-румынской границе, СССР объявил войну Болгарии и Красная армия вошла в страну. В ночь на 9 сентября монархическая власть в Болгарии была свергнута.

С. 268... чтобы нос Ивана Ивановича перешел бы к Ивану Ни­ кифоровичу... - неточный парафраз из пьесы Н. В. Гоголя «Ж е­ нитьба, или Совершенно невероятное событие в двух действи­ ях» (написана в 1 8 3 3 -1 8 3 5, опубликована в 1842): «Если бы губы Никанора И вановича да приставить к носу Ивана Кузьмича...»

С. 269...нападаете на Федина, который отдал должное писа­ телю А.М. Ремизову...- см. коммент. на стр. 8 0 9 к Федина озло­ бленно ругают...

С. 270... в коммунизме, где каждый будет как «свой», но мало кто в это верит. («Чемреки» - Новый Израиль.) - Речь идет о хлыстовской общине «Новый Израиль», или «чемреки» (р. Чемрек в Ставропольской губ., где начинал свою проповедь основа­ тель секты А. Щ етинин). В первые послереволюционные годы Пришвин обнаруживает, что интуиции начала века, связанны е с изучением сектантского движения и выявлением сходства сектантской и марксистской парадигмы, находят реальное под­ тверждение в новой, складываю щ ейся в результате революции жизни. Ср.: «1 Декабря 1919. Государственная коммуна в го ­ сударстве, где народ считает издавна власть государства делом антихриста. Между тем религиозная коммуна считается в обще­ стве высшим идеалом...

О бы ватель говорит обыкновенно: “Я ничего не имею против идей коммунизма”, ему нужно сказать:

“против коммуны религиозной”. Заманить в коммуну может только мечта или же загнать государственны й кнут» (Дневники.

1918-1919. С. 4 5 8 -4 5 9 ).

С. 271... с возмущением говорят о «несчастных» 300 миллио­ нах, взятых в Румынии... - по условиям перемирия, подписанно­ го 12 сентября 1944 г. между СССР и Румынией, размер репара­ ций с Румынии был установлен в сумме 3 0 0 млн долларов США, что составляло 1 /5 часть ущерба, понесенного СССР в результа­ те действий румыно-германских войск.

С. 272... эта Прага ключ к Варшаве. - Антифашистское восста­ ние в Варшаве началось 1 августа 1944 года в рамках развития опе­ рации «Бужа» (рус. Буря), плана общенационального захвата вла­ сти в стране в преддверие советского наступления, и закончилось поражением 2 октября 1944 года. Основной целью восставших было вытеснение немецких оккупантов из города и поддержка дальнейшей борьбы против гитлеровской коалиции. Побочной по­ литической задачей являлось стремление освободить Варшаву до подхода советских войск, дабы подчеркнуть независимость поль­ ского государства, привести к власти польское правительство в из­ гнании и не допустить насаждение Советской властью Польского комитета национального освобождения. К началу октября 1944 года Красная армия почти овладела правобережной частью Вар­ шавы (Прага), http://www.rusprostranstvo.com/massmedia/view/446 С. 273 Шпенглеровская история культуры... - книга О.

Ш пенглера «Закат Европы» (1918), выдержав в течение двух лет 32 издания, привлекла внимание как учен ы х, так и ши­ роких слоев образованного западноевропейского общ ества к проблемам взлетов и закатов культур. До Ш пенглера счита­ лось общепринятым признание за Европой особой, исклю чи­ тельной роли в мировой истории и рассмотрение других куль­ тур как «отсталы х», которые должны приобщиться к европей­ ской цивилизации. Но именно книга Ш пенглера, вышедшая в Германии сразу после ее поражения в Первой мировой войне, когда в общ естве было «разлито» ощущение упадка и гибели традиционных ценностей, сделала идею круговорота культур и равноправия разны х культур необы чайно популярной. В ряде стран появились как научны е, так и публицистические статьи и книги, оценивающие происходящие общ ественны е процес­ сы именно под этим углом зрения. Сюда можно отнести, в том числе, и участников русского эмигрантского сборника «Смена вех», и русских евразийцев (Н.С. Трубецкой, Г.В. Вернадский и др.). Впоследствии идея множ ественности культур (цивили­ заций) и их циклического изменения была развита в работах А. Тойнби, П.А. Сорокина, Л.Н. Гум илева и др. http://w ww.

socintegrum.ru/Spengler.htm l С. 276... вошел в судьбу свою, определенную поэзией... - речь идет о встрече Пришвина с Варей Измалковой в Париже в 1902 году и вспыхнувш ей любви к ней. В летописи жизни, составлен­ ной писателем в 1918 г., отмечено: «Встреча (4 момента), последующий переворот от теории к жизни, определивший все мое поведение» (Дневники. 1918-1919. С.5 2 0 -2 2 1 ).

...военная операция под Яссами... - речь идет о Ясско-Киш и­ невской операции ( 2 0 - 2 9 августа 1944) советских войск про­ тив немецко-румынской группировки с целью освобождения Молдавии и вывода Румынии из войны; считается одной из самых удачны х советских операций во время О течественной войны. http://voinanet.ucoz.ru/index/jassko_kishinjovskaja_ op eracija/0-6199 С. 278...у немоляк, занятых «переводом» Библии «наразум». О хлы стах-нем оляках см.: «У стен града невидимого (Светлое озеро)». Собр. соч. 2006. Т. 2. С. 4 1 1 -5 1 0.

С. 285 («Птичка Божия не знает ни заботы, ни труда») Строки из поэмы А.С. Пушкина «Ц ы ганы » (1824, опубл. 1827).

«Золототканые» дни (Клюев) проходят один за другим...- ал­ люзия на стихотворение Николая Клюева «В златотканы е дни сентября», которое вошло в его первую книгу «Сосен перезвон»

(1912). Надо отметить, что в тексте стихотворения название ме­ сяца пишется, как и в дневнике Пришвина, с прописной буквы:

«В златотканые дни Сентября/М нится папертью бора опуш ка./ Сосны молятся, ладан куря,/Н ад твоей опустелой избушкой».

С. 286... будто скоро отменят карточки... - карточная систе­ ма на продукты питания и промышленные товары для населе­ ния сохранялась в СССР до конца 1947 года.

С. 287 Книга о канале им. Сталина... - речь идет о сборни­ ке «Беломорско-Балтийский канал имени Сталина. История строительства 1931-1 9 3 4 гг.» / Под редакцией М. Горького, Л.Л. Авербаха, С.Г. Фирина, 1934. Пришвину предложили уча­ ствовать, но написанный им для сборника очерк «Отцы и дети (Онего-Беломорский канал)» был отвергнут. Опубликован в журнале «Красная новь» (№ 1, 1934). Сборник находится в би­ блиотеке Дома-музея Пришвина в Дунине (ГЛМ ).

Осударева дорога. - Такое название получит, в конце концов, роман о строительстве Беломорско-Балтийского канала. В процес­ се работы над романом, начиная с 1932 и кончая 1948 годом, сме­ нилось несколько названий: «Быль», «Былина», «Падун», «Царь природы», «Педагогическая поэма», «Повесть о том, что было и чего не было», «Новые берега» и, наконец, «Осударева дорога».

... идеже несть болезней печали, воздыхания. - Из панихиды по усопшему.

... встречу раскольников с большевиками придумать невоз­ можно... - так Пришвин назы вает важнейшую для него тему со­ временной русской истории. В романе канал - метафизический символ насилия над природой, историей и человеческой лично­ стью, имеющий соответственно географ ическую, историческую, религиозную и культурную подоплеку. Географические и исто­ рические реалии для Пришвина чрезвы чайно важны: перенести действие романа в какое бы то ни было другое место он не хочет и не может. Реалии делают роман исторически и социально кон­ кретным, но они сущ ествую т в границах той модели мира, кото­ рую строит писатель: процесс десакрализации жизни, ориенти­ рующий религиозное сознание на творчество жизни, постепен­ но приводит к победе той силы, для которой сакральности не сущ ествует вообще. В романе взаимоотнош ения Петра Первого и староверов в предании раскольников воплощают евангельское соотношение вечного и исторического («Богу - богово, кесарю

- кесарево»). В новом времени все меняется. Образ чекиста Сутулова, олицетворяющий в романе власть, почти лишен живых черт личности. Его речь, поведение и образ мыслей во всех си­ туациях предельно идеологизированы и прямолинейны. При­ рода и человек интересны и понятны ему тогда, когда они могут быть использованы для дела, но непонятны и неинтересны сами по себе. Именно через Сутулова постулируется принципиально безбожный мир строительства и отвращение к жизни отцов и дедов, причем не только принципиальное, но и обыденное - «к ситчикам и платочкам», а также и «сумасшедшим», не желаю­ щим подчиняться «старухам». Ему противостоит «богатый и могутный» рыбак-старовер Сергей Миронович, пытающийся понять новый мир, а на страже предания, говорящего, что «цепь Антихриста пролегла... сатанинской проволокой, как паутиной, опутан весь мир», стоит его сестра Марья Мироновна. Ареной борьбы староверов и чекистов в романе становится слово: т радиционное слово и предание использую тся в чуждом для ста­ роверов контексте безбожного мира и становятся соблазном:

«большой восмиконечный крест» у дома Сергея Мироновича понадобился на время для телефонной проволоки: для Сергея Мироновича «крест от проволоки не пострадает» в силу при­ сутствия в нем божественной силы, а для Сутулова - в силу пол­ ного ее отсутствия, но для обоих очевидно, что кресту «ничего от этого не сделается» и использовать его можно... Работая над романом «Осударева дорога», Пришвин не писал анти- или просталинский роман о строительстве Беломорско-Балтийского канала. Тоталитарная культурная модель, характеризующ ая­ ся подчиненностью худож ественны х задач внехудож ественным идеологическим целям (определение М. Рыклина), не строится.

Пришвин берется за предложенную ему (как и многим другим) для участия в сборнике «Канал имени Сталина» тему, совпадаю ­ щую с его творческими планами, и начинает работать. Однако пафос строительства получает у Пришвина сначала в очерке, предложенном им в сборник, а затем и в романе совершенно иное - не идеологическое - измерение; ориентиром оказы вает­ ся не пафос построения социализма, а труд сам по себе, и не по­ лезность сооружения, а сопровождающее сооружение столкно­ вение идей. Славословящ ий канон отсутствует (недаром текст, подготовленный Пришвиным для сборника, был отвергнут).

Писатель заканчивает роман в 1948 году, а потом почти до кон­ ца жизни (1954) мучительно перерабатывает его. Несмотря на многочисленные замечания рецензентов и сомнения близких друзей, он считает, что роман - значительное худож ественное произведение, но не оставляю т его и сомнения. П ять редакций романа подтверждают это - все они представляю т собой попыт­ ки мучительного приспособления, вплоть до изменения места действия и названия. Но только о первой редакции Пришвин записывает в дневнике с уверенностью : «Свидетельством моего художества останется не-переработанный экземпляр». Ж ене и своему литературному наследнику Валерии Дмитриевне При­ швиной писатель завещ ает осущ ествление публикации рома­ на в первой редакции с библейским эпиграфом «Аще сниду во ад - и Ты тамо еси». Валерия Дмитриевна смогла сделать это в 1957 году, но текст романа подвергся тогда сущ ественной ре­ дакторской правке, был опубликован без эпиграфа (правда, В.Д.

Пришвина смогла дать его в комментариях) и с более поздним (1952) вступлением. В таком виде роман неоднократно переиз­ давался. Однако не поэтому до сих пор «Осударева дорога» вы ­ зывает у многих читателей и критиков неприятие и многочис­ ленные недоуменные вопросы. Дело в том, что «Осудареву до­ рогу», жанр которой Пришвин определяет как «роман-сказку», необходимо рассматривать в свете неомифологического созна­ ния (Ср.: В.П. Руднев «Словарь культуры X X века», М. Аграф.

1997. С.1 8 4 -1 8 7 ) как новый роман, что никак, никогда и никем в отношении Пришвина не только не делалось, но и не пред­ ставлялось нужным. Сам Пришвин между тем это очень хоро­ шо понимал. В 1948 году в дневнике появляется такая запись:

«В № 18 журнала “Америка” прочитал статью Ньютона Арвина о ближайшем будущем американской литературы. Вот его заклю ­ чение: “...не документальная точность, а мифичность - вот что, весьма вероятно, даст нам литература ближайшего будущего”. А между тем я этим занимаю сь уже полстолетия, и никто не хочет этого понимать. “Осударева дорога” - высшее выражение этого моего направления» (РГАЛИ ). Ром ан-сказка «Осударева доро­ га» при своей кажущейся простоте - сложный современный ро­ ман, требующий расшифровки и толкования. Роман переполнен историческими и религиозными преданиями, этнографиче­ ской, античной, библейской мифологией, аллюзиями на худо­ ж ественные тексты.

Кроме того, трагизм происходящего на канале выражается в бесстрастно-остраненной форме, характерной для творчества Пришвина, начиная с первых его произведений (не потому ли в статье «О “Я ” и “Что-то” (1913) З.Н. Гиппиус назвала Пришвина «легконогим и ясным странником с глазами вместо сердца»?). В «Осударевой дороге» столкновение содержания - современная трагедия - и формы очевидно. Не нам судить о том, является ли роман Пришвина «Осударева дорога» одним из текстов русско­ го неомифологизма, но проблема, по-видимому, существует. В 1939 году у Пришвина появилась идея создания «книги о книге»

(термин М. Бахтина), то есть идея о романе, встроенном в струк­ туру дневниковы х записей, которые он назы вал «лесами» к ро­ ману. Именно в контексте дневника очевидной становится связь пришвинского романа с текстами предшествующих культурных традиций. Это прежде всего «М едный всадник» А.С. Пушкина, «Ф ауст» Гете, «Антигона» Софокла, «Бож ественная комедия»

Данте. И кроме всего, завещ ая библейский эпиграф «Аще сниду во ад - и Ты тамо еси» к своему многострадальному роману, Пришвин, обозначивший тем самым пространство строитель­ ства как ад, вносит в роман идею безусловного присутствия Бога - идею спасения. В роман идея спасения проникает не как нормативная абсолютная истина, о которой одни ежеднев­ но помнят, а другие вспоминают от случая к случаю, а как един­ ственно возможный труднейший вы ход, который никому не может понравиться - он не приносит внешней свободы, но он открывает возможность роста внутренней свободы, связанной с тайной личности, той свободы, которую никто не может у чело­ века отнять. А другого выхода для своих героев - так же как для своих современников и для самого себя - Пришвин не видел.

–  –  –

С. 289... сочувствие французской толпе, которая самосудом убила певца Шевалье... - речь идет о популярном певце и кино­ актере Морисе Ш евалье, который на самом деле во время окку­ пации Франции в 1 9 4 0 -4 4 гг. продолжал вы ступать в Париже, Каннах и гастролировать в Германии; в 1944 году после о сво­ бождения Франции союзными войсками обвинялся в коллабо­ рационизме, но никаких санкций за этим не последовало, h ttp :// ww w.svetla-video.ru/?page=artist&id=82.

... читая об Андре Жид[е], Жионо, Гамсуне... - К. Гамсун под­ держивал Гитлера и национал-социалистический порядок в Е в­ ропе, Ж ан Жионо поддерживал режим Виши во Франции, а кни­ ги Андре Жида были сожжены в костре 10 мая 1933 года.

С. 292... пели «Свете тихий». - Песнопение на вечернем бо­ гослужении.

С. 294... пришел к студенту Горбачеву в Риге...- в 1 8 9 6 гг., будучи студентом Рижского политехникума, Пришвин принимает участие в одном из первых марксистских студен­ ческих кружков («школа пролетарских вождей») под руковод­ ством В. Д. Ульриха. Ср.: «Близится время мировой катастро­ фы. Чтобы спасти человечество, надо стать впереди и бросить свое личное дело. Вот в этом “бросить” и был весь нравственны й упор. Мать моя работала всю жизнь на банк, чтобы дать нам об­ разование, - как же это бросить? С другой стороны, основная тревога, перешедшая в мою душу, может быть, через гувернеров моих под амбаром, требовала бросить все личное и отдать свою жизнь за какие-то новые идеалы передового общества» (Путь к Слову. С. 5 3 -7 2 ).

С. 296... похож на деревянную статую Гинденбурга... - имеет­ ся в виду памятник президенту Германии (1 9 2 5 -1 9 3 3 ), который в 1933 году передал власть в руки национал-социалистов, пору­ чив Гитлеру формирование правительства. Ср.: «Скоро вся Гер­ мания покрылась памятниками Гинденбургу. Н ехватка цветны х металлов заставила немцев увековечи вать Гинденбурга памят­ никами, сколоченными из досок. Первый такой монумент был сооружен на берлинской набережной Лютцовуфер. Возле гру­ бо размалеванной «деревяшки» всегда лежали молотки и кучи гвоздей. Каждый немец, желающий вы разить свой патриотиче­ ский восторг, платил налог, получая гвоздь, который и вколачи­ вал в Гинденбурга. От патриотов не было отбоя, и очень скоро деревянный памятник Гинденбургу превратился в железный, весь истыканный шляпками гвоздей» (Пикуль В.С. Честь имею.

http://m ebius777.livejournal.com /42406.htm l).

С. 305 Черчилль... сказал, что... Сталин выведет Рос­ сию к знойно-солнечному счастью. - Черчилль был в М оскве с 9 по 18 октября 1944 года, переговоры со Сталиным шли по вопро­ су о сферах влияния в Восточной Европе.

С. 309 Выселение татар и будущее заселение русскими. мая 1944 года была проведена депортация крымских татар с п-ова Крым, они обвинялись в пособничестве немецкофашистским вооруженным силам во время оккупации Кры­ ма. Кроме 187 859 человек крымских татар, отправленных на спецпоселение, этой же участи подверглись 9 ты сяч уволенны х из армии крымских татар, прошедших войну, а также 12 тысяч болгар, 14 ты сяч греков, 10 ты сяч армян, поколениями живших на этой земле, h ttp ://tay n i.in fo /3 6 6 2 /... выступал в «Кащеевой цепи» против учителей в Елецкой гимназии. - Собр. соч. 2 0 0 6. Т. 1. С. 9 1 -1 3 1.

С. 310... сквозь... печь огненную. - Аллюзия на Книгу про­ рока Даниила: «Сквозь пещь огненную ». Дан. 1:6 -7, 3:22.

С. 311 Бог любит всех, но каждого больше.. - Ср.: «Однажды В. написала мне: “Бог любит не всех одинаково, но каждого боль­ ше. Это — откровение о тайне личности”». Читая в 1940 году это письмо Олега, Пришвин записывает: «Бог любит не всех одина­ ково, но каждого больше (слова Валерии). Вот чудесно-то!» (Не­ видимый град. С. 301).

Колобок. - Имеется в виду вторая книга Пришвина «За вол­ шебным колобком» (1908), написанная в результате путеше­ ствия в Карелию и Норвегию.

С. 312... стащили с крыши последнего фараона. - В дни Ф е в ­ ральской революции в Петрограде жандармы (фараоны) стре­ ляли с крыш домов.

С. 313... вспоминал о Елецком расстреле себя...- имеется в виду эпизод из биографии Пришвина во время нашествия М амонто­ ва и взятия Ельца во время Гражданской войны в августе 1919 г.

Ср.: «Приехали подводы с десятками вооруженных киргиз, меня приняли за еврея. - Покажи крест! Я показал паспорт. - Читать не умею, давай крест! - Ах тот крестик... Бабушка наша принесла этих крестиков множество и на всех надевала, но я отказался, и как ни уговаривали, этим способом спасаться не захотел. - Да­ вай крест! Нету? - Нету. - Давай часы. И взял у меня часы. Другой взял пальто. Третий навел на меня винтовку. Тогда вдруг оказа­ лось, что умирать-то не очень и страшно, только вспомнились мне в это мгновение тетрадки мои, и вдруг откуда-то пришла ко мне необычайная смелость. - Хабар-бар! - крикнул я. Это было единственное, что я знал по-киргизски. Пьяница опустил вин­ товку, услы хав родное слово. - Хабар-бар, негодяй! - заорал я на него, а “хабар-бар” означало по-киргизски что-то вроде нашего “здравствуй”» (Собр. соч. 1 9 8 2 -1 9 8 6. Т. 5. С. 260). Дневниковая тетрадь лета 1919 г. (апрель - сентябрь), включающая нашествие Мамонтова на Елец, была потеряна Пришвиным.

в калитке своего дома...С. 315... имеется в виду дом в За­ горске.

С. 320...вышел «Женъ-шенъ» на английском... - в 1936 г. в Лон­ доне вышла поэма «Ж ень-ш ень» под названием «Корень жиз­ ни» (Jen Sheng: The Root of Life. English version by George Walton, and Philip Gibbons. London, Andrew Melrose, 1936), что оказалось важным событием творческой жизни Пришвина («26 Апреля

1934. О “Ж ень-ш ень” даже рецензии нет нигде. Это уже и совсем безобразие». Дневники. 1 9 3 2 -1 9 2 5. С. 390). Во вступлении про­ фессор биологии Джулиан Х аксли (Гекели) сравнил Пришвина с Ричардом Джефферисом («История моего сердца»), чью кни­ гу «The Story of my Heart» (1883) в немецком переводе (Richard Jefferies. Die Geschichte meines Herzens. Yena: 1906) Пришвин хо ­ рошо знал. Дж. Х аксли писал: «Жень-шень Михаила Пришвина

- это книга о природе необы чного, редкого качества. У писателя глубокое чувство природы: каждый, кто обладает способностью сильно чувство вать, испы ты вает желание проникнуть в ее тай­ ну, и в книге это находит выражение в отнош ениях с природой, животными и растениями.

Жень-шень можно сравнить с книгой Ричарда Джеффериса История моего сердца, это русская интер­ претация того же самого опыта, какой пережит Джефферисом в Англии. Так же как История моего сердца, Жень-шенъ иногда гра­ ничит с сантиментальностью, но это не ослабляет потрясающей мощи и непосредственности авторского восприятия природы.

Редко удается писателю такое живое изображение ж ивотных и их внутреннего мира, как это удалось господину Пришвину в изображении пятнистого оленя Восточной Монголии. Без сан­ тиментальности или очеловечивания он заставляет нас почув­ ствовать их индивидуальность и своеобразие их жизни. Особо­ го внимания заслуж ивает описание страсти, которая овладевает оленями-самцами в брачный период: не помню, чтобы я читал что-нибудь еще, что давало бы такое же чувство непосредствен­ ного проникновения в совершенно неизвестный мир животного.

Пришвин - одновременно и ученый, и лю битель природы. И в этом смысле хотелось бы отметить один интересный аспект его книги: она наводит на мысль, что за 10 ты сяч лет, с древней­ ших времен, человек очень мало чего достиг в деле приручения ж ивотных. Жень-шенъ напоминает, что перед человеком в этой сфере все еще огромное поле деятельности. Жень-шенъ - неболь­ шая книжка, но блестящая - она произвела на меня сильное впе­ чатление. Я уверен, что в нашей стране, народ которой отлича­ ет особая лю бовь к природе, ее ждет большой успех. Джулиан Хаксли». Текст редакторского резюме: «П редставляя Жень-шенъ читающей публике, мы хотели бы вы разить свое убеждение в том, что это одна из самы х значительны х книг, на публикацию которой мы получили права. Общ еизвестно, что восхваление ненадежно. Книг из или о России слишком много. Добавляя еще одну, мы не просим прощения: потому что эта книга не каса­ ется преходящих мелких человеческих целей или желаний. Это история М аньчжурского леса: история жизни пятнисты х оле­ ней Маньчжурии и жажды простого человека обрести мудрость, выходящ ую за пределы житейского и повседневного, история о том, как двое мужчин, русский и китаец, ищут Корень Жизни.

Автора называю т «второй Серой Совой» и его книга считается «величайшей природной книгой после Green Mansions». (Пере­ вод Я. Гришиной) Книга Джеффериса (русск. пер.) находится в библиотеке Пришвина (ГЛ М ). На страницах остались пометы писателя и записи на полях; вот некоторые из них: «Итак, “уси­ ление” души = моему “методу” исследования жизни» (с. 13), «А это часто бывает, что чувствуеш ь, насколько больше таится в душе, чем понимаешь. Но редко кто в этом видит наше неизме­ римое богатство» (с. 13), «Чудом я назы ваю природное явление в тот момент, когда оно достигает внимания и душевного понима­ ния человеком, таким образом, вся так называемая “естествен­ ная история” есть история чудес» (с. 38), «Мы любим природу, хотя она к нам равнодушна: мы можем любить ее, потому что мы больше ее, любим и не спрашиваем о взаимности» (с. 62).

вспоминается это из Достоевского (Илюша и Алеша) С. 322...

и ШКИД. - Имеются в виду роман Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» (1 8 7 8 -1 8 8 0 ) и книга Л. П антелеева и Г. Белы х «Ре­ спублика Ш КИД» (1927), которую авторы, бывшие беспризор­ ники, окончившие эту школу, посвятили своим товарищам.

... (Я - мое путешествие в Азию). - Побег из гимназии в дн ев­ нике называется, то путешествием в Америку, то в Азию. См.

коммент. на стр. 813 к... вроде «Всадника без головы»...

С. 323... Асеев читал свою «Чистопольскую поэму», за кото­ рую его так били... - ср.: «Информация Наркома НКГБ СССР В.И. Меркулова секретарю ЦК ВКП (б) А.А. Ж данову о поли­ тических настроениях и вы сказы ваниях советских писателей.

Сов. Секретно. ЦК ВКП(б) тов. Ж данову А.А. 31 октября 1944 г.

По поступившим в Н КГБ СССР агентурным сведениям, обще­ ственное обсуждение и критика политически вредных произ­ ведений писателей Сельвинского, Асеева, Зощенко, Довженко, Чуковского и Федина вызвали резкую, в основном враждебную, реакцию со стороны указанны х лиц и широкие отклики в лите­ ратурной среде. Поэт Асеев Н. Н. по поводу своего вы зова в ЦК ВКП(б), где его стихи были подвергнуты критике, заявил: “На­ писанная мною последняя книжка не вышла из печати. Меня по этому поводу вызвали в ЦК, где ругали за то, что я не воспиты ­ ваю своей книжкой ненависти к врагу. Нашли, что книжка полу­ чилась вредной...Я, конечно, соглашался с ними, но сам я считаю, что они не правы. Вступать с ними в борьбу я не видел смысла.

Мы должны лет на пять замолчать и научить себя ничем не воз­ мущаться. Все равно молодежь с нами, я часто получаю письма от молодежи с фронта, где меня спрашивают: долго ли им еще читать “Жди меня” Симонова и питаться “Сурковой массой”. Я знаю, что написал те стихи, которые нужны сегодня народу...

Надо перетерпеть, переждать реакцию, которая разлилась по всей стране. Я продолжаю писать стихи, но я не показываю их.

Я не имею права изменять себе и поэтому эти стихи неугодны ”.

Оценивая, в связи с этим, состояние советской литературы, Асе­ ев говорит: “В России все писатели и поэты поставлены на государственную службу, пишут то, что приказано. И поэтому лите­ ратура у нас - литература казенная. Что же получается? СССР как государство решительно влияет на ход мировой жизни, а за литературу этого государства сты дно перед иностранцами. Сла­ ва богу, что нет М аяковского. Он бы не вы нес. А новый М аяков­ ский не может родиться. Почва не та. Не плодородная, не родя­ щая почва... Ничего, вместе с демобилизацией вернутся к жизни люди, все видавшие. Эти люди принесут с собой новую меру ве ­ щей. Важно поэту, не разменяв таланта на казенщину, дождаться этого времени. Я не знаю, что это будет за время. Я только верю в то, что это будет время свободного сти ха”» (Родина № 1,1 9 9 2.

http://w ww.chukfam ily.ru/Kornei/Biblio/shevchuk.htm ).

С. 326...когда мы в Польшу вступили в союзе с Германией... имеется в виду территориальный раздел Польши между СССР и Германией, заверш енный 28 сентября 1939 года подписанием Договора о дружбе и границе между СССР и Германией.

С. 327... кончину живота моего безболезну, непостыдну и мирну...- просительная ектенья на богослужении.

С. 329... были в театре на «Месяце в деревне». - «Месяц в де­ ревне» - пьеса И.С. Тургенева (1850).

С. 331... вспомните Андерсеновского «Соловья»...- речь идет о сказке Г.Х. Андерсена «Соловей» (1843).

С. 332... век нынешний и век минувший...- аллюзия на коме­ дию А.С. Грибоедова «Горе от ума» (1824).

Везде о Крылове...- по-видимому, по поводу столетия со дня кончины И.А. Крылова 21 ноября 1944 года.

С. 334 «И введи меня в царство Твое вечное» - 3-я утренняя молитва Макария Великого.

... я благодарен своей борьбе с табаком. - Ср.: « 7 Апреля 1929.

Сегодня мне стало до крайности ясно, что и необходимо, и могу я взять себя в руки... Меня остановила от решения такого одна мысль, что с чего-то начать надо совершенно материального, чувствительного, напр., бросить курить и что раз я этого не могу, то и ничего не могу и все только блажь. 8 часов, все истреблено, даже коробочки египетских, привезенные Левой с Сахалина, по­ летели в сортир. Закурена последняя. Прощай, друг мой, табак навсегда, подписан договор с самим Господом Богом! Благодарю тебя, Табак, за школу смирения и милостивого отношения к че­ ловеческим слабостям, принимаю завет твой и оговариваю его в договоре с Господом никогда никого не учить своей личной мо­ ралью, словами без дел. Папироса кончается, втыкаю окурок в пепельницу. Конец!» (Дневники. 1928 -1 9 2 9. С.3 9 3 -3 9 4 ).

С. 335... по поводу событий в Бельгии... - в годы оккупации коммунисты организовы вали наиболее эффективное сопро­ тивление в стране, но в сентябре 1944 г. немецкие оккупацион­ ные войска были изгнаны с территории Бельгии союзниками. В 1 9 4 5 -1 9 4 6 гг. коммунисты из правительства были исключены.

С. 337... видели замечательный фильм Диснея «Мельница». По-видимому, речь идет о фильме Диснея «Старая мельница»

(1937).

С. 339 (Шекспир: «Как вам это нравится») - Одна из ранних комедий Шекспира «Как вам это понравится» (1 5 9 9 -1 6 0 0 ).

–  –  –

С. 34 4... должен выполнить Сократов завет: познай самого себя. Изречение «Познай самого себя», начертанное на храме Аполлона в Дельфах, стало философской максимой Сократа.

–  –  –

С. 346...

Легкобытов...Александру Блоку:

- Бросьтесь в наш Чан. - Ср.: «Б/д. 1908-1909. Чан. В то же самое время Л ег­ кобытов стал проповедовать “Начало века” и выступил с пред­ ложением интеллигенции броситься в чан народа. Таким обра­ зом, были два чана: интеллигентский и народный. У народа чан удался, потому что там сохранилась способность отдаваться, здесь же каждый хотел бы ть царем. По Мережковскому, способ­ ность отдаваться (царю) - русское начало, а бы ть царем (лично­ стью) - европейское, так что схематически получается чан Е в­ ропы и чан России. Богема противопоставляется хлы стовству.

Кающаяся богема, ищущая нравственности богема, кающиеся боги, а там обожествленное рабство. Приписка: Рабы умирают и воскресаю т.»; «Мне представляется чан кипящий, клокочу­ щий, то рука покажется, то портянка, то нога, то голова.

На краю чана стоит поэт и спрашивает показавш ую ся в чане голову: “Что мне делать? - Голова отвечает:

- Бросься в чан, и будешь наро­ дом. - Поэт говорит:

- Я погибну. - Голова:

- Ты умрешь как поэт и воскреснеш ь вождем народа”. Поэт не бросается в чан и продолжает петь, но как соловей на подрезанной березе... бес­ покойно, ибо он сознает, что из березы снова сделают крест и цветы поблекнут. Но, может бы ть, со времен Пушкина вся наша последующая литература, за немногими исключениями, была песней на краю кипящего чана, песней соловья на подрезанной березе. Вспомните, как Лев Толстой отказы вается от своей худо­ ж ественной песни, называя ее болтовней, и бросается в этот ки­ пящий чан. Где теперь писатели, поэты, художники, - где лицо нашего времени? [Невмоготу?] Смутно чувствуется каждым, что не потеряно все совершенно и лицо где-то есть, но лица не видно, и зад времени засыпает нас, [мелких обывателей, лавой и пеплом]... нет сил превозмочь, нет сил вы браться из-под пепла и увидеть истинное лицо времени. Где тот писатель, поэт, поче­ му он молчит и не скажет, где лицо: и есть ли в самом деле это лицо, есть ли время, и правда ли, что это революция...» (Ранний дневник. С. 2 4 4 -2 4 5, 2 9 0 -2 9 1 ). «30 Января 1918. Чан. Теперь стало совсем ясно, что вы ходить во имя человеческой личности против больш евиков невозможно: чан кипит и будет кипеть до конца, самое большое, что можно, - это подойти к этому краю чана и подумать: “Что, если и я брошусь в чан?” Блок - для него это постоянное состояние [на краю чана], задолго до револю­ ции. Другое дело - броситься в чан. Я думаю сейчас о Блоке, который теперь, как я понимаю его статьи, собирается бросить­ ся или уже бросился в чан» (Дневники. 1918-1919. С. 33-34).

«9 Января 1932. Грех, общий всем сектантам... (претензия на универсализм pars quo totum), то ч ь-в-точь и у нас теперь: Ме­ режковский и Л егкобытов (между прочим, барин и мужик): и почему-то по этой линии сочувствие Легкобы тову; точно так же это же сочувствие большевикам против интеллигенции... В результате: “Христос” самы х вы соких представителей искусства был “бумажным” в сравнении с силой Л егкобы това. И вот теперь именно эта “сила” господствует. До того все похоже! - ведь даже “Блок и чан ”. Предложение Блоку: бросься в чан к нам и будешь вождем народа. Не Блок бросился, а Ленин. И пошла новая по­ рода - “воскресш ая интеллигенция”, вожди... Итак, слабость, как нравств. упрек христианству (искусство - выражение слабо­ сти). В чем Л егкобытов уязвим: он вы ступает против культуры за землю, но попадается сам на крючок культуры и весь уходит в “принципы”, имеющие свойство обы гры вать жизнь (землю) и над ней измываться... Предсказание: Чемреки разбрелись кто куда, когда в 14 г. объявили войну. Так и с нами, вероятно, будет:

начнутся какие-то всемирно великие события, и наше дело в свете их померкнет и перестанет. Так это мне, но другие думают, что у нас не “секта”, а целое универсальное движение...» (Д н ев­ ники. 1932-1935. С.16).

...Дьявол Христу:

- Бросься...- Лк. 4:9.

... на войне писатель должен бросить свою службу слову...- ср.:

«В ту первую мировую войну 1914 года я поехал военным кор­ респондентом на фронт в костюме санитара и скоро попал в сра­ жение на западе в А вгустовски х лесах. Я записывал своим крат­ ким способом все мои впечатления, но, признаюсь, ни на одну минуту не оставляло меня чувство личной ненужности и невоз­ можности словом своим догнать то страшное, что вокруг меня совершалось. Я шел по дороге навстречу войне и поигрывал со смертью: то падал снаряд, взры вая глубокую воронку, то пуля пчелкой жужжала, я же все шел, с лю бопытством разглядывая стайки куропаток, летающих от батареи к батарее. - Вы с ума сошли, - сказал мне строгий голос из-под земли. Я глянул и уви­ дел голову Максима М аксимовича: бронзовое лицо его с седыми усами было строго и почти торжественно. В то же время старый капитан сумел выразить мне и сочувствие, и покровительство.

Через минуту я хлебал у него в блиндаже щи.

Вскоре, когда дело разгорелось, он крикнул мне:

- Да как же вам, писатель вы такойрассякой, не стыдно в такие минуты заниматься своими пустя­ ками? - Что же мне делать? - спросил я, очень обрадованный его решительным тоном. - Бегите немедленно, поднимайте вон тех людей, велите из школы скамейки тащ ить, подбирать и уклады ­ вать раненых... Я поднимал людей, тащил скамейки, уклады вал раненых, забыл в себе литератора и вдруг почувствовал нако­ нец себя настоящим человеком, и мне было так радостно, что я здесь, на войне, не только писатель» (Голубая стрекоза / / Собр.

соч. 2006. С. 5 7 0 -5 7 1 ).

... Блок, прочитав какую-то мою книгу о природе...- ср.: «Мне вспоминается и Блок, прочитавший мою вторую книгу «Коло­ бок». Он сказал:

- Это не поэзия. - Что же это? - спросил я. Нет, - поправился Блок, это поэзия, но и что-то еще. - Что? Не знаю. - Теперь я понимаю, что в этой книге «таинственная сила» выделилась определенно как поэтическая, а другая часть ее оставалась, скажу, в смешанном состоянии и не поддавалась определению поэта» (Ж уравлиная родина / Собр. соч. 1 9 8 2 Т. 3. С. 66). Этот устный отзы в Блока на книгу «За волшебным колобком» (1908) во время одной из встреч в собрании Религиозно-философского общ ества Пришвин часто вспомина­ ет по разным поводам в дневнике. Есть и еще одно свидетельство интереса Блока к творчеству Пришвина - рецензия на книгу «У стен града невидимого. Светлое озеро» (1909), где Блок, в част­ ности, пишет: «М. Пришвин прекрасно владеет русским языком, и многие чисто народные слова, совершенно забытые нашей “показной”, по преимуществу городской литературой, для него живы. Мало того, он умеет показать, что богатый словарь, ко­ торым он пользуется, и вообще жизнеспособен, что богатства русского языка еще далеко не исчерпаны» (Блок АЛ. Собр. соч.:

В 8 т. М.:Л., 1962. Т. 5. С. 651).

С. 348... «мчатся бесы». - Аллюзия на стихотворениеА.С. Пушкина «Бесы» (1830).

С. 362... идею Федорова о воскрешении отцов. - Речь идет об идее русского религиозного мыслителя Н.Ф. Федорова, вы ­ раженной в его статьях, посмертно опубликованных в книге под названием «Философия общего дела» (1906; 1913). Ср.: «9 Октября 1938. У Федорова в учении “Общего дела” ничего нет больше, чем в Евангелии» (Дневники. 1 9 3 8 -1 9 3 9. С. 182).

С. 3 6 5... Р. Роллана (мистический том о Вивекананде и Ганди), Жан[а] Жионо «Песня земли»... - по-видимому, речь идет о кни­ гах Р. Роллана «М ахатма Ганди» (1924), «Вивекананда» (1930), а также о романе Жионо «П еснь земли» (1934).

С. 369... в «Кащеевой цепи» Пришвин описал его родителей... ср.: «В то время я был в Риге студентом и после Кавказа пришел на практическую работу в социал-демократическую партию под руководством Данилыча (Василия Даниловича Ульриха)....

Данилыч читал... какое-то письмо. Сзади Данилыча стояла вы ­ сокая женщина с испытующими черными глазами, наверно, жена его... Софья Федоровна. Тут же, у стола, был небольшой, так что была видна только голова, мальчик с цветущим лицом, глаза у него живые, блестящие, и было так странно, что такой здоровый бутуз не играет, не бегает, не поет, а тоже смотрит...

и как будто что-то понимает. Вдруг все переменилось, когда Ефим с Алпатовым вошли в комнату. Данилыч спрятал письмо, мальчик перевел те же серьезные глаза на вошедших. - Это, на­ верно, Миша Алпатов, - сказала Софья Федоровна. И подала ему руку, как будто давно уже была с ним знакома: свои. Данилыч тоже поздоровался просто. Миша сразу заметил, что у Данилыча в глазах была дорогая строгость без обыкновенной хитрости... Данилыч был настоящий... А цветущий мальчик...

по-прежнему серьезно смотрел, как будто учился у взрослы х жить без улыбки на лице» (Кащ еева цепь / Собр. соч. 2 0 0 6. Т.1.

С. 2 5 7 -2 6 4 ).

С. 373... попытки читать Рамакришну Тагора... - возможно, ошибка и речь идет о книге Р. Роллана «Рамакришна» (1929).

С. 375... («он, голод, собрал эти массы народные»). - Параф­ раз («Он-то согнал сюда массы народные».) из стихотворения Н.А. Некрасова «Ж елезная дорога» (1864).

С. 377 Просмотрел фильм «Заключенные» (Беломорстрой)... речь идет о советском фильме «Заключенные» (1934), снятом ре­ жиссером Е. Червяковым по пьесе Н. Погодина «Аристократы».

С. 3 8 1... я был рядовым марксистом...- речь идет о юношеском увлечении марксизмом в годы учебы на химико-агрономическом отделении Рижского политехникума (1 8 9 3 -1 8 9 7 ), когда Пришвин стал членом социал-демократического кружка «Школа пролетар­ ских вождей» под руководством В.Д. Ульриха (Данилыча). Члены кружка занимались распространением революционной литерату­ ры среди рабочих, а Пришвину, кроме того, был поручен перевод книги А. Бебеля «Женщина и социализм». В 1897 г. члены круж­ ка были арестованы, и Пришвин провел год в камере одиночного заключения Митавской тюрьмы, а затем был выслан на родину в Хрущево без права продолжать образование в России. Ср.: «17Но­ ября 1908. Вечер у Мережковских.... В столовой Дмитрий Сер­ геевич со Столпнером и с Базаровым. Базаров - большевик, но ли­ тературный, что-то почти кадетское.... Столпнер говорит о Боге марксизма, о мистическом разуме, который позволяет ему быть марксистом и не рационалистом. - Но большой ли это разум? ловит его Мер. - Нет, особый. - Базаров говорит, бесконечность познаваема, узнаешь, а стихия убегает.... - Что же вы ничего не сказали? - спрашивает меня 3. Н. Я говорю о своем ощущении марксиста русского за границей, о конторе европейской. Все ожив­ ляются, начинают говорить как попало, у кого как это было. Меня признают рядовым марксистом» (Ранний дневник. С. 190).

С. 383.. похожа на сыроежку, пробившую лбом своим землю..

ср.: Сыроежка / Собр. соч. 1 9 8 2 -1 9 8 6. Т. 3. С. 364.

С. 384... Маяковский, которому и Асеев, и Мартынов так привержены. - Футуризм - авангардистское художественное и литературное течение 10 - н ач.20-х гг. X X века, самой яркой фи­ гурой которого является М аяковский. Асеев и Мартынов также входили в футуристическую группу «Гилея», Асеев в послерево­ люционные годы стал соратником М аяковского в Левом фронте искусств (ЛЕФ).

... у Фета в стихе: «Травы в рыданиях». - Неточное упоми­ нание строки «Травы в рыдании» из стихотворения А. Фета «В лунном сиянии» (1885).

... катастрофическая битва за Будапешт. - Будапештская операция длилась с октября 1944 по февраль 1945 года и ока­ залась одной из самых кровопролитных в истории, штурм Бу­ дапешта сравниваю т со штурмом Сталинграда, где бой шел за каждый дом. В эти дни 3 - 4 января заверш алась переправа через Дунай.

С. 385 Асеев... массы его «разъяснили». - Знакомство При­ швина с Асеевым, о чем вспоминает В.Д. Пришвина, произошло в 1943 году. Ср.: «По окончании вечера 70-летие ПришвинаАсеев (я его видела впервые) подошел к нам и сказал: “Где же вы были?

Почему я вас до сих пор не знал?” Через несколько... он Асеев пришел к нам в номер, принес в подарок свою книгу “Маяковский начинается”. На ней в качестве дарственной надписи были стихи, посвященные Пришвину, написанные сразу после вечера. В них есть такие строчки: “Он, в глину дыхание вдунувший, / Ноги не преткнувший о камень, / Идет непогнувшимся юношей / Меж тра­ вами и облаками”» ( Пришвина В.Д. Война / / Личное дело. С. 232).

См. коммент. на стр. 775 к Бородин требовал исключения...

... жив, жив, Курилка. - Выражение из старинной русской народной детской игры «Курилка». Играющие садятся в круг и передают друг другу горящую лучинку, напевая: «Ж ив, жив Курилка, жив, жив, не умер!» до тех пор, пока она не погаснет у кого-нибудь.

Задумал достать себе машину пикап Додж... - имеется в виду армейский транспортный джип марки Додж (Dodge W C-51), ко­ торый начали поставлять в СССР по ленд-лизу с конца 1941 года.

В Красной армии получил прозвище «Додж три четверти», по­ скольку был рассчитан на три четверти тонны груза.

С. 387... (мой рассказ «Сыр»). - Один из лучших рассказов Пришвина «Сыр» (1924).

... читать друзьям мою повесть... - имеется в виду повесть «Мирская чаша», получившая впоследствии название «Повесть нашего времени».

С. 388 Возродился в моем доме Д.П. Зуев... - «1 Сентября

1934. Дорогой Дмитрий Павлович! Со съезда я попал на утиный перелет, на охоту по тетеревам, бекасам. Хотел сегодня (1 / I X ) переделать рассказ, но при всей готовности сделать обещанное Вам не мог себя самого изнасиловать, - нет! Видно, правда в сказке: добрый молодец поневоле не ходит. Постараюсь и обе­ щаю даже (еще раз обещаю) приготовить материал для “Лесной правды” и для “П остройки”. Очень, очень благодарю за великий гонорар. Ваше письмо великолепно, мне кажется, Вы могли бы писать смешные рассказы, попробовали бы начать охотничий юмор. Жму руку, Михаил Пришвин. Загорск. Если к 5-му (день праздника в Завидове) напишется, привезу и позвоню». Архив В.Д. Пришвиной.

390... Фадеев читал... новый роман «Молодая гвар­ С.

дия»...- роман А. Ф адеева «Молодая гвардия» будет опублико­ ван в 1946 году.

Федин читал новый роман в Союзе...- речь идет о романе К. А.

Федина «Первые радости» (1945).

... когда на всем моем литературном пути был у меня хоть один единомышленник... Ремизов разве... - с Алексеем Ми­ хайловичем Ремизовым и его женой Серафимой Павловной (урожд. Довгелло) Пришвин познакомился в 1907 году в Пе­ тербурге, подружился и стал в чине резидента «заяш ного ве ­ домства» членом «тайного» Ордена О безьяньей Великой и Вольной Палаты (1 9 0 8 ), поэтической игры Ремизова - кружка литераторов, группировавш ихся вокруг него (В яч. Ш ишков, А.Толстой, Е. Замятин, Б. П ильняк, Л. Леонов, М. Пришвин и др.). Ср.: Ранний дневник. 1 9 0 5 -1 9 1 3. С 1 7 5 -3 1 6. В воспомина­ ниях, написанных уже в эмиграции, Ремизов отмечает: «При­ швин во все невзгоды и беды не покидавший Россию, первый писатель в России. И как это странно сейчас звучит этот голос из России, напоминая человеку с его горем и остервенением, что есть Божий мир, с цветами и звездам и... что есть еще в мире и простота, детскость и доверчивость - жив “чел о век”». (См.:

Кодрянская Наталья. Алексей Ремизов. Париж: 1959. С. 321 / / Личное дело. С.6 7 -7 0 ). В дневнике Пришвина диалог с Реми­ зовым безусловно один из интереснейш их. Кроме того, При­ швин в течение своей писательской жизни в самые, каж ется, неподходящие годы, не страш ился упоминать Ремизова в сво ­ их произведениях. Ср.: «П исатель Ремизов в свое время тоже имел революционную прививку и дружил с Каляевы м. Реми­ зов не был легком ы сленны м дезертиром в искусстве. Каляев продолжал к нему о тноси ться с тем же самым уважением, ко г­ да он стал писать свои утонченнейш ие, изящ ные словеса. Од­ наж ды, близко к своему концу, К аляев случайно встретился на вокзале с Рем изовым, улы бнулся ему приветливо и так наивно­ простодушно спросил на ходу: “Неужели все еще о своих бу­ каш ках пишешь?”» (Мой очерк (1933) / Собр. соч. 1 9 8 2 -1 9 8 6.

Т.З. С.9). Ср.: «9 Февраля 1927. Большой хитрец и потешник Ремизов, прочитав мой рассказик “Гусек”, приготовленны й для детского журнала “Родник”, сказал мне: “Вы сами не знаете, что написали”. Он устроил из моего рассказа свою очередную по­ теху, прочитав его среди раф инированны х словесников “Апол­ лона”. Его интриговало провести этот земляной, мужицкий рассказ в “сенаторскую ” среду (так он сам говорил). И он был счастлив, когда рассказ там пришелся по вкусу, и его напеча­ тали: получился “букет”. Самому Ремизову ч его-то не хватало, чтобы самому писать, как хотелось, просто, он был похож на скифа, делающ его себе карьеру при византийском дворе. Вот почему всех, кто подражал ему извне, постигала потом печаль­ ная участь. Пришлось и мне испы тать на себе некоторое время эту заразу Рем изовской кори. Но сам Ремизов ненавидел эти подражания ему и никто другой как он сам и освободил меня от себя. Из больш их писателей мне каж ется, Ремизов глубоко любил и признавал только Розанова, он был тайным врагом М ереж ковского, Гиппиус, Блока. П ризнавал еще Белого в его “беш енстве”. Ремизов не своими писаниями, а своей личностью сделался единственны м моим другом в литературе, храните­ лем во мне земной простоты. Я был не одним из таких “хоро­ ш их” учеников Ремизова.

Знаю, что А.Н. Толстой не откаж ется признать Ремизова своим учителем. На моих глазах с огром­ ным терпением из первых крайне п утаны х рассказов В. Шиш­ кова он вы лупливал его здоровое сибирское ядро. Было много и других учеников у Ремизова и все, кто чему-нибудь научился у Ремизова, сделался в писаниях своих почти прямо противоположным его собственны м писаниям. Столбовую задачу в литературе Ремизова я бы теперь характеризовал как охрану русского литературного искусства от нарочито-м истических религиозно-философских п осягател ьств на нее со стороны кружка М ереж ковского, с другой - тенденциозно-граж данских влияний не умершего еще тогда народничества» (Д невники.

1 9 2 6-1927. С. 211).

... чудесное дворянское гнездо, в котором я родился, мне казалось не настоящим... - аллюзия на роман И.С. Тургенева «Дворянское гнездо» (1 8 5 6 -1 8 5 8, опубл. 1859), действие которого происходит к тому же на Орловщине. Имение Хрущево под Ельцом Орловской губернии, где Пришвин родился и провел раннее детство, было выкуплено его дедом Дмитрием Ивановичем Пришвиным, куп­ цом второй гильдии и елецким потомственным почетным граж­ данином, и по наследству перешло к его отцу Михаилу Дмитрие­ вичу Пришвину. С малолетства он чувствует напряжение («ряже­ ный принц»), связанное с двойственностью жизни (купеческое происхождение - дворянская усадьба), и мечтает о разрешении конфликта в духе книги Марка Твена «Принц и нищий». Кащеева цепь / Собр. соч. 2006. Т. 1. С. 2 9 -3 2.

писатели у Горького братались с членами прави­ С. 395...

тельства. - Ср.: «24 Августа 1934. Поездка в Москву. Про­ верка съезда: не загорелось, как я написал, а так, тлеется. Съезд тепленький. Ораторы выжимают из себя силу произносить за­ ранее написанные речи. Людей так много, что как на огромном заводе: ничего не поймешь. Как на заводе смысл всего таится где-то в управлении, так и здесь - это на собраниях у Горько­ го, куда меня не зовут. И не выбрали в президиум, и не зовут, и рассказ мой в “И звести ях”, каж ется, провалился. Все это, повидимому, указы вает на какую -то линию политики не только в отношении меня» (Дневники. 1 9 3 2 -1 9 3 5. С.463). Речь идет о встречах писателей со Сталиным в квартире Горького на Малой Никитской в 1932 году: в апреле обсуж далось принятое 23 апре­ ля постановление ЦК ВКП(б) о создании Союза советских пи­ сателей, в октябре состоялась встреча Сталина с пятью десятью писателями, в ходе которой писатели впервые были названы «инженерами человеческих душ». После того, как был создан Союз писателей СССР, встречи И.В. Сталина с писателями у Максима Горького в доме у Н икитских ворот, который играл роль писательского клуба, стали происходить все реже. Согласно преданию, идя навстречу пожеланиям «инженеров человече­ ских душ», переданным вождю через Максима Горького, Иосиф Виссарионович Сталин стал подыскивать подходящее поме­ щение для «пен-клуба» неподалеку от Союза писателей, http:// w w w.stalin.su/book.php?action=header&id=48

–  –  –

С. 398... решусь писать «Амазонку». - Произведения под та­ ким названием у Пришвина нет.

... останется на руках весь процесс творчества. - Впервые эта идея появилась и осущ ествилась у Пришвина в процессе ра­ боты над книгой «Ж уравлиная родина. П овесть о неудавшемся романе» (1929). Ср.: «Весна задерж алась... Все это на меня сильно действовало и очень расстраивало “Ж уравлиную роди­ н у”. Садиш ься писать о зверях, а вм есто этого запишешь воспо­ минание о каком -нибудь учителе своем из далеких времен. Вот вспомнилось, когда, бывало, в гим назическом саду зацветаю т яблони, а нам приходится го то ви ться к экзамену, учитель нам говорит: “Человек не должен поддаваться влиянию погоды”»

(Собр.соч. 1 9 8 2 -1 9 8 6. Т. 3. С.32). Затем в связи с работой над романом «Осударева дорога» вновь возникла идея создания «книги о книге» (термин М. Бахти на), то есть идея о романе, встроенном в структуру дн евни ковы х записей, которые он на­ зы вал «леса к роману».

... в такой-то церкви среди людей, организованных старцем... речь идет об о. Романе Медведе, который служил в церкви Алексия Митрополита Московского в Глинищах. В 20-х гг. братства воз­ никали повсеместно вокруг выдающихся священников, которые объединяли прихожан в братство для духовной и житейской взаи­ мопомощи, разъясняли богослужение, толковали учение подвиж­ ников христианства. Ср.: Невидимый град. С. 2 2 1 -2 2 5.

С. 4 0 0...(только бы трамвай не задавил, как Верхарна). Бельгийский поэт Эмиль Верхарн погиб в Руане 27 ноября 1916 года, попав под колеса поезда.

... выглянул из себя первым глазом и застал мир врасплох. - В 1929 году Пришвин заканчивает повесть «Журавлиная родина.

Повесть о неудавшемся романе» и читает ее в кругу писателей.

Их реакция для Пришвина была полной неожиданностью: он со своей новой повестью оказался чуть ли не в эпицентре культуры, даже не подозревая об этом («31 Января 1929. Замятин открыл в моем писании “обнажение приема”... Пришлось познакомить­ ся с учением Ш кловского, - очень интересно. Уж очень вышло странно: я думал, пишу авторскую исповедь, а они признали в этом форму обнажения приема по Ш кловскому притом» (Д нев­ ники. 1928-1919. С. 356). Действительно странно, но это один из замечательных парадоксов культуры, свидетельствующий о ее сложности и самодостаточности, о ее внутренних законах; так или иначе, прием остранения, который считается формальной школой универсальным приемом построения художественного текста, появляется в творчестве Пришвина как бы с противопо­ ложной стороны, и им осмысляется не как формальный, а как ор­ ганический и наиболее ему свойственный («25 Мая 1928.

Свер­ кая, переливалась капля росы на хвоще, а я принял это за жизнь:

каплей росы в майское утро сверкала жизнь в ее возможностях, в истинном ее назначении. Мне было, будто я в своем полном разуме и чувстве вновь только что родился и, не зная, что будет завтра, всему удивился». Дневники. 1928-1929. С. 51). О х р а н е ­ ние как способность удивляться, увидеть вещь или явление «пер­ вым глазом» до конца останется едва ли не основным признаком его стиля. Формальная школа в литературоведении сложилась в 1910-1920 гг. (Общество изучения поэтического языка, ОПОЯЗ).

Основные положения формальной школы были разработаны В.Б. Ш кловским в работе «Воскрешение слова» (1914).

Грибоедовский вечер в Большом театре. - 15 января 1945 года исполнилось 150 лет со дня рождения поэта.

... (дать по-разному отрывки из комедии)... - имеется в виду комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» (1824).

401...на всенощной в Обыденом... - имеется в виду церковь С.

Илии Пророка Обеденного (построена в 1592), в советские годы никогда не закрывалась.

... вечерами о Чехове, Крылове... - в июле 1944 года отмеча­ лось 40-летие со дня смерти А.П. Чехова, а в ноябре 1944 года

- 100-летие со дня смерти И.А. Крылова.

С. 402... Грохнуло наступление наше в Польше... - речь идет о Висло-Одерской операции по разгрому немецко-фаш истских войск между Вислой и Одером силами войск 1-го Белорусского и 1-го Украинского фронтов. С 12 по 17 января был прорван страте­ гический фронт обороны противника и разгромлены его основ­ ные силы. С 18 января по 3 февраля при содействии на флангах войск 2-го Белорусского и 4-го Украинского фронтов советские войска овладели Силезским промышленным районом и вышли к Одеру, захватив ряд плацдармов на его западном берегу.

С. 4 0 5... польское правительство в Лондоне... - польское эми­ грантское правительство в Лондоне (дек. 1941 - февр.1945) счи­ тало себя законным наследником режима П илсудского, довоен­ ная политика которого была враждебной Советскому Союзу.

С. 4 0 6... паника, произведенная беженцами с окраин Герма­ нии от большевиков...- наступаю щ ие со ветски е войска пред­ ставл ял и собой довольно стр анны й симбиоз архаики и совре­ менности. Танковы е колонны «тр и дц атьчетвер ок» продви­ гались вперед бок о бок с казакам и, к седлам которы х были прикреплены мешки с награбленны м барахлом. Рядом про­ езжали л енд-лизовские «студебекеры », «доджи» и откры ты е «ш евроле», мощные гаубицы на гусеничном ходу. За всем этим следовали ты лы — конны е повозки, везущ ие всевозм ож ны е припасы. Х арактеры красноарм ейцев р азличали сь так же, как и их оснащ ение. Были солдаты, которы е в каждом немецком ребенке видели будущ его эсэсовца и считали, что его нужно убить еще до того, как он вы р астет и вн овь нападет на Россию.

Но были и те, кто спасал нем ецких детей, заботился о них, де­ лился пропитанием. И м елись и красноарм ейцы, заним авш ие­ ся п ьянством и насилием абсолю тно без вся ко го сты да, вы зы ­ вая отвращ ение у м ногих членов ком м унистической партии, вы ходцев из интеллигенции, просто норм альны х людей. Так, писатель Лев Копелев был арестован сотрудникам и СМ ЕРШ а за то, что пы тался п роп агандировать «бурж уазный гуманизм и ж алость к врагу». К стати, Копелев такж е критиковал Илью Эренбурга за ж естокость, п рисутствовавш ую в его статья х.

h ttp ://m ilite ra.lib.ru /re se a rch /b e ev o r2 /0 3.h tm l Когда войска генерала Ч ерн яховского 13 января [1945 г.] начали наступ ле­ ние на В осточную Пруссию, п олитработники фронта подго­ товили л озунг: «С олдаты, помните, что вы вступ аете в логово фаш истского зверя!» В этой ситуации не могли стать неожи­ дан ностью м ассовы е акты мести, которым немецкое населе­ ние подверглось в последние месяцы войны, - мародерство, грабеж и, поджоги, уничтож ение им ущ ества, бессудны е расстрелы, убийства и изнасилования. С оветское ком андование переломило ситуацию, которая, судя по разны м источникам, местами вы ходила из-под контроля. Ср.: «В январе 1945 г., со вступлением Красной Армии на территорию Германии в В о с­ точной Пруссии и Силезии, советски м ком андованием были приняты серьезны е меры с целью п редотвратить м ассовое на­ силие по отнош ению к мирным граж данам. 19 января 1945 г.

верховны м главноком андую щ им был подписан приказ о не­ допущении грубого отнош ения к местном у населению, к о то ­ рый был доведен до всех военнослуж ащ и х. Соответствую щ ие приказы по подчиненны м частям и соединениям были отданы Военны м и советам и ф ронтов, командую щ ими армиями, к о ­ мандирами дивизий и т. д. Так, например, приказом В оенного совета 2-го Белорусского фронта (командую щ ий Маршал К.К.

Рокоссовски й) п редп исы валось мародеров и насильников расстреливать на месте преступления. 20 апреля 1945 г. была издана Д иректива С тавки В ер ховного Главноком андования командующ им войскам и и членам во ен н ы х со вето в 1-го Б ел о ­ русского и 1-го У кр аинского фронтов № 11072 об изменении отнош ения к немецким военноп ленны м и граж данском у на­ селению. h ttp ://z h z h.in fo /b lo g /2 0 1 1 -1 0 -0 3 -2 6 0 9 Читаю записки Витте..- по-видимому, имеется в виду книга С.Ю. Витте «Воспоминания» (1923).

С. 40 7...похоже... на Моцарта и Сальери... - по-видимому, имеется в виду трагедия А.С. Пушкина «Моцарт и Сальери»

(1831, цикл «М аленькие трагедии»).

Все куплю, сказало злато, все возьму, сказал булат. - Строки из стихотворения А.С. Пушкина «Золото и булат», точная дата написания не установлена (1 8 2 7 -1 8 3 6 ).

(Похороны Ленина.) - День 21-й годовщины со дня смерти Ленина (21 января 1924).

С. 4 0 8... (товарища министра)... - в старинных документах часто встречается выражение: «такой-то боярин со товарищи», то есть с подчиненными ему людьми, помощниками. В этой ли­ нии развития слово «товарищ» вошло в должностную термино­ логию. До самой революции сущ ествовали должности товарища прокурора, товарища министра, товарища председателя и пр.

h ttp ://korneslov.ru /p u b l/22-l-0-177... ответил я, как Афанасий Иванович. - Аллюзия на повесть Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» (цикл «Миргород», 1835).

С. 409... о продвижении в Пруссии по пути к Кенигсбергу...

в дни успешных действий Красной армии, радуясь в ожидании конца войны, Пришвин не может не думать о полном трагиче­ ском бесправии «маленького человека», оказавш егося в во ­ ронке «большой войны»: простые немцы теперь в том же самом положении, как недавно русские, вы зы ваю т у него сочувствие:

каким-то образом, не получая никакой информации, он точно воспроизводит картину происходящего в Кенигсберге. Ср.: Из воспоминаний последнего коменданта Кенигсбергской крепо­ сти Отто фон Ляша: «В период между 22 и 25 января Кенигсберг не отличался четкой организацией управления, ибо настояще­ го боевого коменданта у города не было. Этим и объясняется хаос, царивший в Кенигсберге в те трудные дни вследствие бес­ порядочного притока беженцев из северны х районов Восточной Пруссии, а также обозов Третьей танковой армии и ее солдат, отбивш ихся от своих частей. Командование гарнизона по свое­ му составу оказалось неспособным быстро и решительно на­ вести порядок. Но, главное, партия совершенно не справлялась со своей задачей по обеспечению организованной эвакуации беженцев, поскольку ее видные руководители, за немногим ис­ ключением, думали лишь о собственном спасении. Четкость в организации управления наступила лишь 25 января, когда при­ казом по группе армий генерал-лейтенанту Ш итингу со штабом Первой восточно-прусской дивизии была поручена оборона Ке­ нигсберга. Он прибыл в крепость 25 января и постарался прежде всего уяснить создавш уюся обстановку. Так приближались мы к 27 января, очень беспокойному моменту в истории Кенигсберга.

В этот день местные партийные власти опять выкинули номер. В обращении к населению города они объявили, что в случае тан­ кового прорыва русских из района Тапизу, о чем будет сообще­ но по радио, жителям Кенигсберга предписывается немедленно выходить (считай, бежать) из города по дороге на Пиллау. Сам я в тот день отправился в Пиллау договариваться с морским ко­ мендантом о предоставлении судов для эвакуации гражданского населения из Восточной Пруссии. На обратном пути из Пиллау в Кенигсберг проехать на автомашине было почти невозможно.

Непродуманные мероприятия партийного руководства привели к тому, что на этой дороге скопилось невообразимое количество людей. Кто шел пешком, кто ехал на велосипеде или в повозке, женщины везли детские коляски, тут же - колонны танковы х частей, отводивш ихся на Земландский полуостров, - все это двигалось в три-четыре ряда в направлении Пиллау» ( h ttp ://lib.

ru s.ec/b /196474/read ).

...«человек - это звучит гордо»... - слова Сатина из IV дей­ ствия пьесы Максима Горького «На дне» (1902): «Чело-век!

Это - великолепно! Это звучит... гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека».

С. 410... яркий день весны света... - свет - один из важнейших архетипов поэтики Пришвина (город света, весна света, игра света и тени, свет солнца, лучи солнца в лесу, фотография как светопись и др.). Весна света, которая начинается в день Солн­ цеворота 25 декабря - его любимое время года («26 Июня 1936.

Мое время сильнейшей впечатлительности самая ранняя вес­ на: весна света, когда разгорается солнце над снежной землей».

Дневники. 1936-1937. С. 2 4 4 ). Составляя первую летопись сво ­ ей жизни в 1918 г., писатель отмечает: «1885. Второй класс...

Счет годов с весны » (Дневники. 1918-1919. С.519). Ср.: «2 Марта

1951. В М оскве уже лет тридцать и больше я наблюдаю чудесное время, названное мною весной света... Лет пятьдесят я уже веду пропаганду весны света»; «30 Декабря 1953. Мало ли чего в нашей жизни было разбито, но я спас и вы вел к людям “весну света”» (Собр.соч. 1956-1 9 5 7. Т.6. С.3 7 2 -3 7 3, 794). В 1936 году в дневнике писателя появляю тся материалы к одному из лучших «московских» (урбанистических) рассказов Пришвина «Весна света» (1938). В рассказе, написанном по дневниковым материа­ лам 1936 года, когда, в связи с надеждой на получение квартиры в М оскве, меняется взгляд Пришвина на город: в рассказе нет оп­ позиции «город - деревня», «городской пейзаж - природа», что так или иначе всегда присутствует в дневнике писателя. Город­ ской пейзаж преломляется в весеннем свете и внутри его возни­ кает иное пространство волшебной страны Дриандии, в которую рассказчик с самого утра и совершает свое путешествие; причем

Дриандия возникает из звука треснувш ей под ногой льдины:

«др... дра...дря... дри... дриан... и вышла сначала богиня леса и душа дерева Дриада, а за ней Дриандия»; между тем сохраняет­ ся топография города: Лаврушинский переулок, улица Горького (Тверская), Малая Бронная, Пионерские (Патриаршие) пруды, но город не противостоит человеку, знаки волшебной страны то и дело проступают в городском пространстве, ничего в нем не нарушая; от детских весенних восторж енных криков, так же как и прежде от птичьих криков в лесах, «ветхие одежды с тоской и гриппом вдруг свалились» и обновленный человек на Пионер­ ских прудах, «где большие матовые электрические фонари как луны показывались... из-за деревьев», увлекает детей в свою Дриандию, страну вольны х сванов, «которые возят друг друга на салазках, у которых всегда весна света, хрустит лед на пруду и царит дружба и, если кто-то уйдет на пруду с головой под лед, его обязательно спасут». Есть в рассказе и знак предвоенного времени и противостояние ему: сваны вооружены на тот слу­ чай, если придется спасать свою родину, но это вольны е сваны волшебной страны, где человека обязательно спасут от беды.

Ср.: Собр. соч. 2006. Т.З. С. 5 6 7 -5 7 0.

(«единым человеком грех в мир вниде»). - Рим. 5:12.

–  –  –

С. 415... он бросил станцию... - речь идет о работе в гор. Луге (С.-Петербургской губернии) на опытной агрономической стан­ ции «Заполье» в 1905 году, попечитель которой, местный по­ мещик, потребовал прислать ему розы к семейному празднику, на что Пришвин ответил, что цветы на станции сущ ествуют для опытных целей; за инцидентом последовало увольнение.

... а бутылочку бы не выпустить... - запись представляет со­ бой материал к продолжению автобиографического романа - к этой идее Пришвин то и дело возвращ ался, но так ее и не осуще­ ствил. Алпатов - alter ego Пришвина, герой автобиографическо­ го романа «Кащеева цепь».

С. 419... кухарка управляет государством вполне по Ленину. Ср.: «Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление го­ сударством... Но... требуем, чтобы обучение делу государ­ ственного управления велось сознательными рабочими и сол­ датами и чтобы начато было оно немедленно, т. е. к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту» (Ленин В.И. Удержат ли большевики государственную власть? Собр. соч. в 74 т. Т.34. С. 315).

... мою книжку «В краю непуганых птиц»... - первая книга Пришвина «В краю непуганы х птиц» (1 9 0 7 ), написанная в результате поездки в Олонецкую губернию в 1906 году. Следует отметить, что в начальный период становления М.М. Пришвина как писателя большую роль сыграл известный в то время кни­ гоиздатель Альфред Федорович Девриен, выходец из Ш вейца­ рии. В 1860-х работал в книж ных фирмах Германии, Австрии, Франции, Великобритании, с 1869 в России. В 1872 основал издательство в Санкт-Петербурге, специализация: сельское хо ­ зяйство, естествознание, детская литература. Эмигрировал в Швейцарию в 1918. Главные издания: «Полная энциклопедия русского сельского хозяйства и соприкасающихся с ним наук»

(1 9 0 0 -1 9 1 6 ; Т. 1 -1 2 ), «Энциклопедия русского лесного хозяй­ ства» (1903 г., в 2-х т.), «Справочная книга русского сельского хозяина» (1906); ряд капитальны х, переводных и оригинальных трудов по описательному естествознанию, не потерявшие свое научное значение до настоящ его времени, а также детские кни­ ги. Девриен внес сущ ественный вклад в создание отечественной научной и популярной книги (в первую очередь в области есте­ ствознания), а также справочны х и энциклопедических изда­ ний; большое внимание уделял полиграфическому исполнению.

Известно, что первая книга М.М. Пришвина «В краю непуга­ ных птиц» вышла в 1907 г.; за нее А.Ф. Девриен заплатил авто ­ ру рублей золотом (по другим сведениям, 500 или 8 0 0 рублей).

В следующем, 1908 году, в том же издательстве вышла вторая книга М.М. Пришвина - «За волшебным колобком». И нтерес­ но, что в 1908 г. А.Ф. Девриен издал еще одну книгу М.М. При­ швина «Картофель в полевой и огородной культуре», высоко оцененную специалистами, но ставш ую последней книгой При­ швина, вышедшей в этом книгоиздательстве. Однако В.Д. При­ швина сообщила (П уть к Слову. С.8 9 -9 0 ), что еще в 1902 году в Петербурге М.М. Пришвин познакомился с ученым-лесоводом и чиновником какого-то министерства Виктором Ивановичем Филипьевым, который взял его в помощники для работы над «Энциклопедией русского лесного хозяйства». Комментарий В.А. Устинова.

... {«Зажигалка», «Автограф» и др.)... - рассказы под такими заголовками неизвестны.

С. 421 Помню, как шел я, бросив свой хутор, оврагами... - вес­ ной 1918 года Пришвин уезжает из Петрограда в Хрущево, где на небольшом участке земли, завещанном ему матерью (1914), он в 1916 году выстроил дом. В октябре крестьяне представили ему «выдворительную » и Пришвин навсегда покинул родные места. Ср.: «8 Октября 1918. Старый дом, на который смотрим мы теперь только издали, похож на разрытую могилу моей ма­ тери: черви кишат в нем народа... Мы смотрим из-за кустов на дом наш, не смея и думать, чтобы к нему подойти. - Что же мне делать? - спросил я. - Иди в город, скорей лесом, возьми узелок, иди... ребятишек не тронут, а сам уходи... - Меня прово­ жал Василий и голос зайца, а я сам, как заяц, нет-нет и присяду и оглянусь на Хрущево: бы ть может, последний раз вижу. Так шесть раз оно показывалось и скры валось.... Мы дорогу об­ ходим, потому что стыдно и страшно встретиться с людьми. По мере того как я ухожу, наши враждебные дома все сближаются...

а церкви города будто растут и растут из-под земли, и я клянусь себе, сжимая горстку родной земли, что найду себе свободную родину» (Дневники. 1918-1919. С. 253).

С. 422... случайный дар, но не цель.

- Ср.: «Приписка на оборо­ те страницы:

- М амочка, - уговаривает мать свою Ляля, - как ты этого не поймешь, что ведь все же мы должны умереть, и, умирая, уходить без всего, самыми, самыми бедными. Каждый из нас так уходит, каждый. - Ну, что же из этого? - А то, что в этом наше неминучее, и мы, проводив одного, утешаемся тем, что, слава Богу, сами еще поживем. - Чем же это плохо? - Тем, что это самообман, а между тем есть спасающая истина. - В чем же истина? - Ты это должна знать. Истина в том, что мы спасены во Христе. Это значит, что мы можем стать выше смерти. - Тоже идти к страданию? - Совсем не обязательно. Христос пострадал за нас, и мы можем жить и радоваться жизни в Его благодати.

Понимаешь? Ты же, когда причащаешься, то тем самым так при­ нимаешь на себя готовность свою отдать жизнь за другого, и этого признания довольно: приняв страдание и смерть, ты мо­ жешь радоваться, а если ты исходишь из претензии на лучшее в жизни, то ты тем самым обрекаешь себя на неминучую смерть и страданье».

С. 423... я писал книгу радости «Колобок». - Имеется в виду вторая книга Пришвина «За волшебным колобком» (1908), на­ писанная в результате поездки в Карелию и Норвегию в 1907 г.

С. 424... вспомнил слова Розанова после его поездки за грани­ цу. -Летом 1905 г. Розанов с семьей путеш ествовал по Герма­ нии, Ш вейцарии и Австрии. У дивляясь большому количеству русских на ш вейцарских курортах (И нтерлакен и Люцерн), в «германской Европе» (Берлин, Вена), Розанов «чувствовал большой подъем национального чувства»: «“Ну пока еще нем­ цы собираются культурно заво евать нас, мы их уже заво ева ­ ли”. Передаю не теперешние свои мысли, довольно скромные, а тогдашние, которые были реш ительно воинственны. Мне ка­ залось, что Европе “пора и честь знать”. “Ж ила-жила, накопила столько славищ и, великих дел; не век же жить, надо подумать и о насл едни чках”. И мне п редставлялось, что эти русские, рас­ суждающие в И нтерлакене о петербургском Троицком мосте, приехали сюда именно для того, чтобы посмотреть, в исправ­ ности ли наследство. “Ну, для чего Европе еще жить? Лучше Шекспира не сочиниш ь, больше Н ью тона не надумаеш ь. От гения до сумасш ествия, от Гете до Ницше, они передумали все и пережили все. Им остается бездарное дряхлое изнеможение с калейдоскопом будничны х происшествий. Но мы можем еще говорить, они - нет, и потому мы вправе бы ть заво евател я ­ ми”.... Когда я вернулся на родину, то мне показалось все так хорошо, что я подумал: “А для чего нам Европа?”» (Роза­ нов В.В. Домик Лермонтова в П ятигорске (1 9 0 8 ) / / Розанов В.В. Сочинения: Иная земля, иное небо... Поли. собр. путевы х очерков, 1 8 9 9 -1 9 1 3 гг. М.: Танаис, 1994. С. 4 3 3 -4 3 4 ). В 1910 г.

впечатления Розанова о Ш вейцарии были противоположны тем «имперским» мыслям, которые услыш ал от него Пришвин.

Наблюдая в Ж еневе «общее купанье», Розанов видит взаим ос­ вязь между красотой швейцарской природы и здоровьем швей­ царцев: «“Вот гениальная природа и гениальны й чел овек”...

... Лица - веселы е, а здоровье такое, что нужно троих рус­ ских, чтобы сделать из них одного швейцарца» (Розанов В.В.

А. П. Чехов (1910) / / Розанов В.В. Собр. соч.: О п исательстве и писателях. М.: Республика, 1995. С. 474). В сопоставлении со Швейцарией Россия предстает как историческое пространство, нашедшее отражение в бытовом хронотопе рассказов Ч ехо­ ва - его характерно русских топосах (болотце, тю рьма, клад­ бище, гимназия, церковь) (Там же. С. 4 7 5 -4 7 6 ). Путеш ествуя по Италии, Ш вейцарии, Германии, Розанов был «поражен»

и «растроган» «разлитою повсюду деликатностью » - воспи­ танностью, веж ливостью, «добропорядочностью » и добротой «мягкой цивилизации», в отличие от угрю мости, раздраж ен­ ности, «злож елательства» и «истерических рыданий» русского человека. Розанов В.В. О деликатности и прочих мелочах (1910) / / Розанов В.В. Сочинения: Иная земля, иное небо... Поли. собр.

п утевы х очерков, 1 8 9 9 -1 9 1 3 гг. М.: Танаис, 1994. С. 6 3 2 -6 3 4.

Комментарий А. М едведева.

С. 428... о предсказании Флоренского века амазонок... - воз­ можно, контаминация софиологии П.А. Флоренского («Ядром всякой софиологии является учение о Софии. София - не по­ нятие, не смыслообраз, а мифологема, некий клубок смыслов и ассоциаций, говорящий об одухотворенности и разумности, “премудрости Бож ественного мироустройства в судьбах мира и человека”... невеста Христова, аллегория Премудрости, душа мира, Богородица, Иисус Христос, Церковь, сотворенная Богом женщина, скрываемая на небе... метафизическая ре­ ализация любви в замысле устроения мира.... Когда мы го ­ ворим, что София - личность, то не обязательно представлять себе женщину с многомудрым взором». А.Ф. Управителев. К будущему цельному мировоззрению (Религиозное миросо­ зерцание П.А. Флоренского). Барнаул, 1997. http://sb-roup.info/ upravitelev_l_k_budushemy_celnomy_mirovozzreniy.pdf) и софиологического учения Вл. Соловьева о Вечной Ж енственности, душе мира, Софии.

... «страсть бесстрастная». - 2-я молитва на сон грядущий св. Антиоха.

С. 429... прочитал в «Правде» о конференции «в районе Чер­ ного моря»... - им еется в виду Я л ти н ская конференция трех держ ав, где Р узвел ьт, Ч ерчилль и Сталин приняли решения о послевоенном устрой стве Германии и государственном устрой стве о сво бо ж д ен ны х от оккупации стран, о скорейшей репатриации п ленны х и всех в ы в е зе н н ы х в Германию со ­ ветски х граж дан, а такж е принципиальное решение о буду­ щей О рганизации О бъ еди ненны х Наций. http://w w w.kuz-biz.

ru /0 0 5 /0 1 6.h tm l жена да покорись своему мужу. С. 431... Еф. 6:33.

С. 432... близко время, когда мы услышим звон. - В 1930 году Пришвин был свидетелем уничтож ения колоколов ТроицеСергиевой лавры в Сергиеве Посаде, в том же году переимено­ ванном в Загорск. В течение месяца ежедневно он приходил в лавру с фотоаппаратом и снимал, а затем записывал в дневник о происходящем. См.: Когда били колокола... - М.: Индрик, 2011;

Дневники. 1 9 3 0 -1 9 3 1. С. 7 -2 9.

С. 435...после трагической кончины ее отца.. - Дмитрий Ми­ хайлович Лиорко, бывший офицер царской армии, был расстре­ лян в 1918 году. Ср.: «Б/д. После гибели отца Ляле открылся тот мир, где нет смерти, и в этом явилась ей небесная радость, какой нет, и не может быть на земле. С тех пор она как стала на стра­ же этой радости, стремясь, чтобы не подменил ее кто-нибудь»

(РГАЛИ).

С. 438... начиная с «Ангел вопияше». - Слова из П асхального канона Воскресения Христова.

... читаю Степуна о Шпенглере... - имеется в виду сборник статей «О свальд Шпенглер и Закат Европы» (1922), в котором Ф. А. Степун - автор одной из статей.

С. 439... сказки Кота Мурлыки... - имеется в виду сказка Кота Мурлыки (псевдоним писателя и зоолога Н.П. Вагнера) «Мила (Молли) и Нолли» из книги: «Сказки». СПб.: 1881.

С. 4 4 6... как было, напр., у Мережковского...- речь идет о религиозно-философском общ естве, действительны м членом которого Пришвин стал в 1909 г. Ср.: «7 октября 1908, Вчера познакомился с М ереж ковским, Гиппиус и Ф илософ овы м...

Мне откры вается что -то новое... больш ое. Я понимаю значи­ тельность этого знаком ства... Но многое мне неясно. О ттого, что я не чувствую одинаково... Мне каж ется, у них много на­ думанности... Я не чувствую путей к этим идеям... я этого не чувствую, и мне все каж ется, я бою сь, не то донки хотство, не то просто комедия не из-за чего...» (Ранний дневник. С.1 7 5 -3 1 6 );

надо сказать, что и тогда в кругу петербургской худож ествен­ ной элиты Пришвин далеко не всегда чувство вал себя есте­ ственно и просто. Ср.: « 3 Февраля 1934, Только теперь я по­ нимаю полярную противополож ность наших стремлений: они стремились из литературы вы йти в ж изнь, а я хотел из жизни войти в литературу и просто сделаться писателем. С точки зре­ ния их ведь это было невозможно ограниченное устремление и, конечно, мне это приходилось затаи вать... Вот отчего ино­ гда было ужасно сты дно бы ть в их общ естве» (Д невники. 1 9 3 2 С. 3 4 5 ).

С. 447... особенно в повести «Хлеб»... - повесть А.Н. Толстого «Хлеб» (1937), первое, написанное по заказу, произведение Тол­ стого о Сталине.

–  –  –

С. 44 9... что-то вроде египетских ночей... Клеопатра швы­ ряет голову своей жертвы. - Аллюзия на неоконченную повесть А. С. Пушкина «Египетские ночи» (1 8 3 7 ).

С. 450 У Достоевского, как пугало («бегай людей»), изображен о. Ферапонт... - в романе о. Ферапонт - оппонент старца Зосимы, выступающий против старчества. Художественный мир романа воссоздает картину нарастающей силы разобщения, разложе­ ния нравственного мира, распада человеческой личности, как в монастыре так и в миру, http://www.uznaem-kak.ru/romandostoevskogo-bratya-karamazovy/ С. 452... с целью записывания фольклора. - В 1906 г. в П етер­ бурге Пришвин знаком ится с фольклористом Н.Е. О нчуковы м и лингвистом академиком А.А. Ш ахм атовы м, организаторами этнограф ических и ф ольклорно-ли нгви сти чески х экспедиций с целью зап исы вания север ны х песен и сказок. Пришвин о т­ правляется в такую экспедицию в Олонецкую губернию ; из поездки он привозит записанны е сказки (38 вошли в книгу «Северные сказки. Сборник Н.Е. О нчукова», 1908). Ср.: «И ванцаревич в Подсолнечном царстве. М ануйло П етров, дер. Мор­ ская М асельга. Против неба на земли жил старик в одном сели, полусотни сказок знал и одну мне рассказал. А в одном не в каком царстве был царь-император, и было у него три сына, старш его сына звали В асильем, среднего звали Степаном, а меньш ого звали И ван-царевич. Этот цярь на цярстве цярствовал. Не стало мочи. И сходят ему года, стал сы новей просить слетать в Подсолнеш ной град: “В Подсолнеш ном граде есь молодецкия яйця, а хто достан ет эфти молодецкия яйця, и хто съест молодецкия яйця в двадц ать лет, будет молодой и в лице будё красив”. Захотелось цярю ом олодиться и друго только поц ярствовать как сиби, так и государы ни». h ttp ://starin a-ru s.

ru /onchukov/166.php Кроме того, Пришвин привез путевой дневник, который стал его первой книгой «В краю неп уганы х птиц» (1 9 0 7 ).

Скандал в Аполлоне. - Речь идет о дуэли Н.С. Гумилева и М.А. Волошина (1909), причиной которой оказались как лич­ ные взаимоотношения обоих с поэтессой Е.И. Дмитриевой, так и мистификация Волошина, создавш его из Дмитриевой поэтессу Черубину де Габриак, чьи стихи публиковались в журнале «Аполлон» (1 9 0 9 -1 9 1 7 ). http://m ir-hudojnika.livejournal.

com /16016.htm l Вы нам близки! - В 1 9 0 8 -1 9 0 9 гг. Пришвин - член религиозно­ философского общества, уже знакомый с сектантским религиоз­ ным поиском после своей поездки в Олонецкую губернию с экс­ педицией Ончукова - Ш ахматова. Ср.: « 7 Октября 1908. Вчера познакомился с Мережковским, Гиппиус и Философовым. При­ шел, рассказал им [сразу] о “нем оляках”. Как только я сказал, что на Светлом озере их помнят, Мережковский вскочил... Так что же делать... практически... - торопился Мережковский.

- Пошлем им книги... Перешли к религиозно-философским собраниям... Мне все рассказали о них... просто... Гиппиус ожи­ вилась... Долго мне говорила о том, что нужно вместо иконы и Библии готовить что-то реальное... Общ ественность... Я сказал что-то о “рационалистическом мосте” от декадентства к собор­ ности. Но его не оказалось... Соборность, общ ественность есть лишь результат более утонченной личности. Зинаида Никола­ евна оживилась... заискрилась... - От них к нам! - сказала она мне...»; вскоре он знакомится с петербургскими сектантами. Ср.:

«7Января 1909. Был у О хтенской Богородицы. Это вторая Гип­ пиус по уму. Как с вами говорить, спросила она, по букве или по духу. Я сказал, что в букву не верю, а по духу мне непонят­ но. Условились говорить смешанно, частью по букве, частью по духу. Говорили про мир видимый и невидимый, “астральны й”.

Вы близки, сказала мне она комплимент. Богородица слегка на­ румянена и напудрена - бы ть может, потому и напоминает Гип­ пиус» (Ранний дневник. С. 1 7 5,1 9 9 -2 0 0 ).

... антропософы типа Белого. - Религиозно-мистическое учение Е.П. Блаватской («Тайная доктрина») и ее последова­ телей, объединяет различные вероисповедания (в том числе и оккультизм) через раскрытие тож дественности сокровенного смысла всех религиозных символов и стремится на этой основе создать «универсальную религию». После организации в 1912 г. исследователем творчества Гете писателем Р. Штейнером Ан­ тропософского общества ш тейнерианство получило некоторое распространение в среде русской интеллигенции. В деятельно­ сти общества принимал активное участие А. Белый. Ср.: Белый

А. Рудольф Штейнер и Гете в мировоззрении современности. М.:

1917. Вся палитра идей от религиозных до революционных в са­ мых причудливых сочетаниях при разнообразии личностей из всех слоев общества обнаруживается Пришвиным в послерево­ люционной России. Ср.: «30Января 1918. Чан. Теперь стало со­ всем ясно, что вы ходить во имя человеческой личности против больш евиков невозможно: чан кипит и будет кипеть до конца, самое большое, что можно, - это подойти к этому краю чана и по­ думать: “Что, если и я брошусь в чан?” Блок - для него это посто­ янное состояние [на краю чана], задолго до революции. Другое дело - броситься в чан. Я думаю сейчас о Блоке, который теперь, как я понимаю его статьи, собирается броситься или уже бро­ сился в чан. Было такое время, когда к чану хлы стовской стихии богоискатели из поэтов с замиранием сердца подходили, тянуло туда, в чан. Помню, однажды в десятилетие нашего интелли­ гентского богоискательства заинтересовались мы одной сектой “Начало века”, отколовшейся от хл ы стовства. И помню, один из кипевших в этом чану именно так и говорил нам:

- Ж изнь наша

- чан кипящий, мы варимся в этом чану, у нас нет ничего своего отдельного, и не знаем, у кого какая рубашка: нынче она у меня, а завтра у соседа. Бросьтесь к нам в чан, умрите с нами, и мы вас воскресим. Вы воскреснете вождями народа. На это возра­ жали:

- Как же броситься, а личность моя? Я, близко знавший эту секту, не раз приводил на край ее чана людей из нашей твор­ ческой интеллигенции и всегда слышал один и тот же вопрос:

- А личность? О твета не было, и не могло бы ть ответа из чана, где личность растворяется и разваривается в массу и создает­ ся из зачеркнуто: Я - европейца Мы, восточное М ы. Нужно превратиться в безличное, в бессловесное, чтобы потом разом всем восстать из безличного бессловесного (святою скотиною).

Христом-царем этой секты в то время был известный сектант­ ский провокатор, мошенник, великий пьяница и блудник. И все, кто был в чану секты, называли себя его рабами и хорошо знали, что их царь и Христос - провокатор, мошенник, блудник и пья­ ница. Они это видели: пьяный он по телефону вы зы вал к себе их жен для удовлетворения своей похоти. И было им это бремя сладко, потому что им всем хотелось ж ертвовать и страдать без конца. Так и весь народ наш русский сладко нес свою жертву и не спрашивал, какой у нас царь, дело было не в моральных свой­ ствах царя, а в пути и сладости жертвы. Я был счастливым на­ блюдателем: на моих глазах царь и Христос секты “Начало века” был свергнут своими рабами: в одно воскресенье они почув­ ствовали, что искупление не соверш илось, и они воскресли для новой жизни, пришли к царю своему и прогнали. Мой рассказ не сказка: вблизи станции Фарфоровый завод по Николаевской железной дороге в собственном доме жизнью полной коммуны, с общей детской, столовой, строго нр авственны х правил, живут теперь свободные прежние рабы царя и христа А. Г. Щ етинина.

Мир отражается иногда в капле воды. Когда свергли не хл ы ­ стовского, а общего царя, хотелось думать, что народ русский довольно терпел и царь отскочил, треснул, как стручок акации трескается летом и на землю падают семена, так и Щ етинин от­ скочил, когда для секты ’’Начало века” наступило летнее время их жизни. Но, кажется, чувства мои ошибались: не до конца еще натерпелся народ, и последний час, когда деспот будет свергнут, еще не пробил - чан кипит. Распадение на царства: подчинение [царю]: множество малых царей, которые мучили свои жерт­ вы. Каждый царь, и у каждого жертва. Клюев - Андрей Белый.

Скорее, похоже теперь на время богоискательства, когда поэт Блок подходил к кипящему чану и спрашивал:

- Как быть мне с вами? И ему отвечали:

- Бросьтесь в чан! В тот маленький чан он не бросился, а в нынешнем большом он стоит опять на краю.

И, конечно, будем думать, не бросится.

Большой чан вы зы ваю ­ ще говорит европейцу:

- Забудь свою личность, бросься в наш русский чан, покорись! Не забудет себя европеец, не бросится, потому что его “Я ” идет от настоящ его Христа, а наше “Я ” идет от Распутина, у нас есть свое свящ енное «мы», которое теперь ва­ рится в безумном чану, но “Я ” у нас нет, и оно придет к нам из Е в­ ропы, когда в новой жизни соединится все. Хорошо теперь быть теософом, соприкосновенным с оккультными тайнами: для них синтез (Андрей Белый). Всюду показы вается человек с крестом на погонах и говорит:

- Товарищи, забудем личные интересы.

Пролетариат танцует, как всегда пьют, веселятся, танцуют воен­ ные люди в тыловом городе» (Дневники. 1918-1919. С. 3 3 -3 6 ).

Бонн-сектанты. - В.Д. Бонч-Бруевич заинтересовался сек­ тантским движением в России в предреволюционные годы.

Ср.:

Хлыст. С. 6 3 2 -6 7 4.

Розанов: судьба патриота. - Розанов размыш лял о пара­ доксальной для России печальной судьбе славяноф илов с их «старой лю бовью к старой родине...», в отличие от популяр­ ности левой интеллигенции: «П ечальны и запутанны наши общ ественные и исторические дела... Всегда передо мною гипсовая маска покойного наш его философа и критика Н.Н.

Страхова - снятая с него в гробу. И когда я взгляды ваю на это лицо человека, прошедшего в жизни нашей какою -то тенью, а не реальностью, - только от того одного, что он не шумел, не кричал, не агитировал, не обличал, а сидел тихо и тихо писал книги, - у меня душа м утится... Судьба К онстантина Л еонтье­ ва и Говорухи-О трока...» (Розанов В.В. Опавшие листья. Короб второй и последний (1 9 1 5 ) / / Розанов В.В. О себе и жизни своей.

М.: Моек, раб., 1990. С. 3 3 8 ). И себя Розанов вписы вал в этот ряд «гоним ы х» патриотов: «Но вот объяснение, почему славян о­ фильские журналы один за другим запрещ ались; запрещались журналы Д остоевского. И только какая-то “невидимая могущ е­ ственная рука” охраняла целый ряд анти -п рави тельственны х социал-дем ократических журналов. Почему Благосветлов с “Делом” не был гоним, а А ксаков с “Парусом” и “Д нем” - гоним был. Пожалуй, и я попал: Куприн, описы вая “во всю ” публ. д. прошел”, а Розанов, заплакавш ий от страха могилы ( “Уед.”), был обвинен в порнографии» (Там же. С. 3 8 5 ). См. запись от 27 февраля 1941 г. и коммент. к ней (Д невники. 1 9 4 0 -1 9 4 1. С. 389, 8 2 1 -8 2 3 ). Комментарий А. М едведева.

... назвался ближайшим другом Толстого. - Толстой и Михоэлс действительно дружили; в 1942 году в эвакуации в Таш­ кенте в небольшой пьесе, написанной Толстым и поставлен­ ной П ротазановым и Михоэлсом, играя двух плотников, они исполнили запомнивш уюся всем пантомиму, почти клоунаду.

Ср.: «Чисто п о-толстовски, п о-алексей -толстовски отреагиро­ вал на смерть своего друга Соломон М ихоэлс. “Михоэлс был болен и лежал в постели, когда позвонили и сообщили о смерти Толстого...

бледный до какой-то серости, приподнял голову и сказал:

- Что ж! Провожать Алексея ты пойдешь одна. Прошу тебя сразу - сегодня достань мне рюмку водки и обещай мне не плакать”» (Потоцкая-Михоэлс А. О М ихоэлсе богатом и стар­ шем. h ttp ://v iv ovo co.rsl.ru /V V /P A P E R S/B IO /G O SE T /G O SE T 001.

НТМ ).

С. 453... похожее на встречу Марии и Марфы возле Христа. Лк. 1 0 :3 8 -4 2.

<

–  –  –

С. 456... просится суд над самой Аннет с точки зрения Розано­ ва, т. е. отрицательного пола. - Понятие «отрицательного пола»

Розанов ввел в книге «Люди лунного света. Метафизика христи­ анства» (СПб., 1911): «Как есть электричество положительное и отрицательное, как в математике есть положительные и отрица­ тельные величины, с “0 ” между ними, как есть движение вперед и назад и точка покоя, - так явление пола, в зачатии сплетенного из двух полов, из материнского, т. е. женского, и из отцовского, т. е. мужского, есть непременно в каждом организме и в каждый момент его жизни муже-женское, и от этого текущее, вибрирую­ щее, лучащееся...» (Розанов В.В. Люди лунного света. М ета­ физика христианства. СПб., 1913. С. 153). См. запись от 16 мая 1937 г. и коммент. к ней (Дневники. 1 9 3 6-1937. С.575, 934). Ком­ ментарий А. М едведева.

... рассказы: Филин, Лягушка, Раки. - Имеются в виду рас­ сказы военны х лет «Филин» (1941), «Лягуш ка» (1942) и «О чем шепчутся раки» (1941).

С. 4 5 7... «яко до Царя всех подымем»... - Слова молитвы Вели­ кого входа на Литургии.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 |



Похожие работы:

«– " "–,.,,.,,,,.,. " " :,,,,., " " :,,,, Содержание Введение 1Взаимосвязанные факторы 2Анализ ситуации и поиски решения 3Время осознать реальность 4Новый эпизод 5После Алеппо Введение По мере проявления при...»

«Приложение к свидетельству № 61530 Лист № 1 об утверждении типа средств измерений Всего листов 7 ОПИСАНИЕ ТИПА СРЕДСТВА ИЗМЕРЕНИЙ Весы ВСД "ДЛИННОМЕР" Назначение средства измерений Весы ВСД "ДЛИННОМЕР" (далее — весы) предназначены для измерений массы длинномерных грузов. Описание средства измерений Весы имеют модульную конструкцию и состоят из...»

«ПАО МТС Тел. 8-800-250-0990 www.corp.buryatia.mts.ru Успех Федеральный/городской номер Авансовый метод расчетов Ежемесячная плата за тариф Федеральный номер 270.00 Городской номер 360.00 в том числе: на номера всех операторов Республики Бурятия и МТС...»

«132038_5824066 АРБИТРАЖНЫЙ СУД ГОРОДА МОСКВЫ 115191, г.Москва, ул. Большая Тульская, д. 17 http://www.msk.arbitr.ru тел. 600-98-28 Именем Российской Федерации РЕШЕНИЕ г. Москва 10 июля 2013 г. Дело № А40-62326/2013 Арбитражный суд г. Москвы в составе: Д.Г. Вигдорчик (шифр судьи 145-615) Пре...»

«УДК 621.382.3 Формирование омических контактов в транзисторе с высокой подвижностью электронов с метаморфным гетеропереходом на основе арсенида галлия Каргин Н.И., Кузнецов А.Л., Сейдман Л.А., Чашкин Н.А., Шостаченко С.А. Широко используемые в настоящее время полупроводниковые СВЧ приборы – полевые...»

«Уважение (часть 1 из 3) Описание: Уважать Господа – значит повиноваться Ему. Авторство: Айша Стейси (© 2014 IslamReligion.com) Опубликовано 15 Dec 2014 Последние изменения 08 May 2016 Категория: Статьи Поклонение: обряды и этикет Духовные ценности и этикет Когда тебя чтят, ценят,...»

«Инструкция по монтажу Модульный дымоход Schiedel Isokern ISOKERN – это однослойная дымоходная система модулей, изготовленных из вулканической пемзы. Система содержит все необходимые элементы и принадл...»

«УСТАНОВКА ULTRAFLOW® 54 ДУ150-250 www.kamstrup.com Содержание 1. Установка 5 1.1 Угол установки ULTRAFLOW® 54 6 1.1.1 Установка ULTRAFLOW® 54 с помощью транспортных колец 6 1.2 Монтаж электронного блока ULTRAFLOW® 54 7 1.2.1 Ориентация электронного блока расходомера 9 1.3 Прямые участки на входе 10 1.4 Рабочее...»

«Оглавление 14 июля 14 июня Что можно сделать из сена. Снова-здоро`во. На рассвете. Аистята. Замки` и ключи. Терапия с того света. 7 Косы. Что растёт на лугу. Дуб. 15 июля 16 июня Место для гнезда. Аисты и ласточки. Осы. Автолавка и авоська. Наличники. 16 Хобот для слона. Пиявки. Старинный городок. 21 июля Поди туда, не знаю куда. Гроза. В...»

«DOI 10.24249/2309-9917-2017-24-4-111-121 Н.В. Николенкова, А. Тахирзаде Реформа русской письменности начала XX в. и ее отражение в изданиях бакинских типографий 1915–1916 гг.1 Аннотация: В статье рассмотрены проблемы, связанные с практической реализацией предложений о реформе русской орфографии в начале XX в...»

«Center of Scientific Cooperation Interactive plus Данильченко Сергей Леонидович д-р ист. наук, профессор, академик РАЕН, РАМТН, РАЕ, руководитель научно-методического центра развития образования, советник директора Филиал ФГБОУ ВО "Московский государственный университет...»

«СОДЕРЖАНИЕ Общие положения 1. 3 Адаптированная основная Общеобразовательная программа начального 2. общего образования обучающихся с тяжелыми нарушениями речи (вариант 5.1)... 5 Целевой раздел.. 2.1. 5 Пояснительная записка.. 2.1.1. 6 Планируемые результаты освоения обучающимися с тяжелыми нарушениями 2.1.2. речи адаптированной основной общеобразовательной программы началь...»

«420 Журналістыка-2014 Литература 1. Власенко, И.С. Информационная война: искажение реальности / И.С. Власенко, С.Н. Кирьянов. – М., 2011. – 196 с.2. Гриняев, С.Н. Поле битвы – киберпространство:...»

«ЯКРЯМ ГАФЛАНОЬЛУ "АСПОЛИГРАФ" Бакы–2014 Redaktor: Dilsuz Гафланоьлу Якрям Г 26 Дцнйаны беля эюрдцм. Бакы, "Асполиграф", 2014, 480 сящ. "Hяm gцlяk, hяm dцшцnяk", "55+" kitablarыnыn mцяllifi Яkrяm Qaflanoьlu nюvbяti "Dцnyanы belя gюrdцm" kitabыnda da юz dяst-xяttinя, seчdiyi яdяbi janra sadiq qa...»

«Киберэтнография виртуального сообщества: анализ туристского форума1 Елена Рождественская*, Виктория Семенова** Елена Рождественская, Виктория Семенова В статье авторы представляют результаты киберэтнографического исследования турсообщества "Форума Винского". Опираясь на предшествующий опыт исследователей, авторы подробно про...»

«Сочинения в формате ЕГЭ Оглавление Текст А.Ф. Лосева Сочинение Кулагиной М. Текст А.П. Чехова Сочинение Новиковой П. Сочинение Спиридоновой О. Текст А.Ф. Лосева (1)Оставляя пока в стороне все материальные выгоды, которые мы получаем от науки, обратим внима...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ "КОТЛАССКИЙ МУНИЦИПАЛЬНЫЙ РАЙОН" АДМИНИСТРАЦИЯ ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 15 апреля 2014 года № 509 О закреплении муниципальных образовательных организаций за территориями муниципального образования "Котласский муници...»

«ТОО Алматы Студио Гардеробные и раздвижные системы ARISTO. г.Алматы,пр.Райимбека 481,уг.ул.Рыскулова (Вход со двора). Тел.+7(727)328-23-54, +7(708)904-46-47 Проект для квартиры в ЖК "Микрогород "В ЛЕСУ"ARISTO ЗА ПОРЯДОК В ДОМЕ! Порядок в доме – наш профиль! Именно порядком в доме занимается Мебельн...»

«1. Введение Работы по обязательному энергетическому обследованию выполнялись в рамках Федерального закона от 23.11.2009 года № 261-ФЗ "Об энергосбережении и о повышении энергетической эффективности и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации"; Распоряжения Министерства энергетики Росс...»

«CONTROLLING IN SMEs BEYOND NUMBERS CONTROLLING V MSP NEJEN O SLECH Prague, April 25th, 2014 / Praha, 25. dubna 2014 University of Finance and Administration Prague Vysok kola finann a sprvn PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL SCIENTIFIC CONFERENCE SBORNK Z MEZINRODN VDECK KONFERENCE http://www.vsfs.cz/controlling...»

«Отчет о самообследовании Вятского государственного университета за 2014 год ©Вятский государственный университет Отчет о самообследовании Вятского государственного университета за 2014 год Оглавление ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ 1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ВЯТСКО...»

«ОПЕРАЦИОННАЯ СИСТЕМА MICROSOFT® WINDOWS® XP PROFESSIONAL SERVICE PACK 3 ЗАДАНИЕ ПО БЕЗОПАСНОСТИ MS.WIN_XP_SP3.ЗБ Версия 1.00 Операционная система Microsoft® Windows® XP Professional Service Pack 3. 2 Задание по безопасности Содержание 1 ВВЕДЕНИЕ ЗБ 1.1 ИДЕНТИФИКАЦИЯ ЗБ 1.2 АННОТАЦИЯ ЗБ 1.3 СООТВЕТСТВИЕ ОК 1.4 СОГЛАШЕНИЯ 1.5 ТЕРМИНЫ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ...»

«ЭФИР, ЭЛЕКТРИЧЕСТВО, МАГНЕТИЗМ С. М. Макаров С. М. МАКАРОВ ЭФИР, ЭЛЕКТРИЧЕСТВО, МАГНЕТИЗМ Киев 2016 ЭФИР, ЭЛЕКТРИЧЕСТВО, МАГНЕТИЗМ С. М. Макаров УДК 537.6/.8(075) ББК 22.33я7 М15 Макаров С. М. М15 Эфир, электричество, магнетизм: уч. пос. – К.: КОМПРИНТ, 2016. – 76 с. ISBN 978-966-929-18...»

«Описание опций "Интернет-Mini", "Интернет-Maxi", "Интернет-VIP" Интернет-опция "Интернет-Mini" Кому доступно Опция "Интернет-Mini" доступна для подключения на всех тарифах, кроме тарифов "Smart", "Smart+", "Smart Nons...»

«СО ГЛАСО ВА Н О Руководи тель Г Ц И С И "Т ест П Э " исполн ительны й директор )ги ч ес к и й ц ен т р ^сурсов" А.В. Ф е д о р о в 20 0 7 г. С и с т е м а и зм ер ен и й к о л и ч е с т в а и п о ­ В н есен а в Г осударствен н ы й р еестр к а з а т е л е й к а ч е с т в а н е ф т и № 10 0 0 у з л а с р ед ст в и зм ер ен и й учета неф ти ООО "Л У К О Й Л А. ' 0 7 Р е...»

«Договор на оказание услуг Пос. Сосновый бор Владимирской области " " 2017г. Некоммерческое партнерство "Средняя (полная) Общеобразовательная школа-интернат "ВКС", именуемое в дальнейшем "Исполнитель" в лице менеджера Изгаршевой Марии Павловны, действующей на основании доверенности №02/17 от 20.01...»








 
2017 www.kn.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.