WWW.KN.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные ресурсы
 

«Если у вас есть Библии, надеюсь что это так, то приглашаю вас открыть вместе со мной 1-ое послание к Коринфянам 7-ю главу. Мы, наконец, подошли с вами к теме «Евангелие и безбрачие». Более ста лет ...»

Преданность 4 ATTACHMENT

Евангелие и безбрачие - часть 4. The Gospel and Singleness – Part 4

Дэвид Платт (Доктор богословия) Dr. David Platt

June 8, 2008

Russian translation

Если у вас есть Библии, надеюсь что это так, то приглашаю вас открыть вместе со мной 1-ое

послание к Коринфянам 7-ю главу. Мы, наконец, подошли с вами к теме «Евангелие и

безбрачие». Более ста лет назад 90 %, а кто-то говорит, что больше 90% населения Соединенных Штатов находились в браке. Большинство людей вступали в брак в раннем возрасте. Разводы были чем-то очень необычным и слова взросление и брак были практически синонимами. Безбрачие — было необычным явлением. Прошло более 100 лет, и теперь мы видим совершенно иную картину. Около половины населения нашей страны находятся вне брака. Многие никогда не вступали в брак и ждут достаточно долго, прежде чем это сделать. Многие разошлись или находятся в разводе. Многие потеряли супруга в связи со смертью последнего. Картина с браками в нашей стране такова, что количество людей находящихся в браке практически сравнялось с количеством людей находящихся вне брака. Возникает вопрос. Что мы думаем об этом? Это хорошо? Это плохо? Что привело к такому драматическому изменению за последние 100 лет, и как нам относится к этому изменению?

Надеюсь, что ответ, который мы найдем в Писании, будет лучше того ответа, который дает нам церковь последние несколько лет. Мы уже говорили с вами о том, как мы идем в христианские книжные магазины и находим различные книги, посвященные браку и семье.

Мы говорили об этом последние несколько недель. В действительности, вы найдете очень мало книг, посвященных безбрачию. Вы найдете множество книг посвященных браку, множество книг посвященных семье, но очень мало книг посвященных безбрачию.

Большинство же книг по безбрачию говорят о том, как найти правильного партнера. Как выбрать правильного мужа или жену. Но интересно, что когда вы смотрите на содержание книг посвященных браку и книг о безбрачии, то вы с трудом может найти книгу, где было бы сказано, что брак — это хорошая вещь. Это подразумевается. Вместо этого книги посвященные браку рассматривают проблемы, возникающие в браке, они говорят об этих проблемах, о тех проблемах... Они говорят: «У вас проблемы в браке, вы взяли эти книги, эти книги помогут вам в разрешение этих проблем».

С другой стороны, вы берёте книги по безбрачию, и безбрачие в большинстве этих книг определяется как некая проблема. И какое же решение у этой проблемы? Брак. Итак, если вы решаете эту «проблему», то вы двигаетесь дальше в категорию людей находящихся в браке, а, следовательно, теперь вы можете получить полный набор проблем и идти читать те книги, где сказано, что делать относительно этих проблем.

А то, что мы сейчас с вами сделаем, так это следующее. Мы погрузимся в изучение 1-ого послания к Коринфянам, 7-ой главы. Забегая вперед, скажу вам, что ответ, который мы найдем здесь, возможно не будет самым желаемым ответом в рамках современной культуры.

Мы подходим к тому, чтобы встретиться лицом к лицу с апостолом Павлом, который написал большую часть Нового Завета, а он вообще-то рекомендует безбрачие. Он скажет, что это предпочтительно и что появится искушение сказать: «Очень хорошо, но вообще-то это Павел. Он жил в то время. Он несколько экстремален». Если мы будем абсолютно честны, если бы Павел был в церкви сегодня, то я убежден, что в лучшем случае его восприняли бы как маргинала. Может ли одиночка быть церковным лидером?





Хорошо, очевидно, что с Павлом что-то не так. Может быть, он как-то не так выглядел. Может быть, он не был самым привлекательным парнем в мире. Может быть, что-то связано с его интеллектом. Может быть, что-то связано с его социальными навыками или возможно, у него были слишком высокие стандарты. Или, мы не знаем, возможно, - возможно это связано с его

–  –  –

Это то, как зачастую мы смотрим на безбрачие в церкви, как на нечто негативное. Павел говорит во всеуслышание в 1-ом послание к Коринфянам 7-ой главе, что он не находится в браке и это не является чем-то неправильным, и это не потому, что с ним что-то не в порядке. Он не состоит в браке, потому что в его жизни что-то очень хорошо. И мы с вами рассмотрим образ, описанный в 1-ом послание к Коринфянам 7-ой главе, который поможет нам понять взгляд Евангелия на безбрачие. Мы все время думаем: «Хорошо, как же мы совместим эти два слова Евангелие и безбрачие?». Какое отношение Евангелие имеет к безбрачию? Надеюсь, что вы увидите это. Я надеюсь, что вы увидите. Если вы останетесь со мной, мы проберемся с вами через некоторые места Ветхого Завета, но я обещаю, что если вы будете следить за моей мыслью, то увидите, что Евангелие оказало радикальное преобразующее воздействие на безбрачие в Писании, а также оказывает радикальное преобразующее воздействие на безбрачие сегодня, так что вам нужно будет следить за моей мыслью. Сейчас я скажу то, с чего я начал пару недель назад эту серию проповедей.

Практически с отказа или с заявления о своей квалификации.

Я не претендую на то, чтобы являться специалистом в области безбрачия. Буду с вами честен с самого начала. Мне был 21 год, и я только закончил колледж, когда Хизер вторглась с браком в мою безбрачную жизнь. Вторжение, возможно, не самое лучшее слово, но вторглась в хорошем смысле этого слова, великое вторжение. Так или иначе, я женился в 21 год. Так что безбрачная жизнь не продлилась очень долго. И я никоим образом не представляю, в подробностях, что же это означает, когда вам 20, 30, 40, 50, 60, 70 и больше лет и вы никогда не вступали в брак. Я осознаю, что в этой семье веры есть люди, которые попадают в эту категорию в дополнение к тем, находящимся вне брака, кто был разведен или родителям одиночкам, вдовам и вдовцам, чьи мужья и жены отошли в вечность возможно недавно, а возможно уже давно. Я никоим образом не хочу предположить, что знаю каждую ситуацию, в которой находятся люди, присутствующие в этой аудитории. Единственная моя надежда заключена в том, что если, как я осмелюсь предположить, я знаю Слово Божие, то по моей молитве Он подействует Словом в ваших сердцах.

Вот о чем я молюсь. Итак, те, кто находятся вне брака, я умоляю вас, не переключайте ваше внимание, а также я обращаюсь к тем, кто находится в браке, не переключайте вашего внимания. Не думайте: «Хорошо, это относится к тем, кто не в браке. Так, что я могу отключиться».

Нет, нам совершенно необходимо понять, как лучшим образом в нашей семье веры мы можем ободрять, служить и поддерживать братьев и сестер, не находящихся в браке, которые окружают нас. Так что этот текст совершенно точно и для вас, и мы увидим его смысл для брака, когда будем читать7-ю главу 1-го послания к Коринфянам. Итак, вот что мы сейчас сделаем. Мы прочитаем 7-ю главу 1-ого послания к Коринфянам с 1-ого по 40-ой стих. Мы прочитаем этот отрывок. Забегая вперед, скажу вам, что когда мы погрузимся в изучение этого отрывка, то увидим, что некоторые вещи, о которых говорит Павел, вызовут у нас удивление. «Что он имел здесь в виду? А что он имел в виду здесь? Что он имел в виду здесь?». Но у нас не будет времени на то, чтобы рассматривать все непонятные моменты.

Вместо этого, мы проследим за нитью размышлений, которые касаются безбрачия, и ниточка эта начинается уже с самого начала, проходит через весь текст и обретает в конце свое мощное завершение. Мы увидим, что говорит Павел о безбрачии, но рассматривать все это мы должны в контексте. Мы должны понимать, подходя к изучению 7-ой главы 1-ого послания к Коринфянам, что Павел не писал это послание, размышляя: «Знаете, я хотел бы преподать людям, живущим в 21-ом веке богословие о браке и безбрачии. Вот, что я собираюсь преподать им...». Вместо этого, с самого первого стиха обратите внимание на то, что Павел отвечает на вопрос и ситуацию, которые возникли в этой молодой церкви. Молодой — имеется в виду новые верующие в Коринфе.

Коринф - был языческим городом, наполненным ужасной безнравственностью, особенно в том, что касалось сексуальной безнравственности. Картина, которую мы видим, смотря на 7ю главу 1-ого послания к Коринфянам заключается в том, что Павел указывает на особые темы, на особые вопросы и это ставит нас в невыгодное положение. Мы находимся в положении подобно тому, как мы слушали бы разговор по телефону, слыша только одну сторону. Мы слышим, что говорит Павел. Мы не знаем, что уже было сказано или что было

–  –  –

Итак, вот, что мы сделаем. Сейчас, пока мы будем читать эти 40 стихов, я хочу, чтобы вы представили вместе со мной, что вы находитесь в 1-ом веке в Коринфе, языческом городе, наполненном ужасной сексуальной безнравственностью и у вас возникла путаница в вопросах, безбрачия, брака и развода. И тут на сцене появляется Павел со своим письмом и говорит следующее. Следите по тексту.

С первого стиха:

«А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не [могут] воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены [своей]. Прочим же я говорю, а не Господь»

Небольшой комментарий. Когда Павел говорит что-то типа: «не я повелеваю, а Господь» или «Я говорю, а не Господь», он не имеет в виду: «Хорошо, это не исходит от Бога. Это всего лишь моя точка зрения». Вместо этого, когда он говорит таким образом, он проводит различие между тем, когда он цитирует то, чему учил Иисус по поводу брака и развода в

Новом Завете и Евангелиях и то, что он сам говорит. Фактически он говорит следующее:

«Вот, что говорил Иисус». В 12-ом стихе, когда Павел говорит: «Я говорю, а не Господь», он говорит: «Теперь я иду дальше того, что говорил Иисус, я предлагаю вам новые размышления, я принес вам новые откровения». Итак, вот картина, которую мы видим.

«если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал.

Так я повелеваю по всем церквам. Призван ли кто обрезанным, не скрывайся;

призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но [все] в соблюдении заповедей Божиих. Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.

Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков. В каком [звании] кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом. Относительно девства...».

И вот здесь с 25-го стиха до 40-го он переключается и концентрирует свое внимание на безбрачии, на тех, кто не находится в браке.

–  –  –

Он совершенно честен здесь. Осторожно, не смейтесь слишком громко сидя рядом со своим супругом или супругой.

Стих 29:

«Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.

А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно [служили] Господу без развлечения. Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть [таковые] выходят замуж. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает. Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо;

а не выдающий поступает лучше. Жена связана законом, доколе жив муж ее;

если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия».

Итак, о чем это? Есть фразы, в 7-ой главе 1-го послания к Коринфянам, прочитав которые вы говорите: «О чем в точности идет речь?» Я хочу, чтобы мы начали с нескольких оснований, которые являются фундаментом для образа безбрачия, который мы видим в 7-ой главе 1-го послания к Коринфянам. Вначале этих нескольких недель мы уже рассматривали некоторые основания. Больше всего времени мы уделим следующим двум основаниям, потому что они являются ключевыми. Они просты. Когда мы посмотрим на них, вы подумаете: «Хорошо, это просто. Давайте двигаться дальше». Но, несмотря на то, что они такие простые, они являются глубокими и основополагающими для нашего понимания Евангелия и безбрачия.

Основание первое. Хорошо и безбрачие и брак. Оба эти понятия безбрачие и брак — хороши.

7-я глава, 1-ый стих, где начинается вырисовываться полная картина:

«А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины».

Выглядит просто и особо нас не удивляет. Это не особенно привлекает наше внимание в культуре, где половина людей, которые окружают нас, находятся вне брака. Но мы должны понимать, что на страницах Писания этот стих вопиет, как некое поразительное утверждение, произнесенное Павлом. Для того чтобы осознать это, нам необходимо увидеть всю картину безбрачия, которая была дана нам не только в 1-ом послании к Коринфянам 7-ой главе, но о которой сказано во всем Писании.

Итак, давайте совершим путешествие. Я хочу, чтобы мы вернулись с вами к 1-ой главе книги Бытие. Вам нужно увидеть это. Я хочу, чтобы вы вернулись вместе со мной к первой книге Библии, первой главе Библии. Книга Бытие 1-я глава. У нас не будет времени посмотреть все места. Вы можете записать себе различные места по ходу нашего путешествия. Я хочу, чтобы вы увидели основания для безбрачия, которые были даны еще до 1-ого послания к Коринфянам 7-ой главы, о чем говорилось в Писании до этого момента. Это грандиозно.

–  –  –

Итак, Бог сотворил человека и послушайте дальше, что произошло. Стих 28 первое:

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею»

Итак, первое повеление, которое дает Бог своему творению, которое Бог дает мужчине и женщине, Он говорит: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Что в переводе означает — рожайте детей. «Вот, что вам надо делать. Вам нужно размножаться. Наполняйте землю носителями Моего образа. Теми, кто будет нести Мой образ, и прославлять Мое Имя через размножение».

Как это работает? Перейдем ко 2-ой главе книги Бытие. 2-я глава, следите за моей мыслью.

Не отвлекайтесь. 2-я глава 24 стих является Библейским ответом на вопрос «Как же это происходит».

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть... И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».

Вот то, как должна быть наполнена земля. У нас есть повеление от Бога. Он благословил людей, чтобы они могли наполнять землю и обладать ею. И делают они это через то, что соединяются вместе в семью. Суть этой картины заключена в том, что люди Божьи размножатся и наполнят землю таким образом. Когда вы разобрались с этим давайте двигаться дальше к 12-ой главе книги Бытие.

Бытие 12-я глава. Здесь мы подходим к Божьему призыву народа Израильского. Аврам, Авраам, вот с чего начинается эта картина. Господь начинает с того, что говорит Аврааму, что Он благословит его и сделает имя Авраама великим. Посмотрите вместе со мной 1-ый стих.

Книга Бытие 12-я глава 1-ый стих:

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

Господь говорит: «Я возвеличу имя твое, Авраам». Как Он собирается это сделать? Давайте перейдем к 15-ой главе книги Бытие, это через несколько глав, послушайте, что Господь говорит Аврааму в 4-ом стихе.

Книга Бытие 15-я глава 4-ый стих:

«И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их.

И сказал ему: столько будет у тебя потомков»

Каким образом благословения Божии станут явными в жизни Авраама? Посредством того, что потомков у Авраама будет столько, сколько звезд на небе, посредством огромного количества потомков. То же самое обещание Бог дает сыну Авраама Исааку, книга Бытие 26я глава стихи с 3-го по 5-ый, то же самое обещание Бог дает Иакову, сыну Исаака в книге Бытие 28-ой главе, 14-ом стихе. Картина Божьего благословения, которую мы видим в книге Бытие, является синонимом слову «потомки». Синонимом к слову «потомки». «Я дам тебе потомков».

Даже точка напряжения в книге Бытие обозначается вокруг этой картины. Мы видим здесь Сарру и Рахиль, испытывающих сложности из-за бесплодия и проклятия бесплодия. Я говорю проклятия, потому что Божьи благословения ассоциировались с потомством. Если вы не могли принести потомство, то вы считались проклятыми и напряжение, которое ATTACHMENT4_RUS.doc 5/17 испытывает Сарра заключается в том, сможет ли она родить Аврааму наследника?

Вы смотрите 22-ую главу книги Бытие, после того, как был рожден Исаак, и видите, как Бог говорит: «Принеси Исаака в жертву на алтаре», и мы видим напряжение. Картина, которую мы видим вплоть до 48-ой главы 16-го стиха книги Бытие, говорит о том, что твои сыновья твои наследники в этой жизни, твое имя будет продолжено в твоих сыновьях, но если у тебя нет детей, то имя твое исчезнет.

Откройте книгу Второзаконие 25-ю главу 6-й стих, здесь сказано, что если у вас нет ребенка, то ваше имя исчезнет из Израиля. Я хочу, чтобы вы прониклись этой мыслью. Божье благословение — синоним слова потомство. Это синоним слова потомство. Если вы не в браке, не находитесь в браке, следовательно, у вас не может быть детей. Это означает, что ваше имя изгладится из Израиля. В результате, вы смотрите на Ветхий Завет и если вы не в браке, то в Ветхом Завете вам нет места. Вы считаетесь проклятым Богом.

Посмотрите на классификацию безбрачных в Ветхом Завете. Безбрачные — некоторые из них евнухи. Евнух — человек лишенный сексуального достоинства, так что он не способен к рождению ребенка. Посмотрите на тех, кто не находится в браке, на вдов, и даже когда вы видите вдов в Ветхом Завете, вы видите, что их поощряют к вступлению в брак и как можно скорее. Никто не стремится стать евнухом или вдовцом. Безбрачие ассоциировалось с болезнью. Это другая картина безбрачия, одиночество — те, кто были больны проказой или другими заболеваниями, которые сделали их неприкасаемыми или изгоями. Возможно, вы были в разводе, на что в Ветхом Завете смотрелось не благосклонно.

Мы не видим позитивной картины безбрачия в Ветхом Завете, что поднимает планку еще выше, когда Бог говорит такому пророку как Иеремия: «Ты будешь один. Ты не возьмешь себе жену». Вот картина. Это сильно. Это идет в разрез с культурой того времени. Такая же история у Илии и Елисея. Если ты не находишься в браке во времена Ветхого Завета — это плохо, потому что твое имя исчезнет вместе с тобой. Потомство — это все. Благословение Божие является синонимом к этому слову. Если вы одиноки и не состоите в браке, то вы упустили благословение Божие. Это тот менталитет, который мы наблюдаем в Ветхом Завете вплоть до 53-ей главы книги пророка Исаии. Давайте откроем это место.

Сначала найдите книгу Псалмов, она как раз посередине Библии, затем перелистните немного вправо. Притчи, Екклесиаст, Песни Песней, затем книга пророка Исаии 53-я глава.

Вам нужно увидеть это. Посмотрите вместе со мной, книга пророка Исаии 53-я глава, стих 7.

Пока вы открываете это место, позвольте мне рассказать вам, о чем идет речь в 53-ей главе.

53-я глава книги пророка Исаии — это пророчества об Иисусе. Это пророчество, которое имеет отношение ко кресту, к жертве Христа на кресте. Итак, когда вы видите, что речь идет о Нем, когда вы видите, что речь идет о неком Человеке, в 53-й главе книги пророка Исаии говорится об Иисусе. Я хочу, чтобы вы послушали, что там говорится.

Исаия 53-я глава, 7-ой стих:

«Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих».

Послушайте 8-ой стих:

«От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит?»

Кто изъяснит что? Его род. Иными словами, кто скажет о его потомстве. Его имя было стерто.

Те же самые слова, которые, как мы видели, использовались в Ветхом Завете:

«ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его».

Иисус холост, Сын Божий умирает ужасной, проклятой смертью на древе. Кто может говорить о Его потомках? Его Имя было стерто. Это картина проклятья, но смотрите дальше.

10-ый стих:

«Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же

–  –  –

Он узрит что? Потомство «потомство долговечное». Что это значит? Что вы имеете в виду под «потомством»? Он холост. У него нет потомков. Кто может говорить о потомках?

И здесь мы видим всю картину. Послушайте:

«воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем»

Он холост. О каком потомстве идет речь? Картина, которую мы видим в 53-ей главе книги пророка Исаии, говорит о том, что потомство Христа это те, чьи грехи Он взял на крест. Это духовное потомство, не физическая картина потомства. Это духовная картина потомства и картина эта меняется радикальным образом. Вот здесь я и говорю, что Евангелие оказало огромное влияние на безбрачие. С приходом Христа картина безбрачия в Ветхом Завете изменилась радикальным образом.

Вы увидите это в следующей же главе.

Посмотрите, книга пророка Исаии 54-я глава, 1-ый стих:

«Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами»

Бесплодие — образ проклятия. Почему бесплодная женщина должна петь?

«потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь»

Что это значит? Значит ли это, что внезапно у нее начали появляться физические дети? Нет, здесь мы видим совершенно другой образ детей.

«Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои; ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города. Не бойся, ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего. Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф - имя Его; и Искупитель твой Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он».

Вы видите здесь надежду? Это не картина физического наследия. Это картина духовного наследия. Это картина появилась с приходом Христа. Смысл не в том, чтобы физически родиться частью народа Божьего. Но в том, чтобы родиться свыше духовно и таким образом стать частью Его народа. Мы знаем это. Мы изучали этот вопрос несколько недель назад в 3ей главе Евангелия от Иоанна. Мы рождены вновь. Царствие Божие распространяется через Христа не посредством наполнения земли детьми. Вместо этого Царство Божие приумножается через духовное рождение. И это увеличивает значимость и ценность безбрачия или бесплодия, даже если мы смотрим на 56-ю главу книги пророка Исаии. Это последнее место, которое мы посмотрим в Ветхом Завете. Посмотрите книгу пророка Исаии 56-я глава, 3-ий стих. Помните евнухов? Мы говорили о них.

Послушайте, 3-ий стих:

«Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: "Господь совсем отделил меня от Своего народа", и да не говорит евнух: "вот я сухое дерево".

Послушайте, что Господь говорит евнухам:

«Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, - тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам

–  –  –

Я хочу, чтобы вы поставили себя на место евнухов. Вас лишили возможности продолжать ваше имя, и вы слышите как Сам Господь говорит вам: «Я дам вам имя лучшее, чем сыновья и дочери. У вас будет вечное имя». Можете ли вы себе представить надежду, которую эта картина дала евнухам? Вы видите, какую роль это сыграло в 8-ой главе книги Деяний, когда эфиопский евнух читал Писание. Вы никогда не догадаетесь, из какой главы он читал. С 53ей главы книги пророка Исаии и дальше, и ему было показано на Евангелие, и он был крещен. Это удивительное описание!

Двинемся дальше. Одно из мест находится в Новом Завете, Евангелии от Матфея, 19-ой главе. Это та картина, которая была предсказана в Ветхом Завете. 53-я, 54-я, 55-я, 56-я главы книги пророка Исаии перевернули все вверх дном, пророчествуя, что все это придет через Христа. Вы еще помните о Ветхозаветной ментальности, она наполняет Евангелия.

Люди, жившие во времена Иисуса, евангелие от Матфея 19-я глава, говорили с Ним о браке и говорили с Ним о разводе. Они спрашивали Его о разводе, и Он говорил о тех проблемах, которые несет с собой развод.

Послушайте их ответ, 10-й стих:

«Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться»

Здесь, кажется, что ученики практически произносят: «Хорошо, очевидно это не ответ. Не жениться тоже не лучше, поскольку это было бы проклятием».

И послушайте, что Иисус им ответил:

«Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы...»

послушайте, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит».

Вы видели, как Иисус снял клеймо позора с евнуха, кто до этого момента был отделен, Иисус поднял его и сказал: «Это хорошо. Хорошо быть евнухом для Царства Небесного». Быть безбрачным. Когда Иисус, когда Павел в 1-ом послании к Коринфянам 7-ой главе говорят о том, что безбрачие — это хорошо, и когда мы понимаем тот фон, на котором разворачиваются события в Ветхом Завете, мы осознаем, что безбрачие — это хорошо, потому что Христос сделал его таким. Бог перевернул всю картину вверх дном, потому что пришел Христос, потому что существует Евангелие. Он перевернул всю картину вверх дном.

Вход в Царствие Божие — духовный вход. Через духовное, а не через физическое рождение.

В результате, и брак и безбрачие являются хорошими по сути своей.

Вы видите, как радикально Евангелие меняет все. Когда вы смотрите на Писание, и здесь я хочу быть очень осторожным, очень осторожным, с тем, что я собираюсь сейчас сказать, но следите за моей мыслью. С библейской точки зрения брак ожидаем. Вот что я имею в виду. Я верю, что Библия учит нас следующему. Посмотрите 19-ю главу Евангелия от Матфея, самое начало главы, и затем 1-ое послание к Коринфянам 7-ю главу. Мы не находим того, что Павел или Иисус принижают значение брака. Он не говорят, что брак — это плохо. Фактически брак остается нормой. Картина, которую мы видим в книге Бытие во 2-ой главе в 24-ом стихе, не изменилась. Мы рассматривали этот вопрос несколько недель назад, когда изучали 5-ю главу послания к Ефесянам. Фактически, вы открываете 1-ое послание к Тимофею 5-ю главу 14-й стих, где Павел поощряет людей к тому, чтобы вступать в брак. Итак, брак — это хорошо. Это нормально. Это ожидаемо.

В то же время библейское безбрачие — это нечто исключительное. И вот здесь, я хочу, чтобы вы очень внимательно следили за моей мыслью. Я не имею ввиду говоря это слово или эти слова, я не имею ввиду, и я никоим образом не верю, что Писание учит тому, что если вы не вступили в брак, то вы не живете в соответствии с Божьим ожиданиями. Это не то, чему учит Писание и уж совершенно точно не то, чему учит 7-я глава 1-ого послания к Коринфянам.

Вместо этого, я позаимствую цитату, которую произнес человек, по имени Джон Стот. Не уверен, знаете ли вы Джона Стота. Он теолог, один из моих любимых авторов. Это человек ATTACHMENT4_RUS.doc 8/17 провел более 70 лет, будучи холостым, путешествуя по миру, особенно посещая страны третьего мира. Это брат, у которого есть духовные дочери и сыновья по всей планете. Как-то раз я читал интервью, которое дал Джон Стот о безбрачии. Я хочу, чтобы вы послушали, что он сказал.

Он сказал: «В целом, брак - это Божья воля для Его творения. Мы, находящиеся вне брака не должны противиться этой истине. Брак — это норма. Безбрачие — отклонение от нормы». Мы видим здесь описание исключения, но исключение — не означает, что вы не живете в соответствии с ожиданиями. Исключение — это удивительный путь, хороший путь, необычный путь, который мы видим в Писании. Вы видите на страницах Нового Завета, как Евангелие поднимает значение безбрачия. Посмотрите на тех, кто не был в браке. Они превосходят числом и особенно превосходят влиянием людей находящихся в браке которых мы видим в Новом Завете. Посмотрите на Иоанна Крестителя. Хорошо, может быть это не лучший пример. Парень, который одевался в одежду из верблюжьей шерсти, ел акриды и дикий мед. Но, даже отставив в сторону Иоанна Крестителя, со всей очевидностью мы видим Иисуса и Павла. Поставьте этих трех личностей вместе, вспомните, что все вращается вокруг Христа, и тогда вы увидите полную картину Нового Завета.

У нас нет полной информации о различных людях, упоминающихся в Новом Завете, но мы точно видим Павла, его жизнь, его служение, его миссионерские путешествия, мы видим его связь с основанными им церквами, и видим, как распространялось Евангелие. Мы видим разных людей, но нет признаков того, что они были в браке. Видите, мы не видим признаков этого в жизни Тимофея, в жизни Тита. Мы не видим этого в жизни Фивы и, конечно же, можно вспомнить о четырех незамужних дочерях Филиппа. Все эти различные люди в Новом Завете поднимали образ безбрачия, но мы должны осторожно относиться к этому. Посмотрите на историю церкви, и на сегодняшнюю церковь. Вы увидите, что в различные периоды своей истории церковь поднимала одно из этих понятий над другим. Было время в истории церкви, когда церковь превозносила безбрачие над браком. Если вы были по настоящему святым, то вы должны были оставаться вне брака. Если вы хотели стать церковным лидером, то вы не должны были вступать в брак. Было время, когда женатый человек не мог быть церковным лидером, для этого нужно было быть холостым.

Затем мы видим Протестантскую Реформацию. Видите ли, протестанты склонили чашу весов в другую сторону, в пользу брака, но в этом они почти дошли до такой точки, когда они стали смотреть на безбрачие как на нечто негативное в своем роде. Но мы видим в Писании, что оба эти образа брак и безбрачие являются хорошими. Нам необходимо осознать, что брак — это хорошо и безбрачие — это тоже хорошо и таковыми их делает Евангелие.

На этом лежит второе основание.

Брак и безбрачие являются дарами Божьими. Они являются дарами Божьими. Теперь вот что, Павел начинает говорить немного о браке, затем в 7-ом стихе он возвращается обратно.

Послушайте, что он говорит.

1-ое послание к Коринфянам 7-я глава, мы возвращаемся к 7-му стиху.

«Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе».

Вокруг 7-ого стиха ведется много дискуссий. Для людей, которые изучали этот отрывок намного дольше меня, вполне очевидно, что в этом отрывке Павел делает утверждение о том, что безбрачие — это дар и брак — это дар. Дискуссия вращается вокруг вопроса, какого рода дар имеется в виду? Некоторые люди думают, что речь идет об индивидуальных дарах, наподобие тех, что упоминаются в 12-ой главе 1-ого послания к Коринфянам, где речь идет о духовных дарах. О некой способности данной свыше отдельным людям оставаться безбрачными. Подобно тому, как у вас есть другой духовный дар, у вас также есть дар безбрачия. Что интересно, я помню, как в колледже мы говорили с парнями, и всегда поднимался этот вопрос: вопрос безбрачия. Ребята говорили об этом и интересовались: «Как определить если у тебя есть этот дар?». И если парень, знаете ли, не ходил на свидание или что-то в этом роде, то он начинал думать: «Хорошо,,. Может у меня дар?». И ребята говорили об этом, но в действительности, если быть абсолютно честным, они говорили об этом так, будто они точно не хотели этого дара. Это было подобно тому рождественскому подарку, которого вы не хотите, и который вы вернули бы, как только вам его вручили. Это было ATTACHMENT4_RUS.doc 9/17 похоже на: «Хорошо... Надеюсь, у меня нет этого подарка. Знаете, надеюсь, это не означает, что у меня есть этот дар».

И я начал думать. «Хорошо, откуда ты знаешь, если у тебя есть этот дар? И если это дар, то почему никто не хочет его?» Размышляя над этой картиной, я не верю, что Павел говорит здесь... и опять, я подчеркиваю, существуют различные люди, которые говорят различные вещи. Это то, как я понимаю эту картину так хорошо, как могу, через изучение этого текста.

Картина заключается в следующем: «Что если дар — это не какие-то субъективные ощущения, которые мы должны определить имеются они у нас в наличие или нет? Что если это описание объективного статуса, подобно тому, что мы находим в послание к Римлянам 6ой главе, 23-ем стихе, «дар вечной жизни».

И вот что я имею в виду. Что если Павел не говорит здесь следующее: «Мы должны понять есть у нас этот дар или нет», потому что давайте будем честны, независимо от того, что думают люди, находящиеся в этой аудитории есть у них дар или нет, реальность заключается в том, что они не в браке. Позвольте мне проиллюстрировать это с помощью сравнения.

Сколько людей, находящихся здесь и обладающих даром брака сидят и думают: «Есть ли у меня дар брака?». Не отвечайте быстро. Картина, конечно, очевидна. У меня есть дар брака.

Очевидно, что есть время, когда вы задумываетесь: «Хорошо, что мне делать в этой ситуации? Как мне вести себя в этой ситуации?». Вы боретесь с той или иной проблемой, но в действительности Писание говорит о том, что вы уже в браке. Бог уже дал вам дар под названием брак, и Господь повелевает вам работать в контексте этого дара.

Что, если подобную иллюстрацию применить к безбрачию? Что если независимо от того, какие субъективные чувства вы испытываете, что если Павел говорит: «Каждый человек имеет дар от Бога. У одного дар брака, у другого дар безбрачия». Действительность заключается в том, что у каждого из нас есть один из этих даров. У кого-то в этот момент есть дар брака. У кого-то есть дар безбрачия, не обязательно, что этот дар безбрачия будет у вас 60 лет. Возможно, но может быть, наступит день, когда Бог поменяет в вашей жизни дар безбрачия, на дар брака. Это не будет обмен одного плохого подарка на лучший. Вместо этого хочу сказать, что оба дара хороши, оба являются дарами. Они оба даны вам Богом.

Другая опасность заключается в том, что субъективные чувства практически создают двухуровневую систему безбрачия. Находящиеся вне брака, у которых есть дар.

Находящиеся вне брака, у которых нет дара. Есть люди находящиеся вне брака, у которых есть духовный дар, дающий им возможности. Бог дает им возможности быть безбрачными. И есть группа людей, которые духовно разочарованы Богом в своем безбрачии? Что если вопрос, который поднимается в 1-ом послании к Коринфянам 7-ой главе, не заключается в том, находитесь вы в браке или нет? Что если вопрос заключается в том, удовлетворены ли мы тем хорошим даром, который Бог дал нам в нашей жизни? Что если вопрос, который поднимается в 1-ом послании к Коринфянам 7-ой главе, заключается не в том, находитесь вы в браке или нет? Что если главный вопрос, который ставит здесь Павел, заключается в следующем — Господь создал нас таким образом, чтобы мы были удовлетворены тем добрым даром, который Он дал нам.

Что значит быть удовлетворенным? Быть удовлетворенным — это особое глубокое доверие владычеству Божьему. Эта мысль проходит через всю 7-ю главу 1-ого послания к Коринфянам.

1-ое послание к Коринфянам 7-я глава, стих сразу после того, как Павел говорит о браке и разводе, опуститесь до 17-ого стиха:

«Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал»

Тоже мы видим в 20-ом стихе:

«Каждый оставайся в том звании, в котором призван»

Тоже в стихе 24-ом:

«В каком [звании] кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом»

Стих 27:

«Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены».

ATTACHMENT4_RUS.doc 10/17 Среди всего того безумия, которое было в Коринфе, должен ли я вступать в брак или нет?

Должен ли я разводиться или нет? Должен ли я вступать в брак или нет? Все эти картины... и Павел говорит: «Стоп. Стоп. Отдохните секундочку и доверьтесь тому факту, что Бог все еще контролирует вашу жизнь. Он не забыл о вас, Он не потерял ни грамма Своей мудрости, и Он все еще Отец, который знает, что лучше всего для вашей жизни». Это суверенитет Божий. Удовлетворенность говорит: «Я доверяю тому, что если сейчас у меня дар безбрачия, то это потому, что у меня есть мудрый Отец на Небе, который дарует мне то, что лучше для меня», В этом есть глубокое удовлетворение. Нам нужно быть осторожными, потому что если наше удовлетворение основано на цели, которая находится в будущем, то происходит следующее.

«Я буду удовлетворен, когда вступлю в брак. Я буду удовлетворен, когда у меня появятся дети. Я буду удовлетворен, когда достигну следующего...» В действительности, когда мы достигаем определенной точки, мы смотрим в будущее на другую цель, потому что мы не были предназначены для того, чтобы ощущать удовлетворение в полноте через внешние обстоятельства. Мы предназначены для того, чтобы ощущать его в полноте в духовной жизни Иисусом Христом, пребывающим в наших жизнях. И именно эта мысль заключена в 1-ом послании к Коринфянам 7-ой главе. Доверяйте Богу. Доверяйте Его дарам, доверяйте не только Его дарам, но получайте удовлетворение в глубокой радости благодати Божией. Это радость благодати Божией. Это дар. Это хорошо. Это слово буквально переводится «данный по благодати». Господь показал нам Свою благодать в наших жизнях даром безбрачия, даром брака. Он доверил нам эти дары. Это доказательство Его благодати в наших жизнях.

Это хорошо. Это хорошо.

Бог знает нас. Он знает, что удовлетворит нас, и Он дал нам дары в соответствии с этим. Это на самом деле хорошая новость. И, следовательно, мы не обязаны жить в постоянном напряжении думая о 7-ой главе 1-го послания к Коринфянам или обозревая картину 21-ого века, окружающую нас сегодня, спрашивая себя, пытаясь размышлять, и даже проходя через мучительные сомнения, есть у нас этот или тот дар; произойдет или нет в нашей жизни то или иное. Что же произойдет, если в этот момент, прямо сейчас, мы осознаем, что существует Суверенный Бог, который излил на ваши жизни Свою благодать, который не забыл о вас, который идет рядом с вами в этом путешествии, который идет впереди вас.

Павел говорит:

«Остановитесь и доверьтесь». Доверьтесь Ему и возрадуйтесь Его дарам.

Эти два основания являются главными. Дальше. Оба эти понятия брак и безбрачие созданы для Славы Божией.

Третье основание. Они созданы для славы Божией. Дамы и господа, пожалуйста, послушайте. Что на самом деле имеет значение в 1-ом послании к Коринфянам 7-ой главе, так это не то, находитесь вы в браке или нет. Что, в конечном счете, имеет значение в 7-ой главе 1-го послания к Коринфянам, так это то, связана ли ваша жизнь с Иисусом Христом или нет. Соответствует ли ваша жизнь во Христе Божьему замыслу. Мы не находим себя, нашу личность в семейном статусе. Мы находим ее, самих себя во Христе. Вот, где мы можем найти свою личность, обрести себя.

Подумайте об этом. Поставьте это основание с двумя предыдущими. Господь дал нам дары.

Бог не дает нам дары случайным образом. Он дает нам дары с определенной целью. Это означает, что если у безбрачия есть цель, то мы должны быть осторожны, чтобы не потратить все впустую. Это определенный вызов для последователей Христа, если вы в браке, используйте наилучшим образом то, что было доверено вам благодатью Божьей.

Используйте это наилучшим образом. Если вы не в браке, благодатью Божьей, используйте дар, доверенный вам наилучшим образом. Иными словами, не тратьте впустую ваше безбрачие, не тратьте в пустую дар брака.

Стоя на этих основаниях, мы быстро рассмотрим некоторые моменты. Четыре причины для радости в безбрачии. Начиная с 25-ого стиха и пройдем до конца главы.

Четыре причины для радости в безбрачии.

Первая причина. Из-за времени, в котором мы живем. Из-за времени, в котором мы живем.

Посмотрите стих 25-ый, он дает нам эту причину, говоря: «У меня нет повеления, но

–  –  –

По настоящей нужде... Спустимся ниже, в конец 28-го стиха:

«Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль».

Что Павел имеет в виду, когда говорит о «настоящей нужде»?

И опять-таки, вокруг этого вопроса ведется много дискуссий. Я верю, что в контексте этой картины, все это вращается вокруг двух основных вещей: гонений и извращений. Иными словами Коринф 1-го века. Это было непростое время для последователей Христа. Совсем непростое время. Вы могли дорого заплатить за то, что вы являлись последователями Христа, заплатить даже своей жизнью. Через несколько лет, после того, как Павел написал свое послание, пришел Нерон, который хватал последователей Христа и бросал их зверям, чтобы они были съедены живыми. Он хватал последователей Христа и сжигал их заживо на кресте. Это было непростое время для последователей Христа.

Посмотрите 2-ое послание к Коринфянам 11-я глава, стихи с 22-го по 28-ой, посмотрите через что прошел Павел, через все гонения, которые он претерпел и представьте себе, что вы жена Павла и это не просто. Картина «настоящей нужды», которая показана в свете тех обязательств, которые накладывают отношения в браке. Это непросто. Гонения и извращения. Павел говорит: «Оглянитесь вокруг себя. Посмотрите на ужасающую безнравственность». Посмотрите на ужасающие разводы. В 1-ом послание к Коринфянам содержится столько моментов, которые мы можем применить к сегодняшней культуре. И фактически нам говорится, нам практически говорится в конце 6-ой главе, к которой мы перейдем через несколько минут следующее: «Бегите от этого». «Бегите от безнравственности». Если возможно, можете постоянно оставаться безбрачными, брак — не тот дар, который Бог дарует вам, так что радуйтесь этому. Это хорошо из-за того, что мы живем в такое время.

Что он под этим подразумевает? Посмотрите стих 29-й, послушайте, что Павел говорит здесь. Он в своем роде переводит это для нас.

«Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся»

Послушайте, что он говорит: «ибо проходит образ мира сего».

Не упустите это. Это разрушает романтическое вечное представление о браке. Нам нужно увидеть это. Павел говорит в 1-ом послание к Коринфянам 7-ой главе, что даже этот прекрасный образ брака, эта хорошая картина брака являются частью мира, который проходит. Проходит.

Евангелие от Матфея 22-я глава, 30-й стих:

«ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж»

Картина заключается в следующем, даже брак, насколько бы прекрасен он не был, всего лишь является частью этого уходящего мира. Грядет день, грядет день, когда каждый, кто не находится в браке, а также каждый, кто находится в браке, обретет себя через Христа.

Доверяйте Евангелию. Найдите себе мужа во Христе, поймите, что вы его невеста. И как Его невеста вы поражены Его красотой, близкими отношениями с Ним. И эта радость будет с вами на протяжении всей вечности. Вот этот образ. Мы будем испытывать это 50 миллиардов лет, после этих 50 миллиардов лет, все будет как в первый день нашей встречи. Это будет еще грандиознее, грандиознее и грандиознее. Вот картина, которая показывает эту жизнь, и даже брак в этой жизни в истинном свете. Даже брак, который длится в этой жизни более 50 лет. Слава Богу.

ATTACHMENT4_RUS.doc 12/17 Эта картина все еще остается частью уходящего мира и приближается гораздо более грандиозная картина. Это означает следующее в «настоящей нужде» хорошо быть безбрачным, потому что мы смотрим вперед на вечную надежду. Вот картина. Вот образ, посредством которого Павел ободряет нас. Иисус тоже ободряет нас. Картина брак — это тень грядущего. Не думайте, что вы упускаете что-то, ведь эта картина ждет нас в будущем.

Мы ожидаем вечной надежды, потому что находимся в «настоящей нужде», потому что живем в это время.

Вторая причина для радости в безбрачии — миссия, к которой мы призваны. Видите, насколько это срочно. Время коротко. Сегодняшний мир в той форме, в которой он существует, проходит. И посмотрите, мы должны это рассматривать в контексте гонений.

Павел призван. Надо сделать еще так много. Есть люди, которым надо услышать Евангелие.

Вот, что он говорит: «Нам нужно посвятить этому свою жизнь, наша миссия безотлагательна».

Те, кто не находятся в браке, те, кто не находятся в браке, распространение Царства Божьего — приоритет в вашей жизни. Это приоритет в вашей жизни, и я говорю это, потому что в жизнях женатых и замужних это тоже приоритет. Распространение Царства Божьего является приоритетом.

Это тот образ, который Иисус показывает в Евангелии, говоря такие вещи, как:

«Если кто последует за мной, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником»

Вот образ верности. Верность, которую мы видим здесь, превосходит любую верность семье.

Вот почему Он делает это заявление в 19-ой главе Евангелия от Матфея, о том, что значит быть евнухом для царствия Божьего. Поскольку мы призваны к миссии, поскольку мы стремимся вперед, к вечной надежде, мы живем ради вечного наследия. Для понимания этого текста и пригодится вся та работа, которую мы проделали, изучая Ветхий Завет.

Следите за моей мыслью.

Книга Бытие 1-я глава 28-ой стих:

«плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю»

Это не было повторено в Новом Завете.

Какой образ приумножения мы видим здесь вместо этого? Евангелие от Матфея 28-я глава, стих 19-20:

«Итак идите, научите все народы»

Возьмите Евангелие, приумножьте его. В действительности, независимо от того, состоим мы в браке или нет, главный приоритет нашей жизни — приумножение Евангелия не через физическое рождение, а через духовное перерождение. И вот здесь я хотел бы ободрить тех, кто находится вне брака, тех, кто сидел здесь на прошлой неделе и слушал нас говорящих о родительстве и о том, что Евангелие должно находиться в центре нашего дома.

И вы думали:

«Хорошо... Но у меня нет в доме детей. Как же я могу способствовать продвижению Евангелия?» Картина заключается в том, что вне зависимости от того находитесь вы в браке или нет, независимо от того, есть у вас дети или нет, образ духовного перерождения и приведения других к познанию Христа, приведению других к рождению во Христе, является реальностью для всех нас.

Это значит, это значит, что если вы остаетесь безбрачными всю свою жизнь, если вы одиноки и у вас нет детей, реальность заключается в том, что если вы живете ради миссии и ради вечного наследия, то однажды вы поклонитесь перед троном Иисуса Христа со множеством, которое никто не может исчислить из каждого племени, колена, языка и народа. И там будут люди из определенного народа и языка земли, которые будут петь хвалу Богу, потому что вы своей жизнью показали им Христа, вы привели их к новому рождению во Христе. Это цель, ради которой стоит жить. Это наследие, ради которого стоит жить. Это наследие, позаимствованное из книги пророка Исаии 56-ой главы, которое лучше сыновей и дочерей.

Это вечное наследие. Нет ничего более замечательного чем, размышлять над тем, что Господь предназначил наши жизни для того, чтобы мы вели других к браку со Христом, который продлится вечность.

У нас есть миссия, мы живем для вечного наследия, вы увидите это во всем. Вы увидите это ATTACHMENT4_RUS.doc 13/17 в Павле. Вы увидите это в Лидии в Новом Завете. Вы увидите это в Фоме Аквинском. Вы увидите это во Франциске Ассийском. Вы увидите это в Жанне д'Арк. Вы увидите это в Джоне Стотте, которого я уже упоминал. Вы увидите это в Клайве Льюисе до того как ему исполнилось 56 или 57, до его вступления в брак. Жизнь всех этих людей имела значение для Царствия Божьего не вопреки их безбрачию, но благодаря их безбрачию. Поскольку у нас есть миссия, мы живем для вечного наследия.

Последние две причины почему мы радуемся безбрачию. Потому что мы не хотим, чтобы наши привязанности мешали нам. Стихи 32-ой, 33-й, 34-й, 35-й, в них Павел рисует картину того, какими мы должны быть, он хочет, чтобы мы были свободны от забот. Неженатый человек заботится о Божьем, как угодить Богу, а женатый человек заботится о мирском, как он может угодить своей жене, и таким образом его интересны разделяются. Павел не говорит: «Бедные, бедные братья, они должны иметь дело со своими женами и решать проблемы в жизни своих жен. Бедные, бедные жены которые должны решать проблемы в жизни своих мужей». Павел не пытается принизить значение брака.

Вместо этого он говорит. «Преимущество оставаться безбрачным». 1-е послание к Коринфянам 7-я глава. Когда мы говорим о разрушении, потому что брак является частью этого мира, который уходит, то мы говорим о том, что брак — это еще одна связь с уходящим миром. Без этой привязанности вы сосредоточены на миссии. И вот здесь я хочу указать вам на две вещи, которые мы можем применить в нашей жизни, вытекающие из этой картины.

Потому что я убежден, что враг присутствует в жизни человека, не находящегося в браке.

Человек, находящийся вне брака, не отвлекается на проблемы мужей и жен, и сложности связанные с этим, но враг отвлекает людей не находящихся в браке от выполнения их миссии. Я верю, есть два основных пути как применить это в жизни, и я хочу представить это вам. Один из них мы видим на протяжении всей 7-ой главы 1-го послания к Коринфянам. Мы должны хранить себя от того, что отвлекает наше внимание от миссии, мы должны хранить себя от нечистых сексуальных желаний, особенно об этом говориться в начале 7-ой главы, 2ом стихе, в 7-ой главе 9-ом стихе.

Возвращаясь назад к 6-ой главе 18-му стиху, где сказано:

«Бегайте блуда». Вернитесь к 6-ой главе стихи с 13-го по 15-й, в которых Павел в основном говорит об ужасающей безнравственности, царящей в Коринфе. Он фактически говорит следующее: «Я знаю, что общеизвестное утверждение, используемое здесь, говорит о том, что пища для желудка, тела для секса. Нам нужен секс, как желудку нужна еда».

В результате вас окружает ужасающая безнравственность. И тут на сцену выходит Павел и говорит очень четко, очень четко: «Все наши сексуальные желания предназначены, каждое отдельно взятое сексуальное желание предназначено для того, чтобы восполнить его в контексте брака. Так что убегайте, убегайте от того чтобы ваши желания восполнялись любым другим способом, кроме как в брачном завете». Это имеет огромные последствия для тех, кто не находится в браке, к которым Павел возвращается опять и опять в 7-ой главе 1-го послания к Коринфянам. Он не говорит, что это просто. Я хотел бы побудить безбрачных, тех, кто находится сейчас в этой семье веры, нам отчаянно нужно видеть людей не находящихся в браке, которые следуют за Христом, кто встает в этой культуре, где говорится, что сексуальные потребности нужно удовлетворять как мы хотим и когда мы хотим. Не только когда мы хотим, но когда нам нужно это. Последователям Христа, не находящимся в браке, отчаянно нужно встать и показать то, что Христос показывал нам в своей жизни, то же, что Павел показывал нам в жизни Христа. Показать, что нам не нужно этого. Существуют желания, которые предназначены для того, чтобы удовлетворять их в контексте брачного завета. Господь добр и Он предоставляет нам все необходимые ресурсы необходимые нам для того дара, который Он нам даровал. Господь добр. Он не дает нам дар, и мы видим это в 1-ом послание к Коринфянам 7-ой главе, - Он не дает нам дар без возможности его использования для Славы Своей. Итак, будьте бдительны в том, что касается сексуальных желаний, мыслей, действий, всего того, что может восполнить сексуальные потребности не в рамках брачного завета.

Избегайте их. И также, мы должны беречь себя от…, и вот здесь в действие вступает второе применение…, вот здесь мы должны беречь себя от нечестивых эгоистичных желаний.

Нечестивых, эгоистичных желаний. Я хотел бы позаимствовать цитату из Стотта. Он сказал следующее,... когда я увидел это в контексте той разрушительной картины, о которой мы говорим, я хотел бы, чтобы вы послушали эту цитату. Он сказал: «Кроме сексуальных искушений, самая большая опасность, с которой, как я думаю, встречаются люди не ATTACHMENT4_RUS.doc 14/17 находящиеся в браке — эгоцентричность. Мы можем жить одни, и у нас будет полная свобода в том, что касается планирования нашего расписания. С нами рядом не будет никого, кто мог бы изменять расписание или что-то советовать. Если мы не будем осторожны, то мы можем обнаружить, что весь мир крутится вокруг нас». И здесь я хочу быть весьма осторожным. Я не говорю: «Люди, не находящиеся в браке, перестаньте быть эгоцентричными». Но я хочу, чтобы вы послушали это вместе со мной, я хочу поделиться с вами двумя цитатами из популярных христианских книг, посвященных безбрачию.

Я хочу, чтобы вы послушали, что там говориться. Первая цитата: «Безбрачие — это некая форма существования, это жизненный путь. Это состояние ободрения, утверждения, поддержания собственной целостности. Это желание и постоянное возрастание в самосознании, самосохранении, самоутверждении, самодостаточности и автономного саморуководства». Следующая цитата взята из справочника для служителей и пасторов по работе с не вступившими в брак людьми. «Роль церкви в помощи людям, не находящимся в браке, заключается в том, чтобы помочь им узнать и принять себя. Цель заключается в том, чтобы помочь им преодолеть низкую самооценку. Церковь может помочь людям, не вступившим в брак, научиться заниматься саморазвитием. Независимо от того, индивидуальное ли это или групповое консультирование, результат работы должен быть виден в принципах самооценки».

Я хочу сказать следующее: эти две цитаты базируются на ложных утверждениях. Целью безбрачия не является преодоление заниженной самооценки, она не в том, чтобы стать самодостаточным, не в том, чтобы самоутвердиться, целью не является и самосохранение и самоосознание. Цель библейского безбрачия — умереть для этого «само» и жить для славы Божьей.

Такова картина. Мир хочет заставить нас думать, что нет ничего кроме брака. Но чудесный замысел есть и в безбрачии. Не забудьте. Не упустите самого главного в том, что касается безбрачия. Человек, находящийся вне брака, меньше привязан к вещам этого мира. Меньше привязан к эгоистичным вожделениям этого мира. Не привязывайтесь к этому, думайте обо всем этом, о тех применениях, о которых мы говорили, когда речь заходит о свидании.

На прошлой неделе я упоминал свидания. И вот с этого момента мне хочется отойти в сторону, потому что Писание не говорит о свиданиях. Оно не вписывается в данную картину.

В результате, это совсем не то, о чем говорит Павел, здесь нет цитат Павла. Здесь говорю я.

Но я хочу, чтобы мы вместе поразмышляли о том, как свидания получают подпитку из тех двух желаний, о которых мы говорили, когда речь шла о безбрачии. Свидания берут подпитку из двух желаний сексуального желания и эгоистичного желания. Свидания берут подпитку из эгоистичных желаний. На потребительском рынке, где мы покупаем свои товары, мы делаем наши покупки. Мы покупаем диски. Мы покупаем музыку. Мы покупаем телевидение. Мы покупаем то или другое и так же мы покупаем партнера, мы покупаем того, кто как нам кажется, отвечает на наши нужды и желания. Мы обнаруживаем, что этот человек не отвечает на наши нужды и желания, и относим его обратно в магазин, и обмениваем его на другого, надеясь, что другой продукт будет лучше. Мы переходим от одного товара к другому, от одного товара к другому и растем в искусстве свиданий, в искусстве завязывания и разрывания отношений. В процессе чего очень часто становимся весьма романтичными. И вот здесь вперед выходит сексуальное желание, и одновременно с этим мы начинаем думать, что нам надо испытать осуществление наших сексуальных желаний с этим человеком, чтобы по-настоящему проверить, любовь ли это. Но это не любовь. Это безудержная похоть. Это то, о чем говориться в 7-ой главе 1-го послания к Коринфянам. И мы находим это повсеместно в современной картине свидания.

Это не приносит славы Богу, и это позорит образ Христа перед этим миром. Я призываю тех, кто не находится в браке продумать, как беречь себя от эгоистичных желаний, от сексуальных желаний, как беречь себя от практики свиданий и разводов.

Где мы, в конце концов, находим продукт, который как нам кажется, сработает. Но в действительности годом позже, двумя годами позже, пятью годами, десятью годами, двадцатью годами, более чем тридцать лет спустя мы обнаруживаем, что данный товар не работает так, как раньше и пришло время поменять его. И это не тот образ брака или безбрачия, который мы видим в Библии. Этот образ не показывает нам, что мы должны быть прекрасными управляющими тем даром, который Бог доверил нам посредством Своей благодати. Итак, храните себя от ATTACHMENT4_RUS.doc 15/17 всех этих вещей. Храните себя от всех этих вещей. Мы должны быть сосредоточенными. Вот образ безбрачия. Он меньше привязан к этому миру, не так поглощен этим миром. И вы видите, как свидания погружают нас в этот мир, вместо того, чтобы уводить от него. Мы должны увидеть эту разницу.

И это приводит нас к последней, четвертой причине для радости, удовлетворению в безбрачии. Потому что мы не хотим отвлекаться ни на что другое в своем поклонении. Это последняя часть.

Итог всему подведен в 35-ом стихе:

«Я говорю это не для того, чтобы вас в чем-либо ограничить, нет, это для вашего же блага, чтобы вы могли жить праведной жизнью и чтобы ничто не мешало вам служить Господу». (Современный перевод) «Чтобы ничто не мешало». Последний абзац, несколько последних абзацев говорят,.. Павел говорит: « живите так, чтобы ничто не мешало вам служить Господу». Он повторяет это дважды. Так лучше, так лучше. «Если вы спросите меня, лучше человеку не вступать в брак.

Вступать в брак — это не плохо. Вступать в брак — это хорошо, но лучше — не вступать в брак, потому что в таком случае это отвлекает вас от поклонения». Картина, которую мы видим в 1-ом послании к Коринфянам 7-ой, главе показывает нам, что нам нужно хранить себя от эгоистичных желаний, хранить себя от эгоистичных желаний и отдаться полностью одному желанию и это является основой всей 7-ой главе 1-го послания к Коринфянам. Одно единственное желание — желание использовать Его добрый дар для великой Божьей славы.

Канесса Велс. Незадолго до того, как в 1999 году отправиться на Ближний Восток, ошеломлённая Канесса Велс нервничая, но, тем не менее, решительно, написала своим друзьям: «Я могла бы оставить служение за океаном, выйти замуж, стать учителем музыки.

Все это очень благородно и если честно, то звучит очень хорошо, но в глубине своего сердца я хочу изменить мой мир больше, чем я хочу выйти замуж, больше чем я хочу комфорта. Мне нужна возможность для роста и особенно мне нужно рассказывать другим об Иисусе». Она поделилась своей страстной любовью к Богу с египтянами, с палестинцами в лагерях беженцев в Иордании, с мусульманами во Франции, с бедуинами в пустыне.

Два года спустя, в своем последнем письме, 24-летняя техасская учительница и музыкант написала:

«Кажется, что все, что мы делаем, сводится к одному — Его славе. Я молюсь, чтобы наши жизни отражали это. Кажется, будто в моем сердце открылись шлюзы, чтобы я могла делиться любовью Божией. Я знаю, что Бог дал мне страстное желание для этого. Он дал мне это для Своей славы». Две недели спустя, после того, как она написала эти строчки, и за две недели до того, как она должна была уехать домой, Канесса Велс погибла в автобусной аварии в предрассветных сумерках Синайской пустыни Египта.

Мир, узнав об этой истории, воскликнул: «Трагедия». У девушки был такой потенциал. 24 года, такой потенциал, выйти замуж, завести семью, прожить хорошую жизнь, испытать то, что есть в этом мире. Она потеряла все и погибла в автобусной аварии посреди пустыни.

Хочу напомнить вам братья и сестры — это не трагедия. Это прекрасно. Это прекрасно и прежде, чем вы скажите: «Достаточно грубо, называть это прекрасным». Вот, что я хочу сказать. В тот самый момент, как Канесса Велс сделала свой последний вздох в Синайской пустыне Египта, в следующий же миг она перенеслась в присутствие Иисуса Христа, она увидела Его лицо, лицо мужа, как Его невеста и испытала близкие взаимоотношения и радость, и красоту в познании, испытала жизнь и взаимоотношения с Ним, которым уже ничто не мешало. Вы знаете, где она сегодня? Она все там же и знаете, где она будет через сотню миллиардов лет? Она будет на том же месте. Я гарантирую вам, что ни на секунду она не оглянется назад, сожалея о том, что она упустила в этой жизни. Более того, она будет находиться в окружении: египтян, палестинцев, которые были в лагере беженцев в Иордании;

бывших мусульман из Франции; бедуинов пустыни, которые будут воспевать хвалу Господу в вечности. Потому что она научилась не тратить впустую свое безбрачие.

Я не говорю, что каждый, не находящийся в браке, теперь должен собрать вещи и ехать за океан. Думаю, что это было бы замечательно, но совсем не обязательно. Но каким образом ваша жизнь в данный момент может быть доверена суверенному Богу, Его планам, Его милости в вашей жизни. Спросите Господа: «Как мое безбрачие, прямо сейчас, пока у меня есть этот дар безбрачия, Господи, как это может послужить для славы Твоей?» Этот вопрос стоит задать. Евангелие дает нам такую привилегию задать этот вопрос.

ATTACHMENT4_RUS.doc 16/17 Я приглашаю вас склонить вместе со мной ваши головы. Склоните головы, закройте глаза. Я хочу попросить каждого, не состоящего в браке, и не только тех, кто не состоит в браке. Мы говорили о безбрачии, но это относится и к состоящим в браке, и к не состоящим в браке. Вы удовлетворены? Те, кто состоит в браке, вы удовлетворены тем даром брака, который Бог, посредством своей благодати дал вам? Те, кто не состоит в браке, находите ли вы удовлетворение в благодати Божьей, которую Он показывает в вашей жизни посредством дара безбрачия, который Он доверил вам в данный момент? Я не предполагаю, что это простой ответ для некоторых людей находящихся в браке и не находящихся в браке, в определенных жизненных ситуациях. То, к чему я хотел бы побудить вас, основано на 1-ом послание к Коринфянам 7-ой главе. Я хотел бы побудить вас к тому, что вы просто в своем сердце, в этот момент сказали Богу: «Я доверяю Тебе. Я доверяю Тебе. Я доверяю Тебе. Я доверяю Твоему владычеству». И затем сказали следующее: «Господи, я хочу радоваться Тебе, я хочу радоваться Твоей благодати», Вот значение 1-го послания к Коринфянам 7-ой главы. Не ждать другого предназначения, но смотреть на то положение, которое Бог дал вам сейчас и славить Его, радоваться в Нем, наслаждаться в Нем, любить Его.

Отец, я, мы славим Тебя за Евангелие. Мы славим Тебя за духовное рождение. Мы славим Тебя за образ нового рождения. Мы славим Тебя за то, как мы были приведены в семью Твоих детей, как сыновья и дочери. Все это показывает образ брака и безбрачия в правильном свете. Отец, я молюсь особенно за тех, кто находится вне брака. Отец, я молюсь, чтобы Ты поддержал их, защищал их своей святой правой рукой. Чтобы напоминал им о 30-ом Псалме 16-ом стихе, что в Твоей руке дни их. Отец, я молюсь, чтобы ты принес великое удовлетворение в их сердца.

Господи, чтобы ты поднял незамужних и неженатых братьев и сестер всех возрастов, находящихся в различных жизненных обстоятельствах, в этой семье веры, которые наслаждались бы своим безбрачием, которые радовались бы в своем безбрачии, и причиной этому было бы Царство Божие. Во имя Царства, потому что мы хотим, чтобы наш Царь получил великую честь и великую славу. Отец, я молюсь, чтобы Ты хранил их до конца.

Чтобы Ты даровал великую благодать до конца. Я молюсь, за семьи, за семейный пары, чтобы они, Господи, тоже испытали удовлетворение; и я молюсь, чтобы независимо от того, в каком положение мы находимся и каким даром ты наделил нас, чтобы мы, Господи, использовали этот дар. Чтобы мы были верными управителями этих даров таким образом, чтобы это отражало славу Имени Твоего. Мы доверяем Тебе, о Господь. Мы доверяем Тебе. Ты добр и во имя Твое мы молим. Аминь.


Похожие работы:

«ГБОУ "МОСКОВСКАЯ ОБЛАСТНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА-ИНТЕРНАТ С ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ ЛЕТНОЙ ПОДГОТОВКОЙ ИМ. ТРИЖДЫ ГЕРОЯ СОВЕТСКОГО СОЮЗА А.И. ПОКРЫШКИНА" РАССМОТРЕНО " УТВЕРЖДАЮ" на Совете школы Директор МООШИ с...»

«10 МНТК "Обеспечение безопасности АЭС с ВВЭР" ОКБ "ГИДРОПРЕСС", Подольск, Россия 16-19 мая 2017 г. МОДЕЛИРОВАНИЕ БАССЕЙНА РАСПЛАВА НА ДНИЩЕ КОРПУСА ВВЭР-1000 В УСЛОВИЯХ ТЯЖЕЛОЙ АВАРИИ С ПЛАВЛЕНИЕМ ТОПЛИВА Ю.А.Звонарев, И.А.Мельников, Ю.Б.Шмельков НИЦ "Курчатовский институт", Мо...»

«"Поговорим о милосердии" (классный час для старших классов) Тема классного часа: Поговорим о милосердии. Цель: обучение пониманию смысла человеческого существования и ценности существования других людей....»

«В помощь преподавателю © 1994 г. Дж. ХЭМИЛТОН ЧТО ТАКОЕ МАРКЕТИНГОВОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ?* Интервьюирование и контроль в ходе полевого этапа Интервью являются существенным и важным звеном в цепи маркетингового исследования, а их эффективность и надежность оказывают влияние на всю структу...»

«3 ИССЛЕДО ВАНИЯ В О БЛАСТИ Ф ИЗИКИ ЗЕМ ЛИ 3.1 И С С Л Е Д О В А Н И Е Г Е О М А Г Н И Т Н О Г О П О ЛЯ* Т иханьской обсерватори ей в ы п о л н я л и с ь за д а ч и по п р о и з в о д с т в у изм ер ен и й и п о м е ж д у н а р о д н о м у о б м е н у д а н н ы м и. Н а о с н о в е п р е д в а р и т е л ь ­ ной о б р а б о т к и п о ч а с о в ы х...»

«ВАЖНО!!! CASIO Модуль 3166 SGW-200 • Особенностью некоторых защищенных от воды часов является наличие у них Руководство пользователя кожаных ремешков. Не надевайте эти часы во время плавания или какой-либо другой деятельности, при которой ремешок погру...»

«УТВЕРЖДАЮ: И.о. директора МБОУ "Школа №127" _ Н.А. Никонова "01" сентября 2015г. №194 -ОД Кодекс этики и служебного поведения работников Муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения "Школа №127" г. Нижнего Новгорода Код...»

«Вестник МГТУ, том 19, № 1/2, 2016 г. стр. 207–216 УДК 002.6+004.3 А. С. Ладик, А. В. Маслобоев Разработка автоматизированной информационной системы управления логистикой бытовых отходов (на примере г. Апатиты) A. S. Ladik, A. V. Masloboev Development of automated information system for domestic waste logistics management (by the example of...»

«Имидж Уссурийска: плюсы и минусы По результатам социологического опроса представителей городского сообщества Уссурийска (проведен в 2007 г.) можно утверждать, что у современного Уссурийска сложился имидж одного из узловых центров Приморья...»

«ЭКСКЛЮЗИВНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ – ИММИГРАЦИОННАЯ ПРОГРАММА "ALL INCLUSIVE" РЕГИСТРАЦИЯ ФИРМЫ ПЛЮС ОФОРМЛЕНИЕ ВНЖ ПОД КЛЮЧ ЗА 4350 ЕВРО БЕЗ ПРЕДОПЛАТЫ АКЦИЯ ДЕЙСТВУЕТ ДО 25 2016 ГОДА ВКЛЮЧИТЕЛЬНО Вашему вниманию предлагаем программу оф...»

«Сommunication and Cultural Diversity. Barcelona 24-27 May 2004. – Mode of access: www.portalcomunicacion.com 2. Luczys P. Siedem grzechow glownych mass-mediow w kontekscie idei spoleczenstwa obywatelskiego / Piotr Luczys [Zasobw elektronicznych] // Krytyka.org. – 20 maja 200...»

«РЕГИОНАЛЬНЫЙ КАЛЕЙДОСКОП (29 октября – 2 ноября, 2007 г.) Макрорегион "Дальний Восток"МТС РЕАЛИЗУЕТ ПРОГРАММУ ПО РАЗВИТИЮ СЕТИ В ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ Компания МТС продолжает проводит...»

«Введение Настоящий документ предназначен для торговых представительств, представляющих продукцию Донецкого тарного завода под торговой маркой InterWood. В документе содержится информация о номенклатуре изделий, их конструкции, способе расчета стоимости и правилах оформления доку...»

«РАБОЧЕЕ СОВЕЩАНИЕ ПО ПРОГРАММЕ ЭКСПЕРИМЕНТОВ НА ВСТРЕЧНЫХ ПУЧКАХ to X**-*. Д1-83-541 % Рабочее совещание по программе экспериментов на встречных пучках Дубна 1983 Оргкомитет Э.Н.Цыганов председатель Л.С.Водопьянов ученый секретарь В.Г.Кадышевский А.А.Тяпкин...»

«МИНI~А МЭ~СZЦЪ МА~ІЙ Мёсzца тогHже въ д7i-й дeнь. Слyжба свzтaгw їсjдwра, хrтA рaди ю3р0дивагw, рост0вскагw чудотв0рца.На ГDи, воззвaхъ, стіхи6ры, глaсъ д7. Под0бенъ: Ћкw д0блz: Свётлw возсіS, * ћкw с0лнце свэтозaрнаz пaмzть твоS, * лучaми њблистaющи твои1хъ добродёт...»

«OCR: Библиотека святоотеческой литературы http://orthlib.ru Послёдованіе часHвъ пэвaемыхъ въ нaвечеріи ржcтвA хrт0ва. Въ начaлэ вторaгw часA знaменуетъ въ кампaнъ. И# собрaвшымсz во хрaмъ, њблачи1тсz їерeй въ фелHнь, діaконъ же въ стіхaрь. И# поставлsетъ параекклисіaрхъ ґнал0гій ўкрaшенъ прsмw цRскихъ врaтъ, и3 вжигaетъ свэщY на с...»

«ПРОЕКТ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (МИНОБРНАУКИ РОССИИ) ПРИКАЗ " _ "_ 2012 г. № Москва Об утверждении Порядка выдачи документов государственного образца о среднем профессиональном образовании, заполнения, хранения и учета соответствующих бланков документов В соответствии с под...»

«Отец Дмитрия Голосова – Николай Яковлевич зарабатывал на жизнь ямщицким промыслом. Николай Яковлевич Голосов скончался в 1919 г. от тифа. Мать, Анна Николаевна, сестры Елизавета (1901 г.р., в замужестве Епанешникова), Ольга (1913 г.р.), брат Василий (1910 г.р.), жили со старшим братом,...»

«1 Ханты-Мансийский автономный округ-Югра Муниципальное образование Нефтеюганский район Департамент образования и молодежной политики Нефтеюганского района НЕФТЕЮГАНСКОЕ РАЙОННОЕ МУНИЦИПАЛЬНОЕ ДОШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ Учебно-методическое объединение по гуманитарному образованию УТВЕРЖДАЮ Заместитель М образования Р^ " SO " а ч Регистрационный Ж ФИЛОСОФИЯ Типовая учебная программа по обязательному...»























 
2017 www.kn.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.