WWW.KN.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Различные ресурсы
 


Pages:   || 2 |

«Зимнее обучение 2008 года ИЗУЧЕНИЕ КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ ДЕЯНИЙ Лозунги Чтобы осуществлять Своё небесное служение для воспроизведения Себя, вознесённый Христос ...»

-- [ Страница 1 ] --

Зимнее обучение 2008 года

ИЗУЧЕНИЕ КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ

ДЕЯНИЙ

Лозунги

Чтобы осуществлять Своё небесное служение

для воспроизведения Себя, вознесённый Христос

использует сообщество Своих свидетелей,

которые являются живым свидетельством

воплотившегося, распятого, воскрешённого

и вознесённого Христа.

Мы должны получить милость Господа,

чтобы оставаться в течении века —

едином течении Господней работы —

для распространения и созидания церкви.

Нам нужно получить видение Божьего вечного домостроительства и совершить устроительный переход, чтобы жить жизнью, полностью соответствующей и посвящённой Божьему новозаветному домостроительству.

Продолжение Деяний — это совокупное продолжение Христа с совокупным житием усовершенствованных Богочеловеков как действительность Тела Христова.

НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН 2 Глубинное значение Деяний и свидетели воскресения Господа Иисуса Тексты Писания: Деян. 1:8 11, 14, 22; 2:24, 32 33;

4:33; 10:39 40; 26:16

I. Нам нужно увидеть глубинное значение Деяний:

День 1 А. Деяния апостолов — это книга, у которой нет окончания; эта книга по прежнему пишется, потому что Деяния — это повест вование о работе Бога, который всегда движется вперёд и никогда не останавли вается (28:30 31).

Б.

В Деяниях ученики являются продолже нием Господа Иисуса (1:14):

1. Господь привёл учеников вместе с Собой в Свою смерть и воскресение; это озна чает, что они прошли через те же про цессы, через которые прошёл Господь Иисус (Рим. 6:6; Эф. 2:5 6).

2. Пройдя через смерть и воскресение Господа, Его ученики стали Его продол жением; это продолжение раскрывается в Деяниях (1:14).

3. Заменив учеников Собой, Господь Иисус сделал их Своим воспроизведением;

поэтому они стали Его увеличением, развитием, расширением и продолже нием — церковью как Его расширением во времени и Его распространением в пространстве (Ин. 12:24; 14:19; Гал. 2:20;

Деян. 8:1; 9:31).

В. Деяния — это повествование о группе День 2 людей, которые воскрешены и вознесены вместе с Христом; Христос находится внутри них как их жизнь и на них как их сила и власть; они живут находящимся в них Триединым Богом как их жизнью 3 НЕДЕЛЯ 1 — ПЛАН

–  –  –

Утреннее питание Деян. И [Павел] оставался целых два года в собст 28:30 31 венном наёмном доме и приветствовал всех, кто приходил к нему, проповедуя царство Божье и уча тому, что касается Господа Иисуса Христа, со всей смелостью, беспрепятственно.

Ин. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное 12:24 зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пре бывает одно; а если умрёт, то приносит много плода.

У Деяний нет окончания. После 28 й главы многие сосуды Бога по прежнему выполняют Его работу. Его работа продолжается, и она не останавливалась. Ничто не закончилось, после того как Павел проработал в Риме два года. Павел жил в Риме и через некоторое время принял мученическую смерть. Ничто из этого не записано в Деяниях. Пётр, Павел и Иоанн — три важные личности, но ни об одном из них не написано, как закончилась их жизнь. Разве можно говорить, что Деяния закончились? Божье свидетельство никогда не прекратится. Мы бы сказали то же самое, даже если бы существовала и двадцать девятая глава, и тридцатая, и даже сотая. Если бы кто то захотел написать больше, то что то новое могло быть добавлено.





Вот почему Деяния останавливаются на 28 й главе. Хотя писаное повествование дальше не продолжается… Божья работа продолжается. Работа в первом столетии — это не вер шина. На протяжении четырёх тысяч лет Бог работает… Его работа будет продолжаться до наступления царства и даже до нового неба и новой земли. Бог всегда дви жется вперёд; Он никогда не останавливается. (*Собра ние сочинений Вочмана Ни, т. 37) 9 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 Чтение на сегодня [В Евангелии от Марка мы видим,] что ученики Господа следовали за Ним с самого начала Его служения.

Господь вёл их за Собой шаг за шагом, куда бы Он ни шёл. Он привёл их с Собой даже в Свою смерть и воскресение. Это означает, что ученики прошли все процессы, которые прошёл Спаситель Раб.

Пройдя через смерть и воскресение Господа, Его уче ники стали Его продолжением. Это продолжение мы ви дим в Деяниях... В 1 й главе Деяний ученики, будучи продолжением Господа, следуют за Ним в том, чтобы жить жизнью, соответствующей Божьему новозаветному домостроительству.

Во 2 й главе Деяний на учеников сошла сила свыше.

В результате они стали приростом, развитием, увели чением и продолжением Господа Иисуса. Он провёл их через Свою смерть и воскресение, и Он внедрил в них Себя. В результате Господь заменил и пропитал их Собой.

Так они стали Его увеличением и продолжением.

Какой жизнью жили сто двадцать учеников в Дея ниях? Они жили жизнью, которая полностью соответст вовала Божьему новозаветному домостроительству, а не жизнью культуры и религии и не жизнью этики, нравст венности, философии и улучшения характера. Господь Иисус жил жизнью, полностью соответствовавшей и посвящённой Божьему новозаветному домостроительству, и сто двадцать учеников в Деяниях жили точно так же.

(«Жизнеизучение Евангелия от Марка», стр. 653, 604) Бесконечная жизнь Христа с её бесконечной силой вошла в нас. Мы точно такие же, как Он. Как Он имеет Божью жизнь, так и мы имеем Божью жизнь. Более того, жизнь, которая в нас, является силой Божьей… Строго говоря… Деяния… это биография Иисуса. Четыре Еван гелия — это биографии Иисуса как отдельной личности, а Деяния — это биография Иисуса в учениках. Поэтому НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 1 10 в Деяниях мы видим не только одного Иисуса. Ученики Господа стали церковью, которая является Его расшире нием во времени и распространением в пространстве.

После двух тысяч лет расширения и распространения этот Иисус теперь одновременно находится и в Соединён ных Штатах, и в Китае; Он одновременно и на Востоке, и на Западе. Это — замысел Бога, который Он намерен осуществить. Господь Иисус должен был умереть и вос креснуть для того, чтобы Он мог войти в человека и стать жизнью человека для Своего распространения и рас ширения. (*«Распятый Христос»)

См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Марка», сообщ. 63, 69

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

11 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2

–  –  –

Деяния — это повествование о группе людей, кото рые воскрешены и вознесены вместе с Христом; Христос находится внутри них как их жизнь и на них как их сила и власть. Они живут не собой, а Христом как жизнью. Они забывают о собственной жизни и отре каются от себя. Кроме того, они ходят, действуют и ра ботают не своей силой, не своим путём и не своим методом, а Христом как их силой, их путём и их мето дом. Этот Христос, который сейчас является их ме тодом, путём и силой, есть Сам Святой Дух, который сошёл на них. Другими словами, они живут находя щимся в них Триединым Богом как их жизнью, и они действуют находящимся на них Триединым Богом как их силой, их путём и их методом.

В Святом Духе, который внутри нас, мы имеем дейст вительность воскресения, и со Святым Духом, который на нас, мы имеем действительность вознесения. Поэтому внутри нас есть жизнь, а на нас есть власть и сила.

(*«Общий обзор Нового Завета в свете Христа и церкви, часть 1: Евангелия и Деяния») Чтение на сегодня Кроме того, всё повествование Деяний показывает группу людей, которые всегда действовали как Тело.

Начиная с самой первой главы ни Пётр, ни Иоанн, ни те, кто был из числа ста двадцати, не действовали как НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 12 отдельные личности. Все действия этой группы людей были действиями одного Тела. Сто двадцать молились вместе в единодушии, и они получили крещение в Свя том Духе, благовествовали, несли свидетельство Иисуса и всегда двигались и действовали как одно Тело (1:14; 2:1, 4, 14, 46 47).

Среди них трудно найти кого то, кто действовал бы индивидуалистично. На первый взгляд, в 8 й главе, когда Филипп был в Самарии, он благовествовал сам по себе, однако Пётр и Иоанн пришли подтвердить его благо вестие (ст. 5, 14 17). Святой Дух, сила на Теле, не сошёл на этих верующих через благовествование Филиппа. Но когда Пётр и Иоанн пришли и возложили руки на сама рийских верующих, Святой Дух был передан им. Это доказывает, что даже благовествование Филиппа… было связано с движением Тела. Поэтому в главе за главой в Деяниях описывается движение и деятельность Тела, а не отдельных верующих.

Действия, описанные в Деяниях, это не только дейст вия Тела, но и действия для Тела, то есть для созидания церкви… Действия в этой книге полностью отличаются от кампаний сегодняшнего христианства. Многие в сего дняшнем христианстве осуществляют деятельность, ко торая не является действиями Тела и для Тела. Как мы уже увидели, Деяния — это повествование о группе лю дей, которые постоянно действуют и работают для Тела и через Тело. Поэтому в этой книге церкви созидаются в результате действий этих людей. В Деяниях содержится прекрасная картина единодушия в действиях, работе и движении верующих. Они всегда двигались в Теле и для Тела. (*«Общий обзор Нового Завета в свете Христа и церкви, часть 1: Евангелия и Деяния») Течение божественной жизни, начавшееся в день Пятидесятницы и текущее через все поколения до сего дняшнего дня, — это один единственный поток. Куда бы 13 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 2 он ни направлялся, куда бы он ни тёк, это не много потоков, а только один поток. Прочитайте Деяния и вы увидите, что есть только один поток, одна струя. Его течение началось в Иерусалиме, затем он потёк в Антио хию, из Антиохии он повернул в Азию и потёк там.

Затем однажды Господь захотел, чтобы этот поток напра вился в Европу. («Божественный поток», стр. 15)

См. также: «Божественный поток»

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 14 Утреннее питание Деян. Но вы получите силу, когда сойдёт на вас 1:8 Святой Дух, и будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до края земли.

2:32 Этого Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.

Центральное значение потока, который мы видим в Деяниях, состоит в том, что существует группа людей, которые знают значение воскресения и вознесения. Они живут не собой, а Христом как своей жизнью, и они действуют не в соответствии с какими либо путями или методами, а живым Христом как своей крепостью, си лой, методом и путём. Кроме того, они осознают, что они являются Телом, и они всегда действуют в Теле и для Тела в одном божественном потоке. Пусть у всех нас будет такое ясное понимание, чтобы мы не только знали воскресение и вознесение, но жили в воскресении и действовали в вознесении, причём не сами по себе, а в Теле, для Тела и в одном потоке. Таково истинное зна чение Деяний. (*«Общий обзор Нового Завета в свете Христа и церкви, часть 1: Евангелия и Деяния») Чтение на сегодня В Деян. 23:11 говорится: «…следующей ночью Господь встал возле него и сказал: Мужайся; ибо как ты твёрдо свидетельствовал о том, что касается Меня, в Иерусалиме, так ты должен свидетельствовать и в Риме». Господь постоянно жил в Павле сущностно (Гал. 2:20). Теперь, чтобы укрепить и воодушевить его, Господь встал возле него домостроительно. Это показывает верность Господа и то, как Он хорошо заботился о Своём слуге… Господь признал, что апостол сумел твёрдо засвидетельствовать о Нём в Иерусалиме. Свидетельство — это не просто 15 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 учение. Чтобы свидетельствовать, нужно что то увидеть, в чём то участвовать и чем то наслаждаться.

Чтобы осуществлять Своё небесное служение для рас пространения Себя с целью основания царства Божьего для созидания церквей как Своей полноты, вознесённый Христос хотел использовать не группу проповедников, подготовленных путём человеческого учения для вы полнения проповеднической работы, а сообщество Своих свидетелей, мучеников, которые были живым свиде тельством воплотившегося, распятого, воскрешённого и вознесённого Христа. Свидетели являются живым свиде тельством воскрешённого и вознесённого Христа в жизни в отличие от проповедников, которые лишь проповедуют доктрины в буквах. В Своём воплощении Христос осу ществлял Своё служение на земле Сам, как описано в Евангелиях, сея Себя, как семя царства Божьего, только на иудейской земле. В Своём вознесении Он осуществ ляет Своё служение на небесах через свидетелей в Своей жизни воскресения и с помощью Своей силы и власти вознесения, как описано в Деяниях, распространяя Себя, как развитие царства Божьего, от Иерусалима до края земли, что является завершением Его служения в Новом Завете. Все апостолы и ученики в Деяниях были такими свидетелями Христа.

В 26:16 Павел свидетельствовал, что Господь назначил его служителем и свидетелем. Служитель нужен для служения, а свидетель — для свидетельства. Служение связано, в основном, с работой, с тем, что служитель делает; свидетельство связано с личностью, с тем, чем свидетель является.

Сатана мог подстрекать иудейских приверженцев ре лигии и использовать языческих политиков, чтобы свя зать апостолов и их благовестническое служение, но он не мог связать живых свидетелей Христа и их живые сви детельства. Чем больше иудейские приверженцы религии НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 3 16 и языческие политики связывали апостолов и их благо вестническое служение, тем твёрже и ярче становились эти мученики, эти свидетели, Христа и их живые свиде тельства… Господь дал понять, что не избавит [Павла] от уз немедленно, а оставит его в узах и приведёт его в Рим, чтобы он свидетельствовал о Нём так же, как он это сделал в Иерусалиме [23:11]... Обретя уверенность благодаря этим ясным словам из уст Господа, Павел знал, что он отправится в Рим и там будет свидетельствовать о Господе Иисусе. («Жизнеизучение Деяний», стр. 618 620)

См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 62 63

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

17 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Деян. …Из людей, которые сопутствовали нам всё 1:21 22 время, когда среди нас входил и выходил Господь Иисус, начиная с крещения Иоанна до того дня, в который Он был вознесён от нас, — чтобы один из них стал вместе с нами свиде телем Его воскресения.

4:33 И апостолы с великой силой давали свидетель ство о воскресении Господа Иисуса, и на всех них была великая благодать.

В Деян. 27:13 26 описывается буря; здесь же Павел предсказывает безопасность... [В стихах 20 и 21 гово рится:] «С того времени стала исчезать всякая надежда на то, чтобы нам спастись… тогда Павел, встав посреди них, сказал: О мужи, нужно было послушаться меня и не отплывать с Крита и не нести этого ущерба и по тери». Хотя Павел был заключён в узы, в его поведении проявлялось его большое превосходство и достоинство.

Повествование Луки, рассказывая о движении Господа на земле, делает акцент не на доктрине, а на свидетель стве Господних свидетелей (1:8). Поэтому в его повество вании нет подробностей, связанных с доктриной, однако присутствуют подробности, связанные с тем, что происхо дило с Его свидетелями, и показывающие свидетельства в их жизнях. Особенно это относится к путешествию Павла в последних двух главах. Здесь Павел был сви детелем Господа. Следовательно, мы не должны читать повествование Луки просто как рассказ о буре на море.

В этом рассказе нам нужно увидеть описание жизни одного из живых свидетелей Христа. («Жизнеизучение Деяний», стр. 697 698) Чтение на сегодня Говоря об Иуде, Пётр… [говорит] в Деян. 1:17: «Ибо он был причислен к нам, и ему выпала его доля этого НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 18 служения». Об этом служении говорится также в стихе 25;

имеется в виду служение, которое является свидетель ством Иисуса (ст. 8). Хотя апостолов было двенадцать, у них было одно единое служение — «это служение», совокупное служение согласно принципу Тела Христова.

Все апостолы осуществляли одно и то же служение, будучи свидетельством не какой либо религии, доктрины или практики, а исключительно свидетельством воплотив шегося, воскрешённого и вознесённого Иисуса Христа, который является Господом всех.

Пётр продолжал: «Итак, нужно, чтобы из людей, которые сопутствовали нам всё время, когда среди нас входил и выходил Господь Иисус, начиная с крещения Иоанна до того дня, в который Он был вознесён от нас, — чтобы один из них стал вместе с нами свидетелем Его воскресения» (ст. 21 22). Воскресение Господа зани мает центральное место в свидетельстве апостолов. Оно указывает на предшествовавшие ему воплощение, чело вечество, человеческую жизнь на земле и предписанную Богом смерть Господа (2:23) и на последовавшие за ним вознесение Господа, Его служение и управление на небе и Его возвращение. Таким образом, свидетельство апос толов об Иисусе Христе, Господе всех, является все объемлющим, как показано во всей книге Деяний. Они проповедовали и преподносили всеобъемлющего Христа таким, каким Он показан во всём Писании.

В Деян. 2:24 говорится, что невозможно было, чтобы смерть удерживала Господа. Господь есть Бог и воскресе ние (Ин. 1:1; 11:25); Он обладает несокрушимой жизнью (Евр. 7:16). Поскольку Он всегда живой, смерть не может удержать Его. Он отдал Себя на смерть, но смерть была не в силах задержать Его; смерть была побеждена Им, и Он воскрес из неё.

В Деян. 2:32 Пётр говорит заключительное слово о воскресении Христа: «Этого Иисуса Бог воскресил, чему 19 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 4 все мы свидетели». Греческое слово, переведённое здесь как «чему», можно также перевести как «кому». Апостолы были свидетелями воскрешённого Христа, свидетельст вующими не только словом, но и своей жизнью и делом.

Особенно они свидетельствовали о Его воскресении (4:33).

Этому свидетельству отводится важнейшее, централь ное место в осуществлении Божьего новозаветного домо строительства.

В Деян. 4:33 говорится: «И апостолы с великой силой давали свидетельство о воскресении Господа Иисуса, и на всех них была великая благодать»... Фактически благо дать — это Сам Бог, которым человек наслаждается.

Благодать — это воскрешённый Христос, ставший живо творящим Духом (1 Кор. 15:45), чтобы принести в нас приготовленного Триединого Бога в воскресении, кото рый становится нашей жизнью и жизненным снабже нием, чтобы мы жили в воскресении. Таким образом, благодать — это Триединый Бог, который становится для нас жизнью и всем. («Жизнеизучение Деяний», стр.

44 45, 84 86, 150)

См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 5, 10, 17, 70

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 20 Утреннее питание Деян. …Что это обещание Бог полностью исполнил 13:33 для нас, их детей, воскресив Иисуса, как и во втором Псалме написано: «Ты Мой Сын; в этот день Я родил Тебя».

Рим....Зная, что Христос, будучи воскрешён из 6:9 мёртвых, уже не умирает; смерть над Ним уже не господствует.

[В Деян. 3:13 Пётр говорит: «Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог наших отцов, прославил Своего Слугу Иисуса, которого вы выдали и от которого отреклись перед лицом Пилата, когда тот решил отпустить Его».] Почему… Пётр говорил о Боге как Боге Авраама, Исаака и Иакова? Почему он не говорил просто о Боге? Этим титулом обозначен Триединый Бог — Иегова, великий «Я есть» (Исх. 3:14 15). Согласно сказанному Господом в 22 й главе Евангелия от Матфея, этот божествен ный титул подразумевает воскресение: «А о воскресении мёртвых разве вы не читали сказанного вам Богом, который говорит: „Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова“? Он Бог не мёртвых, а живых» (ст. 31 32).

Пётр назвал Бога Богом Авраама, Исаака и Иакова, потому что это показывает, что Он Бог воскресения.

Пётр сказал народу, что Бог Авраама, Исаака и Иакова «прославил Своего Слугу Иисуса». Бог про славил Господа Иисуса через Его воскресение и в Его вознесении (Лк. 24:26; Евр. 2:9; Эф. 1:20 22; Флп.

2:9 11). («Жизнеизучение Деяний», стр. 112) Чтение на сегодня Воскресение было рождением для человека Иисуса. Он был рождён Богом в Своём воскресении и стал перво родным Сыном Божьим среди многих братьев (Рим.

8:29). От вечности Он был единородным Сыном Божьим 21 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 (Ин. 1:18; 3:16). После воплощения, посредством воскре сения Он был рождён Богом в Своём человечестве и стал Божьим первородным Сыном.

Если бы не Павел, я думаю, мы бы не смогли увидеть, что во 2 м Псалме говорится о воскресении Христа.

Павел смог увидеть воскресение Господа в словах: «Ты Мой Сын; в этот день Я родил Тебя» [ст. 7]. Павел при менил слова «в этот день» к дню воскресения Господа.

Это означает, что воскресение Христа было рожде нием Его как первородного Сына Божьего. Иисус, Сын Человеческий, был рождён как Сын Божий посредством того, что Он был воскрешён из мёртвых. Поэтому, когда Бог воскресил Иисуса из мёртвых, Он родил Его как Своего первородного Сына. Нам нужно понять, что воскресение Господа было Его рождением. Это вопрос, имеющий ключевое значение. («Жизнеизучение Деяний», стр. 359 360) После воскресения Господа из мёртвых Бог радостно провозгласил: «Ты Мой Сын; в этот день Я родил Тебя».

Посредством Господнего воскресения Бог обрёл человека, которого Он хотел.

В чём состоит значение воскресения? Значение вос кресения состоит в том, что человек преодолел все пре грады, включая величайшую преграду из всех — смерть.

Все преграды были разрушены Господом Иисусом в Его воскресении. В Новом Завете несколько раз говорится о воскресении мёртвых… [Однако] только Господне вос кресение полностью уничтожило смерть. После Своего воскресения Господь больше не сталкивался со смертью.

Библия показывает, что только Господь есть воскресе ние… Величайшими ограничениями человека являются время и пространство, но ни то ни другое не может огра ничить Господа. Воскресение означает, что все ограни чения были преодолены. Аллилуйя, сегодня наш Господь Иисус уже ничем не связан! Если мы живём в Святом НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 5 22 Духе, мы можем касаться Господа. Господь находится посреди нас, и все преграды преодолены.

Смерть — это величайшее ограничение, но воскресе ние победило смерть. Следовательно, воскресение — это величайшая из всех сил… Даже сейчас мы лишь касаемся края одежды воскрешённого Господа; мы по прежнему очень далеко. Если мы коснёмся Его чуть больше, мы поднимемся над смертью и над всем остальным. Это величайшая из всех сил. Если мы коснёмся силы воскре сения, нам будет легко распространять благовестие по всему Китаю. Сила воскресения — это величайшая из всех сил. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 59) См. также: «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 13, 37; «За ключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. 30 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

23 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Эф. И что есть безмерное величие Его силы к нам, 1:19 20 тем, кто верит, согласно действию могущества Его мощи, которую Он привёл в действие в Христе, воскресив Его из мёртвых… Мф. …Если двое из вас будут в согласии на земле 18:19 относительно любого дела, о каком они про сят, — будет им от Моего Отца, который на небесах.

Сила Святого Духа — это сила воскресения. Это означает, что Господь поместил силу воскресения и даже само воскресение в Святого Духа, когда Он послал этого Духа нам. Как только человек касается Святого Духа, он касается воскресения. Как только человек оказывается в Духе, он касается Господа воскресения.

Святой Дух свидетельствует о воскресении Господа.

Когда Господь был на земле, некоторые возлежали у Него на груди. Другие целовали Его, теснили Его или получали что то из Его рук… Однако такое прикосно вение не может сравниться с нашим прикосновением сегодня. Сегодня мы не связаны ни временем, ни про странством. Воскрешённый Господь теперь находится в Святом Духе. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 59) Чтение на сегодня Что такое церковь? Церковь — это место, где Господь является Главой, а мы являемся Телом. Какая связь между церковью и воскресением и какая связь между церковью и Святым Духом?.. Церковь — это место, в котором Бог являет действие могущества Своей мощи согласно силе, которую Он привёл в действие в Христе [Эф. 1:19 20]. Нам нужно обратить внимание на слово «согласно» [в стихе 19]. Оно означает, что те же самые могущество и мощь, которые действовали в Христе, Бог НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 24 теперь приводит в действие в церкви… Теперь церковь может переживать те же самые могущество и мощь, которые переживал Господь. Церковь такая же, как вос крешённый Господь, не только по природе, но и по силе.

Если бы это было не так, то всё, что касается церкви, было бы суетой. Как Бог преодолел все преграды в Господе, так Он преодолевает все преграды в церкви. По этому церковь должна быть такой же, как воскрешённый Господь. Она должна быть такой же сильной, свобод ной и не подверженной никаким ограничениям, как и Господь. В противном случае её нельзя назвать церковью.

Могущество Божьей мощи не только действовало в Христе, но и постоянно действует в церкви. Сегодня церковь — это хранилище и кладовая силы воскресения.

Вот что такое церковь. Всё, что меньше этого, нельзя на звать церковью.

Сегодня церковь получает это снабжение силы от вознесённого и прославленного Христа. Поэтому нет такой проблемы, которую церковь не могла бы решить, и нет такого искушения, которого церковь не могла бы преодолеть, потому что сила церкви — это Христова сила воскресения, то есть та же самая сила, которая всё под чинила под ноги Христа. Она не меньше той силы, кото рая действовала в Христе.

Церковь стала Телом Христовым после воскресения Господа. Церковь наполнена всем, чем Он является;

она — сосуд, содержащий воскрешённого Христа. Таково значение церкви. Господь Иисус прошёл через всё и уна следовал всё. Однако Он только Глава. Церковь — это Его Тело; она имеет Его качества. Церковь — это то, чем Христос является в Самом Себе.

Аллилуйя, нам не нужно больше того, что у нас уже есть! Нам всем лишь нужно увидеть славу, богатство и обширность того, чем мы уже обладаем. Власть на небе является славной и великой, но её ограничивает земля.

25 НЕДЕЛЯ 1 — ДЕНЬ 6 Если на земле сегодня есть два человека, которые знают воскресение и стоят на почве воскресения, они поколеб лют землю до самых краёв. Сейчас мы только коснулись края одежды воскресения. В течение этих лет Господь высвобождал Своё говорение о воскресении. Слава Ему!

Он дал нам лучшую долю; нам некуда совершенст воваться, потому что мы стали такими же, как Господь.

(*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 59) Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 1 — ПРОРОЧЕСТВО 26 Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: ____________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

27 НЕДЕЛЯ 2 — ПЛАН

–  –  –

Утреннее питание Деян. Все они единодушно пребывали с постоянством 1:14 в молитве… 2:46 И каждый день, единодушно пребывая с постоянством в храме и преломляя хлеб по домам… 4:24 И те, услышав это, единодушно возвысили голос к Богу… В Теле нам нужно единство; в церквях и между церквями нам нужно единодушие. Единодушие связано с нашей практикой; единство связано в первую очередь с действительностью, с фактами. В 17 й главе Еван гелия от Иоанна Господь Иисус молился об одном из таких фактов, а в день Пятидесятницы, когда Он излил Себя как завершённого Духа, Он осуществил Свою мо литву. Это было действительностью единства. После осуществления действительности единства требуется практика единства. Когда мы практикуем единство, оно становится единодушием. Единодушие — это практика единства. (*«Глубинная проблема в сегодняшнем Господ нем восстановлении и средство для её решения на основе Писаний») Чтение на сегодня Если у нас будет только единство как некая действи тельность и не будет реального, практического единодушия, то наше единство будет для нас чем то объективным и абстрактным; оно не будет для нас действительным. Если мы хотим применять единство, которое было произве дено посредством излияния Духа, мы должны практи ковать единодушие. Если между нами нет единодушия, то как мы можем говорить, что есть единство? Если на молитвенном собрании каждый из нас молится по своему 33 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 и если между нами нет единодушия, то как мы можем говорить, что мы практикуем единство? Если между нами существуют различия, это означает, что мы не применяем единство. У нас должно быть единодушие, чтобы были поглощены все различия; тогда у нас будет единство.

Практика надлежащего единодушия в церкви — это применение единства. На первый взгляд единство и единодушие — это синонимичные понятия, однако между ними есть различие. Господь не учил нас о единстве.

В 17 й главе Евангелия от Иоанна Он молился о един стве, но в 18 й главе Евангелия от Матфея Он подво дил нас к практике единодушия. В Мф. 18:19 Господь говорил о том, что двое могут единодушно молиться на земле. Тем самым Он подводил нас к молитве в единодушии, обучал такой молитве и направлял к такой молитве. (*«Глубинная проблема в сегодняшнем Господ нем восстановлении и средство для её решения на основе Писаний») Мы должны осознать: практики в Господнем восста новлении — это не что то, что другие могут скопировать.

Нужна жизнь. Для любого дела вам нужна жизнь. Нужно увидеть, [что]… вехой, отделяющей Евангелия от Деяний, было не крещение в Святом Духе. Вехой было едино душие ста двадцати. Если вы хотите пережить крещение в Духе, у вас должно быть единодушие. Если у всех членов поместной церкви будет единодушие, то у них будет и крещение в Духе. («Обучение для старейшин, книга 7. Единодушие для Господнего движения», стр. 26) Единство, к которому Господь стремился и о котором Он молился в 17 й главе Евангелия от Иоанна, соответст вует единству Духа, раскрытому в Эф. 4:3 6. Необходимо видеть, что церковь — это Тело Христово, являющееся составом, единым целым, состоящим из Триединого Бога и Его избранных и искупленных. В этом Теле существует действительность единства… Действительное единство — НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 1 34 это органическое единство Тела. Единство в одной мест ности называется единодушием. Без единства Тела в церкви не может быть единодушия.

Впервые о единодушии говорится в 1 й главе Деяний.

Сто двадцать стали едиными в Теле, и в этом един стве они единодушно пребывали с постоянством в мо литве (ст. 14). («Руководящее и управляющее видение в Библии», стр. 38 39) Мы должны практиковать принцип Тела; тогда у нас будет единодушие. И хотя мы можем и не бороться друг с другом, мы можем при этом не иметь единодушия. Так как мы остались вместе, мы увидели благословение Господа, но мы увидели его ограниченно. Поэтому нам нужно единодушие, чтобы практиковать Тело. («Общение о настоятельной необходимости в жизненных группах», стр. 119) Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

35 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание Эф. 1:3 Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, благословивший нас всяким духовным благословением в небесных пределах в Христе.

1 Кор. Ибо так же как тело одно и имеет много 12:12 членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос.

Если вы действительно хотите практиковать надле жащий путь благовествования, вам необходимо едино душие. Без этого ключа не откроется ни одна дверь.

Единодушие — это «универсальный ключ», который открывает «все комнаты» — «универсальный ключ» ко всем благословениям в Новом Завете. Вот почему Павел сказал Эводии и Синтихии, что им нужно единодушие (Флп. 4:2). Павел знал, что эти сёстры любили Господа, но что они потеряли единодушие.

Нам нужно восстановить это единодушие. Если мы серьёзно собираемся идти вслед за Господом в Его сегодняшнем движении, нам нужно единодушие… Нам нужно иметь одинаковый разум и одинаковую волю для одинакового стремления с одинаковой душой и одина ковым сердцем. Послание к филиппийцам говорит, что это начинается с нашего духа (1:27), но нужно пони мать, что мы состоим не только из духа. У нас есть также разум, воля, стремления, душа и сердце. Если мы в одинаковом духе с одинаковой душой, одним разумом и одной волей, значит, у нас есть единодушие, которое является ключом ко всем новозаветным благослове ниям и завещаниям. («Обучение для старейшин, книга 7.

Единодушие для Господнего движения», стр. 26 27) Чтение на сегодня Мы должны быть в единодушии, чтобы поддерживать единство, которого ищет Христос… Нам нужно видеть НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 36 путь, посредством которого церковь получает благодать и благословение… Божье благословение и Божья благо дать могут прийти только туда, где есть единодушие, то есть туда, где есть практика единства. В Ветхом Завете в 132 м Псалме говорится: «Вот, как хорошо и как приятно братьям жить в единстве!.. Ибо там Иегова за поведал благословение: жизнь навеки». Бог пошлёт благо дать и благословение только туда, где есть единодушие, практика единства. (*«Единство и единодушие, к кото рым Господь стремился, и жизнь и служение Тела, которые угодны Ему») Единодушие — это гармония в нашем внутреннем существе, в нашем разуме и нашей воле. В Мф. 18:19 Господь сказал: «Если двое из вас будут в согласии на земле относительно любого дела, о каком они просят, — будет им от Моего Отца, который на небесах». Греческое слово, переведённое в этом стихе как «будут в согласии», означает «образовывать созвучие», подобное музыкаль ной гармонии. Нам нужна эта гармония в качестве нашего единодушия. («Общение о настоятельной необхо димости в жизненных группах», стр. 137) Вдунув Себя в учеников, Он пробыл с ними сорок дней, обучая их переживать Его невидимое присутствие.

После этого Он взошёл на небеса, оставив учеников на земле… Единственное, что [сто двадцать учеников] де лали, — они молились, и ключом к молитве было едино душие (Деян. 1:14).

В Мф. 18:19 Господь говорит о том, что двое или трое находятся в согласии… в молитве. Греческое слово, переведённое как «согласие», не такое сильное как «единодушие». Греческое слово «хомотюмадон», которое переводится как «единодушие», — это сильное и все объемлющее слово. «Хомо» значит «одинаковый», «тюмос»

значит «разум», «воля», «стремление» («душа», «сердце»).

37 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 2 В Деяниях сто двадцать человек молились в одном разуме, в одинаковом разуме, в одинаковой воле, с одинаковым стремлением, охватывающим и занимающим душу и сердце. Каждый раз, когда мы молимся, нам, несомненно, нужно упражнять наш дух, но также нам нужно быть в одинаковом разуме и в одинаковой воле с одинаковым стремлением, охватывающим и занимаю щим душу и сердце.

Это подразумевает, что в молитве участвует всё наше существо. После Господнего возне сения сто двадцать учеников стали людьми, которые были в одном разуме, в одной воле, с одним намерением, охватывающим душу и сердце. То, что они были едино душны, означает, что они были едины всем своим су ществом. Ни одна другая книга Библии не использует слово «единодушие» так часто, как Деяния. («Обучение для старейшин, книга 7. Единодушие для Господнего движения», стр. 16 17) См. также: «Обучение для старейшин, книга 7. Единодушие для Господнего движения», гл. 1 2 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 38 Утреннее питание Мф. …Если двое из вас будут в согласии на земле 18:19 относительно любого дела, о каком они про сят, — будет им… Деян. И они постоянно пребывали в учении и общении 2:42 апостолов, в преломлении хлеба и молитвах.

1 Кор. …Как я и учу повсюду в каждой церкви.

4:17 Что значит «единодушно»?.. На первый взгляд един ство — это что то великое, тогда как единодушие — это что то менее важное. Дать определение единству легко;

единство — это Триединый Бог, слитый со всеми Своими верующими, и это единство есть не что иное, как Тело Христово. Однако дать определение едино душию трудно.

В Мф. 18:19 для обозначения единодушия употребля ется греческое слово «сюмфонео». Оно означает «быть в гармонии, или согласии» и обозначает гармоничное звучание музыкальных инструментов или голосов. В конечном итоге единодушие, или согласие, внутренних чувств среди верующих становится подобным мелодии, музыке… Когда у нас есть единодушие, в глазах Господа мы становимся мелодией для Него. Мы становимся поэмой не просто по написанию, но по звучанию, по голосу, по мелодии. Наше единодушие должно быть по добно гармоничной мелодии. Такое единодушие является ядром единства. Другими словами, единство подобно ореху, а единодушие подобно ядру этого ореха. («Обще ние о настоятельной необходимости в жизненных груп пах», стр. 104 105) Чтение на сегодня В Эф. 4:4 6 мы можем увидеть, что наша практика единства основывается на таком качестве, как единство 39 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 церкви: один Дух, один Господь, один Бог, одно Тело, одна вера, одно крещение и одна надежда. Отсюда мы видим, что единство является качеством церкви. На основании этого качества единства церкви мы можем быть в единодушии и мы можем практиковать единство.

Кроме того, практика этого единства осуществляется согласно учению апостолов (1 Кор. 4:17Б; 7:17Б; 11:16;

14:34А). Апостолы учили всех святых одному и тому же повсюду и во всех церквях. Вместе с этим практика этого единства осуществляется согласно одному и тому же говорению Духа церквям (Отк. 2:7, 11А, 17А, 29; 3:6, 13, 22). Семь посланий семи церквям во 2 й и 3 й главах Откровения были словами, адресованными всем церк вям… Каждое послание было написано всем церквям.

У всех церквей одна и та же Библия, и все практикуют единство согласно одному и тому же говорению. (*«Един ство и единодушие, к которым Господь стремился, и жизнь и служение Тела, которые угодны Ему») Мы не стоим за учения, которые можно рассматри вать как ветры; мы стоим за единство уникальной веры, которой является содержание Божьего новозаветного домостроительства. Если у вас в Господнем восстанов лении есть иные учения, значит вы фальшивы. Мы должны соблюдать принцип одного учения — не моего учения и не вашего учения, а учения апостолов. Нашим единым учением должна быть наша вера, само содер жание Нового Завета, содержание Божьего новозаветного домостроительства. Такое учение мы должны передавать другим. Все церкви должны принимать это учение и при держиваться его. В таком случае мы обязательно будем едиными в одном учении. («Обучение для старейшин, книга 7. Единодушие для Господнего движения», стр.

54 55) «Не засевай твой виноградник двумя родами семян, чтобы не была утрачена, будучи отдана в святилище, НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 3 40 полностью вся жатва…» (Втор. 22:9)… Если израильтянин сеял в своём винограднике два рода семян, ему не до ставалось ни то, что произвело семя, которое он посеял, ни урожай виноградника. Ему не дозволялось оставлять это себе… Это означает, что весь его труд, потраченный на то, чтобы посеять в этом винограднике два рода семян, был напрасен.

Я полагаю, что запрет засевать виноградник двумя родами семян служит прообразом запрета учить иному в церкви (1 Тим. 1:3). Церковь — это Божий виноградник, и этот виноградник следует засевать только одним родом семян, одним видом учения. Если мы учим иному, сеем несколько родов семян, «жатва» в церкви будет утрачена.

(*«Жизнеизучение Второзакония») См. также: «Обучение для старейшин, книга 9. Старейшин ство и предписанный Богом путь (1)», гл. 1; «Общение о настоятельной необходимости в жизненных группах», сообщ. 9 10 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

41 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4

–  –  –

Надлежащее единодушие в церкви является практи кой подлинного единства Тела (Мф. 18:19; Деян. 1:14).

В Мф. 18:19, до того как Господь молился о единстве в 17 й главе Евангелия от Иоанна, Он обучал Своих учеников практиковать единодушие. На самом деле… быть в единодушии — значит практиковать единство.

Спустя чуть более сорока дней после Господней молитвы в 17 й главе Евангелия от Иоанна сто двадцать уче ников стали практиковать то, в чём Господь наставлял их в 18 й главе Евангелия от Матфея, молясь вместе в единодушии (Деян. 1:14).

Практикуя единодушие, мы должны научиться быть в одном духе и иметь одну душу (Флп. 1:27). Телесно мы можем сидеть вместе в одной и той же комнате, но если мы не будем едины в духе, то мы, разумеется, не будем едины в душе. Если мы хотим практиковать едино душие, мы должны научиться обращаться к духу, а за тем входить в душу с духом, чтобы быть единодушными.

(«Обучение для старейшин, книга 10. Старейшинство и предписанный Богом путь (2)», стр. 65) НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 42 Чтение на сегодня Чтобы практиковать единодушие, мы должны быть слаженны в одном и том же разуме и в одном и том же мнении (1 Кор. 1:10). Быть слаженными в одном и том же разуме — значит на практике быть едиными в душе. Когда мы выражаем словами те мысли, которые есть у нас в разуме, они становятся нашими мнениями.

Пока мнения остаются в нашем разуме, это просто наши мысли. Когда различия в мышлении выражаются в виде мнений, может возникнуть проблема. («Обучение для старейшин, книга 10. Старейшинство и предписанный Богом путь (2)», стр. 65 66) В Рим. 15:6 говорится, что мы должны быть едино душными и говорить едиными устами. Слово «единоду шие» подразумевает разум, волю и стремление в душе и в сердце. Нам нужно иметь один разум и одни уста. Это означает, что у нас только один Глава, потому что только у головы есть уста и разум. Мы все принимаем Господа Иисуса как Главу. Только у Него есть полное право иметь разум и уста. У нас нет права, потому что мы члены Тела.

У нас нет ни уст, ни разума, поэтому нам следует мыс лить разумом Христа (Флп. 2:2, 5; 4:2). Также нам нужно говорить устами Главы. Уста есть только у головы.

Если бы мы задумались об этом, мы не стали бы гово рить небрежно или распущенно; мы не стали бы говорить всё, что нам хочется. Вам может захотеться сказать что то, что не нравится Главе. Вы не являетесь устами.

Во всей вселенной есть только один новый человек, и у одного нового человека есть только один Глава с одним Телом. Уста принадлежат не Телу, а Главе. Мы должны научиться не говорить небрежно. Ваше говорение вмеши вается в говорение Главы или оскверняет Его уста. У вас нет своих уст. У церкви в качестве уст есть только уста Главы.

43 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 4 Что значит, что у всех нас один разум и одни уста?

Это значит, что «уже не я… а живёт во мне Христос»

(Гал. 2:20А). Уже не я живу, а Христос Глава живёт во мне. У Него есть уста. У Него есть разум, и я принимаю Его как свою личность, поэтому я больше не хочу сам использовать свои уста, чтобы говорить что либо... Нам нужно на практике иметь одни уста, чтобы быть едиными в говорении. («Обучение для старейшин, книга 7. Едино душие для Господнего движения», стр. 56) Нам нужно мыслить одинаково по отношению друг к другу согласно Христу Иисусу, чтобы мы единодушно прославляли Бога, принимая верующих, чтобы жить цер ковной жизнью (Рим. 15:5 7)… Иметь единодушие и еди ные уста можно только тогда, когда мы позволяем Христу до конца заполнить наше сердце и наши уста для про славления Бога. (*«Переживание Божьего органического спасения равнозначно царствованию в жизни Христа») См. также: «Обучение для старейшин, книга 10. Ста рейшинство и предписанный Богом путь (2)», гл. 4;

«Жизнеизучение Послания к филиппийцам», сообщ. 2, 8;

«Жизнеизучение Послания к римлянам», сообщ. 29 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 44 Утреннее питание Иер. И дам им одно сердце и один путь, чтобы 32:39 боялись Меня во все дни жизни, ко благу своему и благу детей своих после них.

Мк. И люби Господа, твоего Бога, от всего своего 12:30 сердца, от всей своей души, от всего своего разума и от всей своей силы.

Ин. Иисус говорит ему: Я есть путь… 14:6 Все мы должны быть едины с Господом в жизненном пульсе Его нового движения. Для Господнего нового движения все церкви должны быть в единодушии. Од нажды мы потеряли единодушие, но мы должны попы таться восстановить и сохранить его. Мы также должны учить одному и тому же во всех церквях во всех странах по всей земле. Среди нас не должно быть иного звука трубы и иного голоса. Мы все должны возвещать одно и то же, «трубить» одно и то же и учить одному и тому же. («Обучение для старейшин, книга 9. Старейшинство и предписанный Богом путь (1)», стр. 21) Чтение на сегодня Сегодня Господь хочет представить христианству по ложительное свидетельство, чтобы все увидели, что христиане действительно могут быть едины… Благодаря Господней благодати это действительно возможно!.. Без милости и благодати Господа все мы, потомки Адама, являемся «маленькими бесами» и ни один из нас не может быть единым с кем либо ещё. Но в день Пяти десятницы Господь пришёл и все те, кто говорил на разных наречиях, сразу же стали едины в Господе… Все мы можем хвалиться: «Аллилуйя, сегодня я в Христе. В Христе у всех нас есть Господь и Его благодать, так что все мы едины. Мы можем быть едины; это действительно 45 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 возможно!» Это возможно, потому что мы все находимся в Господе и имеем Его благодать. (*«Одно Тело, один Дух и один новый человек») Согласно Иер. 32:38, Израиль будет народом Господа, а Господь будет их Богом. Произнеся это обещание, Иегова сказал: «Дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни, ко благу своему и благу детей своих после них» (ст. 39). У всех нас, Божьих избранных людей, должно быть одно сердце и один путь.

У нас должно быть одно сердце — сердце со стрем лением любить Бога, искать Бога, жить Бога и со ставляться Богом. Это означает, что мы любим быть выражением Бога. Один путь — это просто Триединый Бог. Господь Иисус сказал: «Я есть путь» (Ин. 14:6А).

Сегодня христиане разделены, потому что они не при нимают Христа как свой путь, а идут многими другими путями. У Католической церкви — католический путь;

у Православной церкви — православный путь. У каж дой деноминации и у каждой независимой группы — свой собственный путь. У пресвитериан — один путь, а у пятидесятников — другой путь.

Каким должен быть наш путь в Теле Христовом? Мы, Тело Христово, должны идти путём внутреннего закона, которым является Триединый Бог с Его божественной способностью. У всех нас должно быть одно сердце — сердце со стремлением любить Его, и мы все должны принимать Его как свою жизнь и как свой путь. Одно сердце и один путь — это единодушие (Деян. 1:14). Если у нас нет одного сердца и одного пути, у нас не может быть единодушия.

В вечности в Новом Иерусалиме будет только один путь. Иоанн говорит: «Он показал мне реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую из престола Бога и Агнца, посреди его улицы. А по эту сторону и по ту сторону реки — дерево жизни, приносящее двенадцать НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 5 46 плодов, дающее свой плод каждый месяц» (Отк. 22:1 2А).

Посреди улицы течёт река воды жизни, и в этой реке растёт дерево жизни. Это показывает, что путь, жизнь и жизненное снабжение едины. Это также показывает, каким должен быть сегодня наш путь. Наш путь в Гос поднем восстановлении — это жизнь, это внутренний закон жизни, это Сам Триединый Бог.

В последние годы среди нас происходила смута, и эта смута привела к разделению. Эта смута произошла потому, что некоторые захотели пойти иным путём — не путём жизни, не путём Христа, не путём Триединого Бога и не путём внутреннего закона. Разделения всегда возникают в результате того, что люди выбирают вместо Христа какой то иной путь. Если мы ограничимся одним путём, то разделений не будет. Мы славим Господа за то, что в Своём воссоздании Он даст Своим людям одно сердце, чтобы они любили Его и выражали Его, и один путь, чтобы они наслаждались Им. (*«Жизнеизучение Книги пророка Иеремии») См. также: «Обучение для старейшин, книга 7. Единодушие для Господнего движения», гл. 8 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

47 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание 1 Кор. …Если кто нибудь кажется склонным к состя 11:16 заниям, то мы такого обычая — быть тако выми — не имеем, и церкви Божьи — тоже.

Флп. Итак, если есть какое нибудь воодушевление 2:1 2 в Христе, если есть какое нибудь утешение любви, если есть какое нибудь общение духа, если есть какое нибудь милосердие и состра дание, сделайте мою радость полной: чтобы вы мыслили одно и то же, имея одну и ту же лю бовь, будучи соединены в душе, мысля одно.

Все церкви должны быть… едины в практике (1 Кор.

11:16; 14:33Б 34). Если церкви не будут одинаковыми в практике, это повредит единодушию. Если мы обучим полновременных служащих предписанному Богом пути, а они вернутся в церкви, у которых другая практика, то это может вызвать проблемы. Мы будем противоречить сами себе. Я надеюсь, что все обучающиеся, которые вернутся в свои церкви, будут полезны, потому что мы все практикуем одно и то же.

В начале церковной жизни церкви были одинаковыми в практике. Однако, когда Павел пришёл в Иерусалим, он увидел другую практику (Деян. 21:20; см. Иак. 2:10 и прим. 1). В конце концов Господь уничтожил иную прак тику в Иерусалиме. В прошлом мы понесли большой урон из за разных путей практики церковной жизни… В Господнем восстановлении должна быть только одна работа в одном движении с одним служением для сози дания одного Тела. («Обучение для старейшин, книга 9.

Старейшинство и предписанный Богом путь (1)», стр.

21 22) Чтение на сегодня Во Втор. 25:13 16 рассматривается постановление в отношении гирь и мер. Детям Израиля запрещалось НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 48 иметь в своей сумке разные гири — тяжёлую и лёгкую, и им запрещалось иметь в своём доме разные меры — большую и малую (ст. 13 14). Ибо всякий, делающий это, всякий, делающий неправедность, был мерзостью для Иеговы, их Бога (ст. 16). Иметь разные весы и меры — значит лгать, а вся ложь исходит от врага, Сатаны.

Если у человека разные гири или разные меры, это означает, что у него фактически разные весы. Сегодня в церковной жизни у нас могут быть разные весы: одни весы для измерения других людей и иные весы для измерения самих себя. Если у нас разные весы, то мы можем осуждать определённые вещи в других людях и оправдывать их в себе. У некоторых святых одни весы для взвешивания действий старейшин и соработников и иные весы для взвешивания своих действий… [Поэтому] они обвиняют старейшин и соработников, но оправ дывают себя.

В доме Божьем, церкви, должны быть только одни весы. Это означает, что для взвешивания любого человека должны использоваться только одни весы. Если у нас будут только одни весы, мы будем честными, праведными и справедливыми… Поскольку Бог честный, праведный и справедливый, Он использует только одни весы для измерения любого человека.

[Однако] все мы потерпели поражение в этом вопросе.

Ни один из нас не является исключением. Пользуясь языком бухгалтерии, можно сказать, что мы с лёгкостью приписываем другим «дебет», а себе приписываем «кре дит»… Например, сестра взвешивает старейшин на одних весах и приписывает им «дебет», а себя взвешивает на других весах и приписывает себе «кредит». Если бы она приписала старейшинам больше «кредита», а себе больше «дебета», то у неё был бы гораздо более положительный взгляд на старейшин и на церковь в её местности. Но 49 НЕДЕЛЯ 2 — ДЕНЬ 6 если она не перестанет пользоваться разными весами, то никто из старейшин не удовлетворит её.

Некоторые святые, привыкшие использовать различные весы, переезжают из одной местности в другую, надеясь найти более подходящую церковь с более подходящими старейшинами. Но поскольку у этих святых разные весы, то, куда бы они ни поехали, они не найдут ни церкви, ни старейшин, которые удовлетворяли бы их.

Я делаю акцент на этой практике использования раз ных весов, потому что эта практика представляет собой «болезнь», «недуг», в церковной жизни. Это источник разлада. Вместо того чтобы сохранять единство и едино душие, мы получаем разлад. Пусть мы все обретём милость от Господа, чтобы у нас не было впредь разных весов; напротив, пусть у нас, как у нашего Бога, будут одни и те же весы для всех. (*«Жизнеизучение Второ закония») См. также: «Обучение для старейшин, книга 7. Единодушие для Господнего движения», гл. 3 5

–  –  –

Утреннее питание

Мф. Происхождение Иисуса Христа было таково:

1:18 когда Его мать Мария была обручена с Иосифом, прежде чем они сочетались, оказа лось, что она носит в чреве от Святого Духа.

20 …Родившееся в ней [Марии] — от Святого Духа.

Лк. Дух Господень на Мне, потому что Он помазал 4:18 Меня… Он послал Меня… Сам Дух жизни (Рим. 8:2), который как дыхание был вдохнут в нас, целиком и полностью предназначен для жизни. У нас есть Триединый Бог в Его челове честве с Его человеческим житием, Его всеобъемлющей смертью и Его превосходным воскресением, который находится внутри нас как наша жизнь. Это приносит нам высочайшее удовлетворение, но кроме этого нам нужны снаряжение, сила, власть, небесная униформа.

После десяти дней молитвы возвышенный пневматиче ский Христос излился на учеников. Он был вдохнут в них вечером в день воскресения как их жизнь сущ ностно, и Он был излит на них в день Пятидесятницы как их власть, как их накидка, как их одеяние, как их небесная униформа домостроительно. Наши друзья, сотрудники, соседи и близкие могут не осознавать, что мы облечены в возвышенного пневматического Христа как в свою униформу, но все бесы и злые духи знают это. Они знают, что мы наделены властью и что мы являемся частью вознесённого Христа. («Божье ново заветное домостроительство», стр. 113) Чтение на сегодня Слово «cущностный» указывает на существование, бытие, и на жизнь для существования; слово «домо строительный» указывает на домостроительство, работу 57 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 и функцию. Когда мы говорим «сущностная Троица», мы имеем в виду Божественную Троицу в Её существо вании, подразумевая Её бытие. Когда мы говорим «домо строительная Троица», мы имеем в виду Божественную Троицу в Её домостроительстве, подразумевая Её движе ние, работу и функцию. То, что мы переживаем Триеди ного Бога как нашу жизнь для нашего духовного бытия, духовного существования, — это сущностный аспект;

то, что мы переживаем Триединого Бога как силу для нашей духовной работы и духовной функции, — это домостроительный аспект. То, что мы едим Господа как пищу, пьём Его как воду и дышим Им как воздухом, — это сущностный аспект, поскольку это связано с внутрен ней жизнью для нашего духовного существования. То, что мы облекаемся в Господа как в своё одеяние, тем самым облекаясь в излитого Духа как силу свыше, — это домостроительный аспект, поскольку это связано с внеш ним движением и работой. В день воскресения Господь вдохнул Духа жизни в учеников. Это сущностный аспект.

В день Пятидесятницы Господь излил Духа силы на уче ников. Это домостроительный аспект. С одной стороны, они получили Духа жизни, который вошёл в их существо, сущностно, с другой стороны, они получили Духа силы, который сошёл на них, домостроительно. В итоге они стали людьми всеобъемлющего Духа как окончательной завершённости приготовленного Триединого Бога. («Божье новозаветное домостроительство», стр. 114) [Дух пришёл] к Иисусу Христу и как божественная сущность, и как божественная сила. Сначала Дух пришёл как божественная сущность для зачатия и рождения Иисуса (Лк. 1:35; Мф. 1:18, 20). Это было приходом Духа сущностно для существования и бытия Христа как Бого человека. Господь Иисус был зачат от божественной сущ ности, и эта сущность вошла в состав Его существа.

НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 1 58 При зачатии Богочеловека Святой Дух вошёл в чело вечество. Богочеловек был зачат от Святого Духа не только с помощью божественной природы, но и с по мощью божественной сущности… [Следовательно,] Он обладает божественной сущностью, сущностью Бога.

Кроме того, Святой Дух пришёл к Иисусу Христу как божественная сила для помазания Христа (Мф. 3:16).

Этот приход Духа был домостроительным и предназна чался для служения и работы Христа, тогда как приход Духа как божественной сущности был сущностным и предназначался для существования и жития Господа. Когда в возрасте тридцати лет Он вышел, чтобы служить и работать для Бога, Ему нужен был Дух как сила домо строительно.

В Мф. 3:16 говорится: «Он увидел, как Дух Божий схо дит словно голубь и опускается на Него». До того как Дух Божий сошёл и опустился на Господа Иисуса, Он уже был рождён от Духа. Это доказывает, что Он уже имел в Себе Духа. Это было необходимо для Его рожде ния. Теперь для Его служения Дух Божий сошёл на Него. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 997 999)

См. также: «Жизнеизучение Евангелия от Марка», сообщ.

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

59 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2 Утреннее питание

Ин. И, сказав это, Он дунул в них и говорит им:

20:22 Получите Святого Духа.

Лк. И вот, Я посылаю обещанное Моим Отцом 24:49 на вас; а вы оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше.

1 Кор. Ибо и в одном Духе мы все были крещены в 12:13 одно Тело… и всем было дано пить одного Духа.

Мы уже увидели, что Дух пришёл к Иисусу Христу в двух аспектах. Во первых, Дух пришёл сущностно для бытия Господа, для Его существования. Во вторых, Дух пришёл к Нему домостроительно для Его работы, Его служения. В принципе, оба аспекта Святого Духа есть у нас так же, как они были у Господа Иисуса.

У Него был сущностный аспект Духа для Его сущест вования и домостроительный аспект для Его служения.

У нас тоже есть сущностный аспект Духа для нашего духовного существования как возрождённых верующих и есть внешний аспект Духа для нашей христианской работы. Поэтому нам нужно увидеть, каким образом Дух приходит к новозаветным верующим и сущностно, и домо строительно. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 1003) Чтение на сегодня В Деян. 2:2 Святой Дух уподобляется «несущемуся сильному ветру». Несущийся сильный ветер предназна чен для силы. Он, конечно, имеет некоторое отношение к дыханию, поскольку именно ветер приносит свежий воздух для дыхания. Но в основном ветер обозначает силу. Дыхание предназначено для жизни, а ветер — для силы.

НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2 60 Иоанн в своём Евангелии использует воду для питья и дыхание как два символа Святого Духа. Это внут ренний аспект, предназначенный для жизни, поскольку в Евангелии Иоанна в основном говорится о жизни.

Однако Лука использует два других символа: одеяние и сильный ветер. В писаниях Луки (в его Евангелии и в Деяниях) акцент делается не на жизни, а на благовест вовании (Лк. 24:47; Деян. 1:8). В благовествовании нужны власть и сила. Поэтому одеяние олицетворяет власть, а несущийся сильный ветер — силу. Если полицейский захочет применить свою власть, не надев надлежащую униформу, никто не будет уважать его власть; если же он будет одет в надлежащую униформу, все будут по читать его власть, дающую ему право действовать в инте ресах закона. Подобным образом и мы должны облечься в Святого Духа, чтобы у нас была божественная власть и сила для Божьей работы.

Нам необходимы оба аспекта работы Святого Духа.

Внутренне нам нужно пить Святого Духа для жизни, а внешне нам нужно облекаться в Святого Духа для власти.

Внутренне нам нужно дыхание Святого Духа, вдыхае мое в нас для жизни, а внешне нам нужен ветер Святого Духа, дующий на нас для силы… Внутренний аспект жизни предназначен для нашего внутреннего пережива ния, а внешний аспект силы — для нашего внешнего переживания. Внутренний аспект — «в» нас (Ин. 14:17;

4:14; 7:38), а внешний аспект — «на» нас (Лк. 24:49; Деян.

1:8; 2:3; 8:16; 10:44; 19:6). («Крещение в Святом Духе», стр. 6 7) Нам, христианам, нужен Святой Дух и как Дух жизни внутренне, и как Дух силы внешне… Если мы хотим быть живыми и функционирующими членами Тела Христова, мы должны быть внутренне наполнены Святым Духом как жизнью и мы должны быть внешне облечены в Свя того Духа как силу. Тогда мы будем сильными в жизни 61 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 2 и снаряжёнными силой для нашей функции в Теле.

Если мы, верующие, собираясь вместе перед Господом, мало функционируем, то причина этого в том, что у нас [мало жизни и мало силы].

Когда я был призван Господом, чтобы служить Ему, я вскоре понял, что мне недостаёт чего то как внутренне, так и внешне... Я приходил к Господу и посвящал себя Ему снова и снова. Я с готовностью ждал работы Господа надо мной. Я научился упражнять свой дух, чтобы содей ствовать Ему, и я научился отрекаться от себя... Слава Господу, через какое то время я понял, что наполнился Святым Духом внутренне и облёкся в Святого Духа внешне. О, с тех пор всё изменилось. Моё служение изме нилось, и я был по настоящему высвобожден. («Четыре главных шага Христа», стр. 39 40) См. также: «Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. 84 85; «Четыре главных шага Христа», гл. 4 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 3 62

–  –  –

Согласно 20 й главе Евангелия от Иоанна, вечером в день Своего воскресения Господь явился Своим уче никам, дунул на них и сказал им: «Получите Святого Духа» (ст. 22). В этом стихе Святой Дух уподобляется дыханию. Дыхание — это нечто внутреннее, нечто свя занное с жизнью внутри нас. Таким образом, в Ин.

20:22 ученики получили Святого Духа как дыхание для жизни.

Через сорок дней после Своего воскресения Господь велел ученикам оставаться в Иерусалиме и ждать, когда на них сойдёт Святой Дух [Деян. 1:4 5, 8]. Дух сошёл на учеников не для жизни, а для силы. В 20 й главе Еван гелия от Иоанна мы видим Духа как нечто внутреннее для жизни; в 1 й главе Деяний мы видим Духа как нечто внешнее для силы, для крещения. Когда человек крестится, он не пьёт воду — его погружают в воду.

Подобным образом, когда мы крестимся в Святом Духе, Дух сходит на нас внешне, чтобы у нас была сила.

(«Жизнеизучение Евангелия от Марка», стр. 636) Чтение на сегодня Ученики… получили Святого Духа и сущностно, и домостроительно. Они получили Духа сущностно в Ин.

20:22. Они получили сущностного Духа для своего духовного существования, для своего духовного существа.

63 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 3 Когда ученики получили Святого Духа в 20 й главе Евангелия от Иоанна, они получили божественную сущ ность. После того как они получили Духа в этом аспекте для своего духовного существования, им ещё нужно было получить Духа домостроительно, чтобы они, будучи продолжением Господа Иисуса, могли осуществлять Божье домостроительство. Ученики должны были осуще ствлять Божье домостроительство точно так же, как его осуществлял Господь Иисус... Ученики… должны были осуществлять Божье домостроительство посредством домо строительного Духа. Поэтому, после того как ученики получили Духа сущностно, им нужно было получить Духа домостроительно.

До 20 й главы Евангелия от Иоанна, то есть до смерти и воскресения Господа, ученики ещё не были оживо творены в своём духовном существе для своего духовного существования. Напротив, их существо было падшим, природным и плотским. Даже после того как Господь раскрыл им Свою смерть и воскресение в третий раз (Мк. 10:32 34), ученики продолжали спорить о том, кто больше (ст. 35 45)… Но после смерти и воскресения Христа ученики получили сущностного Духа как источ ник своего духовного существования.

У учеников был сущностный Дух для их духовного существования, но им ещё нужно было, чтобы Святой Дух сошёл на них домостроительно. Это произошло в день Пятидесятницы. («Жизнеизучение Евангелия от Марка», стр. 638 639) В Деян. 1:8 Господь сказал: «Но вы получите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух, и будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до края земли». Получить силу — значит быть крещён ными в Святом Духе (ст. 5) для исполнения обещания Отца (ст. 4).

НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 3 64 Иметь Святого Духа на нас — это не то же самое, что иметь Святого Духа в нас (Ин.

14:17). Святой Дух был вдохнут в учеников в день Господнего воскресения, чтобы быть для них Духом жизни сущностно. Тот же самый Святой Дух сошёл на учеников в день Пятидесятницы, чтобы быть Духом силы домостроительно. Духа жизни нам нужно вдыхать как дыхание. В Духа силы нам нужно облечься как в униформу, прообразом чего является милоть (накидка) Илии (4 Цар. 2:9, 13 15). Духа жизни, как воду жизни, необходимо пить (Ин. 7:37 39); в Духа силы, как в воду крещения, необходимо погрузиться. Это два аспекта одного Духа для нашего переживания (1 Кор.

12:13). Обитание Духа жизни в нас является сущност ным и предназначено для нашей жизни и нашего жития;

излияние Духа силы является домостроительным и пред назначено для нашего служения и нашей работы. («Жизне изучение Деяний», стр. 35 36)

См. также: «Заключительные сообщения по Новому Завету», сообщ. 74 75, 80 81

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

65 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 4 Утреннее питание Мф. …Он Сам будет крестить вас в Святом Духе 3:11и огне.

Деян.И вдруг с неба раздался шум, как от несу 2:2щегося сильного ветра, и он наполнил весь дом, где они сидели.

4 И они все исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках...

Крещение в Святом Духе — это излияние завершён ного Триединого Бога как всеобъемлющего составного Духа небесным Главой на Своё Тело на земле; оно предназначено не для жизни, а для управления, будучи излиянием Духа не как жизни сущностно, а как силы домостроительно для осуществления Божьего домострои тельства. Об этом крещении в Духе пророчествовал Иоанн Креститель. Иоанн сказал своим последователям, что он послан крестить людей в воде. Крестить людей в воде — значит класть им конец в их старой сфере жизни, мире, и погребать их. Кроме того, он сказал своим ученикам, что за ним идёт Тот, кто будет крестить людей в Духе (Мф. 3:11). Крестить людей в Духе — значит приводить людей в новую сферу жизни, царство Божье. То, что приготовленный Триединый Бог входит в нас как Дух жизни, предназначено для того, чтобы породить нас. А то, что приготовленный Триединый Бог изливается на нас как Дух силы, предназначено для того, чтобы привести нас в новое царство. Эти два момента необходимо объединить, поскольку и то и другое осуще ствляется одним и тем же Духом (1 Кор. 12:13). («Божье новозаветное домостроительство», стр. 117 118) Чтение на сегодня Один и тот же Дух как Дух жизни порождает нас и как Дух силы приводит нас в новое царство. Следовательно, НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 4 66 все верующие Христа являются людьми, которые порож дены Духом, а также людьми, которые приведены Духом в новое царство.

Мы должны быть порождены Духом жизни сущ ностно, и мы должны быть укреплены Духом силы домо строительно. Тогда мы будем жить Бога и исполнять Божий план.

Посредством крещения в Духе, будучи крещены в Три единого Бога, верующие были составлены вместе, обра зовав Тело Христово, соединённое с Христом как Главой.

Христос — Глава, а мы — Его Тело, соединённые вместе как великий вселенский человек. («Божье новозаветное домостроительство», стр. 117 118, 121) Истинное значение крещения в Святом Духе состоит в том, что мы погружаемся в Бога и облекаемся в Бога как в своё одеяние. Будучи христианами и членами Христа, мы должны быть наполнены Им внутренне и облечены в Него внешне. Это то, что нам необходимо, и именно это Он делает с нами. Мы должны ясно понимать это, требовать это верой и принимать это. Тогда мы получим это; мы будем наполнены внутренне и облечены внешне, и тогда мы будем людьми, которые полностью слиты с Ним. Мы можем жить и ходить Им как жизнью, силой и всем для нас. (*«Общий обзор Нового Завета в свете Христа и церкви, часть 1: Евангелия и Деяния») Господь Иисус сказал в Деян. 1:5: «Иоанн крестил водой, а вы спустя несколько дней будете крещены в Святом Духе». Это было совершено в два этапа. Сначала все верующие из иудеев были крещены в Святом Духе в день Пятидесятницы. Затем все верующие из язычни ков были крещены в доме Корнилия (10:44 47; 11:15 17).

Так, в два этапа, все подлинные верующие в Христа были крещены в Святом Духе в одно Тело Христово; это крещение произошло раз и навсегда и было всеобщим (1 Кор. 12:13).

67 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 4 Сказанное Петром в 11 й главе Деяний подтверж дает, что произошедшее в доме Корнилия было вторым шагом осуществлённого Христом раз и навсегда кре щения Его Тела в Святом Духе. Пётр сказал: «Когда я начал говорить, на них пал Святой Дух, так же как и на нас в начале. И я вспомнил слово Господа, как Он гово рил: „Иоанн крестил водой, а вы будете крещены в Свя том Духе“» (ст. 15 16). Таким образом… только эти два случая рассматриваются как крещение в Святом Духе.

В этих двух событиях Сам Глава непосредственно сделал что то в отношении Своего Тела. Между Главой и Телом не было третьего лица. («Жизнеизучение Деяний», стр.

295 296) См. также: «Божье новозаветное домостроительство», гл. 7 8; «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 31 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 5 68 Утреннее питание Деян. И когда я начал говорить, на них пал Святой 11:15 Дух, так же как и на нас в начале.

17 Итак, если Бог дал им равный дар, как и нам, поверившим в Господа Иисуса Христа, то кто был я, чтобы я мог запретить Богу?

13:9 Но Савл… исполнившись Святого Духа...

После того как мы крестились в Духе в одно Тело, мы должны пить Духа, чтобы расти в жизни и со зидаться в Теле. Креститься в Святом Духе — значит погрузиться в Него подобно тому, как креститься в воде — значит погрузиться в воду. Но пить Святого Духа — значит принимать Его внутрь подобно тому, как пить воду — значит принимать её внутрь. Когда мы крестимся — это нечто внешнее, а когда мы пьём — это нечто внутреннее. Креститься внешне нужно для того, чтобы пить внутренне. («Крещение в Святом Духе», стр. 7) Чтение на сегодня Внешний аспект работы Святого Духа заключается в основном в крещении в Святом Духе. В Деяниях записано пять исторических случаев излияния Духа. Только два из них названы крещением в Святом Духе: излияние в день Пятидесятницы на верующих из иудеев во 2 й главе и излияние в доме Корнилия на верующих из язычников в 10 й главе. В Деян. 1:5 и 11:15 17 мы видим подтверж дение этого факта. В этих двух случаях Христос как Глава крестил в Святом Духе иудейскую и языческую части Своего Тела раз и навсегда. Тем самым Он полностью совершил крещение всего Своего Тела в Святом Духе.

В остальных трёх случаях — с самарийскими верую щими в Деян. 8:17, с Савлом в Деян. 9:17 и с эфесскими верующими в Деян. 19:6 — в Писаниях повествуется 69 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 5 о возложении рук членами, представлявшими Тело. Зна чение этого действия состоит в том, что крещение Тела в Святом Духе, уже совершённое Главой, передавалось новым членам Тела путём отождествления с Телом. Воз ложение рук — это просто форма; истинное значение или действительность, стоящие за возложением рук, состоят в том, что мы должны иметь правильные отношения с Телом, чтобы, находясь в правильном положении, мы могли причащаться уже совершённого крещения Тела в Святом Духе. Поэтому эти три случая являются не тремя отдельными крещениями в Святом Духе, а тремя пережи ваниями одного крещения в Святом Духе.

Крещение Тела Христова в Святом Духе только одно, и оно было совершено более девятнадцати столетий тому назад. Но переживания крещения в Святом Духе мно гочисленны, и их постоянно разделяют все члены Тела Христова, у которых есть такое понимание. Поэтому мы должны признавать одно крещение и стремиться к многочисленным переживаниям этого крещения. Пётр сначала принял крещение (Деян. 1:5, 8; 2:4), а потом он снова и снова переживал его (4:8, 31).

Кроме того, мы должны помнить, что крещение в Святом Духе предназначено не для жизни, а для силы.

Это не внутреннее наполнение Святым Духом, а внеш ний аспект работы Святого Духа. Многие христиане и даже многие христианские учителя путают внешнее кре щение в Святом Духе с внутренним наполнением Святым Духом. Это неправильно. В Новом Завете для обозна чения этих двух аспектов употребляются два разных греческих слова. Слово «плероо» обозначает внутреннее наполнение, а слово «плето» обозначает внешнее испол нение. Слово «плероо» употребляется в Деян. 13:52 и в Эф. 5:18. Слово «плeрес», прилагательное, образованное от «плероо», встречается в Лк. 4:1; Деян. 6:3, 5; 7:55 и 11:24.

Во всех этих случаях мы видим внутреннее наполнение НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 5 70 Святым Духом. Слово «плето» употребляется в Лк. 1:15, 41, 67; Деян. 2:4; 4:8, 31; 9:17 и 13:9. Все эти случаи свя заны с внешним исполнением, излиянием Святого Духа.

В Деян. 2:2 4 употребляются оба слова. Сильный ветер наполнил (плероо) дом, а ученики исполнились (плето) Святого Духа. Дом был наполнен внутренне, а ученики исполнились, то есть облеклись, внешне… Мы не должны путать внутренний и внешний аспекты работы Святого Духа. Внутренний аспект предназначен для жизни, а внешний аспект — для силы. («Крещение в Святом Духе», стр. 8 9)

См. также: «Крещение в Святом Духе»; «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 6 8, 30

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

71 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 6 Утреннее питание Деян. Этого Иисуса Бог воскресил, чему все мы 2:32 33 свидетели. Итак, будучи возвышен к правой руке Божьей и получив от Отца обещанного Святого Духа, Он излил то, что вы и видите, и слышите.

Эф. И Он… дал Ему быть Главой над всем для 1:22 церкви.

Деян. Тогда Пётр, исполнившись Святого Духа… 4:8 Крещение в Святом Духе уже совершилось, как по казано в 1 Кор. 12:13: «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные». Обратите внимание, что здесь употреблено прошедшее время. Крещение всего Тела Христова в Свя том Духе… должно совершиться не в будущем и даже не в настоящее время; оно уже совершилось и продолжает существовать. Здесь действует тот же самый принцип, что и в отношении распятия Господа Иисуса. Если мы хотим верить в Него, нам не нужно просить Его снова умереть за нас, потому что Его искупительная смерть уже совершилась. То же самое относится и к креще нию в Святом Духе. Крещение Тела совершилось пол ностью, и теперь оно существует на Теле, доступное для нашего применения. Нам не нужно просить Господа со вершать что либо ещё раз, чтобы крестить нас в Святом Духе. Господь уже крестил нас в Святом Духе в Теле и вместе с Телом. Теперь нам остаётся только принять то, что уже было совершено! («Крещение в Святом Духе», стр. 9 10) Чтение на сегодня Мы… дали надлежащее определение крещению в Святом Духе. Теперь нам необходимо рассмотреть надлежащий НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 6 72 путь для его переживания. Прежде всего, мы должны понять, что крещение в Святом Духе — это свершив шийся факт. Это один из пунктов завета, завещания, данного всем нам, и мы, как члены Тела, имеем на него право. Однако мы не должны останавливаться на этом.

Мы должны идти дальше.

Во первых, мы должны быть правы по отношению к Телу Христову и стоять в нём. Поскольку крещение Тела Христова в Святом Духе уже было совершено и продол жает существовать на нём, нам нужно иметь надлежащую связь с Телом и поддерживать надлежащие отношения с Телом, чтобы быть едиными с ним.

Во вторых, мы должны принимать крещение в Святом Духе живой верой. Если мы правы по отношению к Телу Христову, мы находимся в надлежащем положении, чтобы принять крещение в Святом Духе. Нам нужно понять, что крещение уже было совершено и теперь существует на Теле Христовом. Поскольку мы являемся членами Тела Христова, которые поддерживают надлежащие отношения с Телом, у нас есть право требовать его, упражняя живую веру. («Крещение в Святом Духе», стр. 14 15) В день воскресения Христос вложил Себя в Своих учеников как жизнь, а в день Пятидесятницы Христос поместил всех Своих учеников в Себя… В день воскре сения Христос поместил «воду» в учеников, а в день Пятидесятницы Он поместил учеников в «воду». Этой водой является Христос, Сам Триединый Бог. Триединый Бог был помещён в нас как наша жизнь в день воскресе ния, а мы были помещены в Триединого Бога в день Пятидесятницы. Триединый Бог является для нас силой;

поскольку мы были помещены в Него, мы были поме щены в Его силу и власть. Поэтому у нас есть Триединый Бог внутри нас как наша жизнь и Триединый Бог на нас как наша сила и власть.

73 НЕДЕЛЯ 3 — ДЕНЬ 6 Всё это было совершено и применено к нам в вос кресении и вознесении Христа. Теперь нам всем нужно лишь принимать это верой. Мы должны просто принять это и сказать «аминь». Если мы скажем «аминь» Господу, мы получим это.

Войти в Духа и принять Духа внутрь — значит пол ностью слиться с Триединым Богом. Триединый Бог на полняет и занимает нас внутренне, и Он покрывает нас внешне. Внутренне и внешне, повсюду и во всём присут ствует Триединый Бог. (*«Общий обзор Нового Завета в свете Христа и церкви, часть 1: Евангелия и Деяния») См. также: «Божье новозаветное домостроительство», гл. 9 10; «Жизнеизучение Деяний», сообщ. 50; «Учение апостолов», гл. 2 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 3 — ГИМН 74

–  –  –

4. В Своём воскресенье Господь Иисус Как жизнь Духа выдохнул в учеников, А в Пятидесятницу Духа излил В Своём вознесенье — как силу на них.

5. Дух жизни внутри обитает как жизнь.

Дух силы для жизни дарован нам был, Так веянье ветра нам воздух свежит, Дышать чтоб могли мы полнее и жить.

6. Не два это духа поодаль и врозь.

Нет, Дух лишь один, назначения — два.

Облечь нас снаружи, наполнить внутри, Чтоб полностью с Богом мы слиться могли.

7. Господь, Духом жизни наполни Своим, Чтоб в жизни Твоей возрастать мы могли.

И в Духа Ты силы Своей облеки, Чтоб волю Твою всякий час нам творить.

75 НЕДЕЛЯ 3 — ПРОРОЧЕСТВО Составление пророчества с основным пунктом и подпунктами: ____________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 4 — ПЛАН 76 Учение и общение апостолов Тексты Писания: Деян. 2:42; 1 Тим. 1:3 4; Тит. 1:9;

2:1, 7 8; 1 Ин. 1:3

–  –  –

Утреннее питание Евр. Бог, многими частями и многими способами 1:1 2 говоривший в древности отцам в пророках, в конце этих дней говорил нам в Сыне… Деян. И они постоянно пребывали в учении и об 2:42 щении апостолов… Учение апостолов — это всё говорение Бога в Новом Завете. Весь Новый Завет является учением апостолов.

Бог говорил, и сегодня Бог по прежнему говорит.

В Божьем говорении есть много аспектов… В Евр. 1:1 2 сказано: «Бог, многими частями и многими способами говоривший в древности отцам в пророках, в конце этих дней говорил нам в Сыне…» Сегодня Бог говорит нам в Сыне. Он говорит не многими частями, не многими способами и не через пророков, а… в одной личности, в Сыне... Новый Завет выражается очень точно. Из этого отрывка можно увидеть, что Божье говорение в Новом Завете происходит путём воплощения. («Учение апостолов», стр. 11 12) Чтение на сегодня О воплощении повествуется в четырёх Евангелиях.

Иисус, говоривший в четырёх Евангелиях, был Сыном Божьим, а Сын Божий — это Сам Бог. Поэтому можно сказать, что говорение Господа Иисуса было говорением Бога в Сыне как человеке в четырёх Евангелиях (Ин.

14:10; 5:24; Мф. 28:19 20). В Ин. 14:10 говорится: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела». Отец и Сын — одно (Ин. 10:30). Когда говорил Сын, говорил Отец. Отец говорил в личности Сына.

Божье говорение не прекратилось в четырёх Еванге лиях. Бог также говорил в Сыне как Духе через апостолов НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 1 82 от Деяний до Откровения (Ин. 16:12 15; Отк. 2:1, 7;

1 Кор. 4:17Б; 7:17Б; 2 Пет. 3:15 16; Отк. 1:1 2). Когда Бог говорил в Сыне, Сын однажды сказал Своим ученикам:

«Ещё многое имею вам сказать, но сейчас вам это не под силу. Но когда придёт Он, Дух действительности, Он введёт вас во всю действительность; ибо Он будет говорить не от Себя, а будет говорить то, что услышит;

и возвестит вам грядущее. Он Меня прославит, потому что получит от Моего и возвестит это вам. Всё то, что имеет Отец, — Моё; поэтому Я сказал, что Он получает от Моего и возвестит это вам» (Ин. 16:12 15)... Это означает, что после четырёх Евангелий будет дальнейшее Божье говорение.

За Евангелиями следуют Деяния, где говорили Пётр и Павел. Далее, у нас есть… [двадцать одно Послание, изре чённое Павлом, Иаковом, Петром, Иоанном и Иудой].

Наконец, у нас есть Откровение, которое Господь Иисус изрёк как Дух и которое было дано через Иоанна… Во 2 й и 3 й главах Откровения мы видим семь посланий.

В начале каждого послания «говорит» Господь Иисус. Но в конце каждого послания есть повеление услышать, «чтo Дух говорит церквям». Это означает, что говорение Господа было говорением Духа, потому что Он есть Дух (2 Кор. 3:17). Это говорение было записано через Иоанна. Все послания, написанные к отдельным церк вям, были также предназначены для всех церквей (1 Кор.

4:17Б; 7:17Б; Кол. 4:16). Это Божье говорение.

Господь использовал говорение Павла, чтобы завер шить слово Божье, особенно в том, что касается тайны Триединого Бога (Кол. 1:24 25)... а Иоанн завершил всё говорение Бога... В Откровении говорение Бога полно стью завершено, полностью закончено. Никто не может ничего к нему добавить [22:18 19]... Поэтому, когда Бог говорит сегодня, Он просто повторяет то, что Он уже сказал.

83 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 1 Учение апостолов — это всё говорение Бога в Новом Завете, во первых, в Сыне как человеке, во вторых, в Сыне как Духе через апостолов. В Новом Завете Бог не может отступить от принципа воплощения. Он должен говорить через человека. В четырёх Евангелиях этим че ловеком был Иисус. В последующих двадцати трёх книгах этими людьми были апостолы. Сегодня этими людьми являемся мы. Бог говорит в соответствии с принципом воплощения. («Учение апостолов», стр. 12 16) См. также: «Учение апостолов», гл. 1; «Учение апостолов и новозаветное руководство», гл. 1 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 2 84 Утреннее питание Ин. И Слово стало плотью и поставило скинию 1:14 среди нас… 1 Кор. …Последний Адам стал животворящим Духом.

15:45 Отк. И я увидел… стоящего Агнца, как бы только 5:6 7 что закланного… И Он пришёл и взял свиток из правой руки Того, кто сидит на престоле.

Просто знать Христа — недостаточно; помимо этого необходимо переживать Его и наслаждаться Им, чтобы обретать Его. Переживать Его, наслаждаться Им и обретать Его не так просто. Это возможно только в том случае, если мы находимся в полном служении Христа на Его трёх божественных и мистических этапах… На первом этапе, этапе Его воплощения, мы видим четыре великих свершения Христа. Во первых, Он принёс Бога в человека; во вторых, Он соединил и слил Бога с чело веком; в третьих, Он выразил Бога в Своём человечестве и явил Своим человеческим житием Божьи качества как Свои человеческие добродетели; и, в четвёртых, Он осу ществил Своё юридическое искупление.

На втором этапе Его служения, этапе Его включения, мы видим три великих свершения Христа. Во первых, Он был рождён как Божий первородный Сын; во вторых, Он стал животворящим Духом; и, в третьих, Он возродил верующих для Своего Тела.

На третьем этапе Его служения, этапе Его усиле ния, у Христа есть три великих свершения. Во первых, Он усиливает Своё органическое спасение; во вторых, Он производит Своих победителей; и, в третьих, Он за вершает Новый Иерусалим. Итак… на трёх этапах Его полного служения у Христа есть десять великих свер шений. Об этих десяти свершениях и говорится в Новом Завете. Это — новый язык, выражающий новую 85 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 2 культуру в Господнем восстановлении, которую хрис тианство ещё не видело. («Как быть соработником и старейшиной и как исполнять их обязанности», стр.

53 54) Чтение на сегодня Дух, крупнейший фактор в Господнем движении в Новом Завете сегодня, после вознесения Господа — это завершённый Дух, завершённость приготовленного и за вершённого Триединого Бога.

С одной стороны, движение Бога зависит от Него Самого как завершённого Духа. Но чтобы совершить что либо, Богу требуется другая сторона, наша сторона.

Если мы не окажем Ему никакого содействия, если мы никак не откликнемся, ничего не произойдёт, каким бы сильным, динамичным и могучим ни был Святой Дух Триединого Бога. Бог может Сам выполнить работу по сотворению, но Он не может один выполнить ра боту по новому творению. Работа по новому творению должна быть осуществлена по принципу воплощения, согласно которому Бог един с человеком, являясь единым целым из двух элементов без произведения третьего элемента. Святой Дух является силой, средством и фак тором Божьего движения на земле, но это только одна сторона. Требуется другая сторона, человеческая сторона.

Нужен ещё один фактор — единодушие.

Вопрос о единодушии пронизывает всё откровение о нашей стороне Господнего движения. Если бы со сто роны Господа не было Духа, никакое движение Господа на земле было бы вообще невозможно. Точно так же Бог не может двигаться без единодушия с нашей стороны.

Мы должны соответствовать Богу. Сейчас Он завершён ный Дух, и нам нужно сказать: «Господь, мы готовы здесь как единодушие. Мы готовы не только оказать Тебе это НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 2 86 единодушие, но и принести его Тебе». Это сразу приведёт к браку, и появится пара. Тогда возможно всё.

Если вы хотите добиться единодушия в любом об ществе, группе или при проведении любой кампании, вам потребуется одинаковое мышление, которое появля ется благодаря одинаковому знанию… Поэтому в Деяниях говорится, что, с одной стороны, среди учеников было единодушие, а с другой стороны, все те, кто был в едино душии, постоянно пребывали в учении апостолов (2:42).

Учение апостолов было удерживающим фактором едино душия. Если существует несколько учений, удерживаю щий фактор будет повреждён. («Обучение для старейшин, книга 7. Единодушие для Господнего движения», стр. 117, 119 121) См. также: «Как быть соработником и старейшиной и как исполнять их обязанности», гл. 3; «Обучение для ста рейшин, книга 7. Единодушие для Господнего движения», гл. 3, 8 Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

87 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 3 Утреннее питание 1 Тим. Как я и увещевал тебя… остаться в Эфесе, 1:3 4 чтобы ты повелевал некоторым не учить иному и не внимать мифам и бесконечным родосло виям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере.

2 Тим. Ты знаешь то, что все, кто в Азии, отвернулись 1:15 от меня… Когда Павел сказал, что все, кто в Азии, отвернулись от него [2 Тим. 1:15], это не означало, что они от вернулись от Павла как личности, так как Павел как личность был далеко от них. Этот стих указывает на то, что все они отвернулись от служения Павла. Среди церквей в Азии была церковь в Эфесе, которая, согласно повествованию в 19 й главе Деяний, была полностью утверждена служением Павла. Они получили благо вестие, учение, назидание и утверждение от служения апостола Павла. Но ко времени, когда Павел был за ключён в Риме, все они отвернулись от его служения.

(«Обучение для старейшин, книга 7. Единодушие для Господнего движения», стр. 139) Чтение на сегодня Второе послание Павла к Тимофею было написано примерно в 68 г. по Р. Х. Тридцать лет спустя Господь использовал Иоанна, чтобы продолжить Своё божествен ное откровение. Господь вернулся ко всем церквям в Азии, которые отвернулись от Павла. Поскольку церкви в Азии отвернулись от служения Павла, они пришли в упадок и оказались в положении, полном деградации.

[Вот почему христианство деградировало. Оно дегради ровало,] потому что они отвернулись от учения апостола.

Поэтому туда попали самые разные учения. В 1 Тим. 1:3

и 6:3 Павел предупреждает, что нельзя учить иному.

НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 3 88 Святые должны учить согласно учению Павла. Святые в Азии недвусмысленно отвернулись от учения Павла, в результате этого они восприняли три еретических учения.

Учение Валаама [Отк. 2:14] о поклонении идолам, учение николаитов [ст. 15] о созидании иерархии и даже папства и учение Иезавели [ст. 20] о принесении закваски из порочных, еретических и языческих вещей в тонкую муку Христа (Мф. 13:33) появились из за того, что надлежащее учение было отвергнуто. Спустя тридцать лет после написания последнего Послания Павла к Тимофею дегра дация этих церквей достигла такой глубины. Уклоняться, отворачиваться от учения апостола, от надлежащего от кровения апостола опасно.

В этих семи посланиях Господь пришёл судить эти деградировавшие церкви. Его глаза были как пламя огня (Отк. 1:14), чтобы наблюдать, исследовать и озарять, а из Его уст исходил острый меч с двумя лезвиями (1:16), которым является Его распознающее, судящее и разящее слово (Евр. 4:12; Эф. 6:17). Они отвернулись от правиль ного слова, поэтому Господь пришёл с этим словом, чтобы судить их. Ноги Господа были подобны сияющей бронзе, как бы обожжённые в печи (Отк. 1:15). Бронза обозначает божественный суд (Исх. 27:1 6). То, что Господь пришёл к этим церквям именно таким образом, соответствует тому, что они отвернулись от учения апос тола и восприняли иные учения.

Только одна церковь отличалась от других и полу чила похвалу от Господа — церковь в Филадельфии.

Господь высоко оценил и похвалил их, потому что они [имели немного силы и] соблюдали слово (Отк. 3:8). Это значит, что они не отвернулись от надлежащего учения апостола.

Отвернуться от надлежащего учения ужасно. Это при ведёт к деградации и к принятию иных учений… Я на деюсь, мы последуем за церковью в Филадельфии — будем 89 НЕДЕЛЯ 4 — ДЕНЬ 3 соблюдать слово Господа, хотя у нас немного силы. Да вайте соблюдать слово Господа, то есть пребывать в уче ниях апостолов, пребывать в здоровых словах, пребывать в единственном откровении от Господа с надлежащим водительством. Тогда мы будем в надёжном положении.

(«Обучение для старейшин, книга 7. Единодушие для Господнего движения», стр. 139 141)

См. также: «Обучение для старейшин, книга 1. Служение Нового Завета», гл. 1, 5

Озарение и вдохновение: ______________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________



Pages:   || 2 |



Похожие работы:

«УДК 621.396.6—182.8: 681.142.089.2 ПРИМЕНЕНИЕ ИНТЕРФЕЙСА ПАРАЛЛЕЛЬНОГО ВВОДА-ВЫВОДА В МАГИСТРАЛЬНО-МОДУЛ ЬНЫХ СИСТЕМАХ В. Р. Дцлш, О. Л. Никольский, Е. Л. Пуцято, Ю. II. Родин Продложон вариант упрощенного интерфейсного канала дли функциональных блоком приема аналоговых и дискретны...»

«Алексей Калугин Игра в реальность Текст предоставлен издательством "Эксмо" http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=143119 Игра в реальность: Эксмо-Пресс; Москва; ISBN 5-04-007110-8 Аннотация Чем только не занимаются пришельцы из будущего на просторах нашей многострада...»

«Поурочное планирование № тема урока Характеристика деятельности обучающихся дата п/п план Факт. Человек – живое существо (организм) Организм человека. Обсуждение содержания шмуцтит...»

«ГО ДЪ X X X V III іш ОТДЛЪ ОФФИЦІАЛЬНЫЙ. Е II Л РХ ІАЛЬНЫЯ Ш ШіОТПІ.I ) П е р е м н ы по с л у ж б. У т в е р ж д е н ы въ д о л ж н о с т я х ъ : а) окрцж ш ъ'о духовнаго 1 \‘ о кр уга Черпоярекаго уікц а, еінііцеііппкл, сл іь д о в а т сл л Леоіш.а а Лопатина". 28 іюли.б) Ч л е н а п.н о -го ч ш ін и ч т ;а ?а ('пинана I...»

«ПЯТНАДЦАТЫЙ АРБИТРАЖНЫЙ АПЕЛЛЯЦИОННЫЙ СУД ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 24 декабря 2008 г. N 15АП-7166/2008 Дело N А32-12645/2008-12/170-16СП Резолютивная часть постановления объявлена 17 декабря 2008 года. Полный текст постановления изготовлен 24 декабря 2008 г.Пятнадцатый арбитражный апелляционный суд в составе: председательст...»

«ГЛАВА  1.  ОБЩИЕ  ПРИНИЦИПЫ  БУДУЩЕГО  РОССИЙСКО­ АМЕРИКАНСКОГО  СОТРУДНИЧЕСТВА  В  ЯДЕРНОЙ  ОБЛАСТИ:  20 ТЕЗИСОВ ДЛЯ НОВОГО ПАРТНЕРСТВА  Владимир Орлов, Александр Чебан    Идея о 20 тезисах, которые определили бы основные направления российскоамериканского сотрудничества после завершения ПНЛ, была предложена президен...»

«Брэсцкага універсітэта НАВУКОВА-ТЭАРЭТЫЧНЫ ЧАСОПІС Выдаецца са студзеня 2005 года Выходзіць два разы ў год Галоўны рэдактар: М.Э. Часноўскі Серыя філалагічных навук Намеснік галоўнага рэдактара: Г.М. Сендзер Намеснік галоўнага рэдактара па серыі філалагічных навук: С.Р. Рачэўскі Рэдакцыйны савет па серыі ЛІТАРАТУРАЗНАЎСТВА ф...»

«Генрих Гофман Гитлер был моим другом. Воспоминания личного фотографа фюрера. 1920-1945 Издательский текст http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=609185 Гитлер был моим другом. Воспоминания личного фотографа фюрера: Центрполиграф; М.; 2007 ISBN 978-5-9524-2881-2 Аннотация Военный фотограф Генри...»

«договором; соблюдать правила внутреннего трудового распорядка; · соблюдать трудовую дисциплину; · выполнять установленные нормы труда; · соблюдать требования по охране труда и обеспе...»

«НЕИЗВЕСТНЫЙ ПЕНОПОЛИСТИРОЛ Ойген Кребс фирма Eugen Krebs, Handelsvermittlungen, Германия Представитель фирмы ZACHARIAS-GmbH-Styroexpert ®, Германия Когда я читаю информацию о пенополистироле от экспертов из лагеря минваты или экструдиро...»

«ГОДОВОЙ ОТЧЕТ ОАО " АТО МСП ЕЦ ТРАН С" за 2 0 1 0 год 2011г ОАО "АТОМСПЕЦТРАНС" ГОДОВОЙ ОТЧЕТ 2010 Содержание № Наименование разделов Страница Преамбула 3 Обращение председателя Совета директ...»

«.д рае на УЖ Рщцение админиртра!. Октябрьского райЪна т/. Еродно -— ПОЛОЖЕНИЕ об отделе образования, спорта и туризма администрации Октябрьского района г. Гродно 1. Общие положения 1.1. Отдел образования, спорта и тури...»

«Date : 10/06/2008 Диалоговое чтение как важнейший инструмент преодоления этнической нетерпимости Эльмир Якубов, Муниципальная Библиотека, Город Хасавюрт, Республика Дагестан, Российская Федерация Meeting: 125. School Librarie...»

«ПАО МТС Тел. 8-800-250-0890 www.e-burg.mts.ru Супер ноль 2011 Федеральный номер / Авансовый метод расчетов Получайте баллы МТС Бонус и обменивайте их на бесплатные минуты, SMS и другие вознаграждения (1 балл = 3 рубля от начислений за Интернет-услуги МТС и 6 рублей от остальных начислени...»

«Чемпионат профессионального мастерства 2016 Конкурсное задание Название компетенции ФЛОРИСТИКА 1. ВВЕДЕНИЕ Основными целями проведения конкурсов флористов являются: развитие отечественной флористики, выявление новых т...»

«Проект ПРАВИТЕЛЬСТВО ВОЛОГОДСКОЙ ОБЛАСТИ ПОСТАНОВЛЕНИЕ От № г. Вологда О внесении изменений в постановление Правительства области от 25 марта 2013 года № 323 Правительство области ПОСТАНОВЛЯЕТ: 1. Внести в постановление Правительства о...»

«СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Директор Директор ФГУН НИИД Роспотребнадзора ООО "РДЕЗ" (Россия) академик РАМН М.Г. Шандала _П.Ю.Крылов ""_ 2010 г. ""_ 2010 г. ИНСТРУКЦИЯ № 4/10 по применению дезинфицирующего средства "ДЕЗРЕКС" Москва, 2010 г. ИНСТРУКЦИЯ № 4/10 по применению дезинфицирующего средства "Д...»

«Чухаркиной И.А. РАЗРАБОТКА Чухаркиной И.А. РАЗРАБОТКА Если покинуть кабину лифта не представляется возможным, не паникуйте, закройте БЫТОВЫЕ ПОЖАРЫ нос и рот тканью, сядьте на пол и ждите помощи. Пожар в квартире Причины возникновения: токоведущих проводов или приборов. Делать это...»

«Прес-реліз Споживчі настрої в Україні, грудень 2015: індекс склав 53,1 18 січня 2016 року Київ, 18 січня 2016 року – У грудні 2015 року споживчі настрої Контактні особи: українців продовжували поступово покращуватися. Грудневий Ольга Макарова Дослідник індекс споживчих...»

«Вісник № 1–2 (43), т. 2 ЖНАЕУ 2014 Т. Т. Горобчук, Б. Е. Грабовецкий ПРОГНОЗИРОВАНИЕ РАЗМЕРОВ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗЕМЕЛЬНЫХ РЕСУРСОВ ХОЗЯЙСТВ ПО ЖИТОМИРСКОЙ ОБЛАСТИ С помощью статистических характеристик динамического ряда и временного тренда приведены результаты прогнозирования динамики земельных ресурсов хозяйств Житомирской области. Установле...»

«Эдуард Николаевич Алькаев Сладкие блюда и напитки http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=639275 Э.Н. Алькаев. Сладкие блюда и напитки: Центрполиграф, Полюс; Москва; 2001 ISBN 5-227-01181-8, 5-93052-021-6 Аннотация Известный кулинар Эдуард Алькаев приводит в своей книге рецепты и способы приготовле...»

«Таврический научный обозреватель № 7(12) — июль 2016 www.tavr.science УДК: 808.51 Тарасова И. В. студент, Череповецкий государственный университет Минец Д. В. к.филол.н., доцент, Череповецкий государственный университет РЕЧЕВОЙ ПОРТРЕТ СОВРЕМЕННО...»

«Сценарий праздника, посвященного закрытию лагерной смены в лагере с дневным пребыванием "Солнышко" Добрый день! Добрый день! Земфира и Султание Мы хотим вам сказать, Мира, счастья, добра в этот день пожелать! Пусть удача сопутствует Вам каждый час. Начинаем наш праздник – Этот праздник для вас! Миканова Кристина и Джамбас Эль...»








 
2017 www.kn.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные ресурсы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.